引言
惠安女形象及其服饰由于其绚丽多彩，再加上奇特的长住娘家的风俗，引起了国内外一些学者的关注。在我们的研究之前已有许多学者从民族学、人类学、民俗学、考古学方面和角度进行研究，并取得了一定的成果。在这些研究的帮助和启发下，我们拟从美术学的角度对惠东服饰的传承和变异作一番探讨，因为这方面的研究，是惠女服饰文化不可缺少的一部分，同时又因为服饰是没有文字的历史贡献，只有再加上美术学或者其他新学科的研究，才能使我们得以更多的角度，用一种广阔的视野，科学地树立一个完整惠东妇女的形象。文本拟提出我们自己的一些看法。在这些看法中，我们查找一些有关资料，用一些图片资料来印证我们的观点，有时我们也曾想到，这种印证本身是否可靠，是否我们在制造一种说法，因为围绕着惠东族群衍变在学术界仍然有着不同的看法，在族群起源含糊不清和缺乏明确清晰的文字记载的语境下，这种研究本身就显得薄弱，为此期待考古学的新发现，对我们的研究的补充，同时对本文的充实完美将会有帮助。
本文中我们仍然用一种实证的逻辑，由于历史资料的缺乏，我们更强调一种相互影响，显然对族群心理变化缺乏解释的依据，但这种障碍并不妨碍我们依据自己的观察和分析来建立或者说建构整个惠东服饰的变化过程。
惠安女形象及其服饰由于其绚丽多彩，再加上奇特的长住娘家的风俗，引起了国内外一些学者的关注。在我们的研究之前已有许多学者从民族学、人类学、民俗学、考古学方面和角度进行研究，并取得了一定的成果。在这些研究的帮助和启发下，我们拟从美术学的角度对惠东服饰的传承和变异作一番探讨，因为这方面的研究，是惠女服饰文化不可缺少的一部分，同时又因为服饰是没有文字的历史贡献，只有再加上美术学或者其他新学科的研究，才能使我们得以更多的角度，用一种广阔的视野，科学地树立一个完整惠东妇女的形象。文本拟提出我们自己的一些看法。在这些看法中，我们查找一些有关资料，用一些图片资料来印证我们的观点，有时我们也曾想到，这种印证本身是否可靠，是否我们在制造一种说法，因为围绕着惠东族群衍变在学术界仍然有着不同的看法，在族群起源含糊不清和缺乏明确清晰的文字记载的语境下，这种研究本身就显得薄弱，为此期待考古学的新发现，对我们的研究的补充，同时对本文的充实完美将会有帮助。
本文中我们仍然用一种实证的逻辑，由于历史资料的缺乏，我们更强调一种相互影响，显然对族群心理变化缺乏解释的依据，但这种障碍并不妨碍我们依据自己的观察和分析来建立或者说建构整个惠东服饰的变化过程。