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惠州惠城区桥西姚屋巷人。所居曰拙巢，又曰莲花室。他出身贫苦，17岁即到押当店打杂当学徒，8年间白天做工，晚上自学书法。店主看他写得一手好字，每至年终，便要他写二三千副春联出卖。后来到广州省府机关作书记（文书）、收发工作。1933年，入中山大学法学院当助教，实则充当院长黄元彬的秘书。新中国成立后，参加南方大学实习。1956年被聘为广东省文史馆研究员，不久被聘为馆员，专门从事文史、书法、篆刻研究工作。1986年，任省文史馆副馆长，中国书法家协会理事、中国书协广东分会主席。
秦咢生书法深研传统，书法初学赵体，后上溯钟、王、魏晋碑刻、秦汉金石，甲骨、金文 、篆、隶、楷、行、草诸体俱所擅长，创一代刚劲雄伟又流丽婉秀的书风，影响南粤书坛一代人。而对他书法影响最大的两个汉碑分别是《爨宝子碑》和《天发神谶碑》。他所学《爨宝子碑》体，尤得其神理意趣，最为求书者所喜爱，称其为“秦宝子”。名满天下的“招商银行”牌匾即采用了此字体。他曾作《集爨论爨十绝》，并集联数十，此碑出土二百余年，真能探骊得珠者稀。他臆测云南在魏晋至唐可能有一个爨体流派存在。这在他的十首赞爨诗中透露出信息：“不守故常非放诞，故将流别振西南。”意思是说爨碑自成一派与众不同并非是放诞不拘的行为，所以能形成流派振兴西南。爨体在书法史上居位高高。是“上溯篆分之流，下开隋唐之径”；是“上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也”；是“研究楷书，溯源必当及此”的典范；是“正书古石第一本”。
《神谶碑》出现在隶书已高度成熟的汉末三国时期，“隶笔篆构”形成了一种特殊的书法美形态，那种雄强壮阔的风味深受秦咢生喜爱。但是这个碑总共只存有218字，除去重复的字，单字只剩下141个，它能作依据的构字因素有限。秦咢生既不迷信，又不盲从，他对《天发神谶碑》进行了认真的分析，掌握其规律，取其长处，灵活运用。用笔凝重，方中带圆，弯曲的线条，强劲发韧。结构且突出了，平头鼠尾，上重下轻的特征，字体均匀而富有浓厚的金石味，让人看了感觉面目一新。秦老的行书可以说集碑帖之所长，以爨宝子碑以根基，字越大越见精妙，气势磅礴。
秦咢生先生与许多同时代老书法家一样，亦擅诗词。1981年，到北京参加中国书法家协会成立大会，会上即席吟诗二首：“鎜破天荒自有家，从今书法灿朝霞。都门高会挥椽笔，写出春风第一花。”“文化观风亦繁人，唐诗晋字岂无因？从知书艺关文运，写到今朝笔有神。”同年的3月2日，他与诗人书法家柳倩先生同游四川峨眉山，追忆往日遭际，喜见今日艺途宽广，不禁感概万千，颇有前瞻赋诗云：“书法深微造自然，炎黄文运系长编。只应艺苑论高格，到‘展销’时不值钱。”
1978年10月，秦咢生先生到北京参加书法会议，顺便畅游北京，时天气时冷时热，游香山公园游览时，他将外衣脱下随便放在身边的一个石凳子上，待走时就忘记了。可当他回到广州后，竟然接收到北京香山公园派出所寄回来的衣服。先生高兴之极，赋诗写赠派出所民警：“爱看红叶上香山，红在公安高谊间。情似解衣重衣我，天南又见浦珠还。”后来这幅书法刊登在《北京日报》上。
记得我第一次游广东肇庆，曾见先生上世纪80年代初为端砚厂 “九龙砚”所题长诗，印象深刻：“轻舟急水下羚羊，峡转峰迥夜有光。佳气栏干深蕴玉，石工惊艺九龙翔。九龙夭矫风云涌，争吐明珠森柱竦。尤湫乍觉天池宽，三峡端溪同浩汹。此时藻思无纤尘，笔情墨妙砚生春。擘笺挥洒写快意，文光直欲通天人。本来老坑石质美，微润流泓后凝紫。工师巧艺出神奇，石顽点首通心使。摩挱垦惬砺贞真，知白守黑磨不磷。高歌石发云龙合，青瞳相睐长有神。”
秦咢生从事书法艺术活动70余年，被称“诗、书、印”秦氏三绝，出版的《秦咢生手书宋词》、《秦咢生行书手册》、《秦咢生自书诗》、《秦咢生诗书篆刻选集》等多本书法集。1988年12月，他将自己的90余幅精品力作捐赠给家乡人民，惠州市人民政府在西湖点翠洲建立“咢生书屋”，陈列他的书作。中国书法家协会主席启功为书屋题匾，中央音乐学院教授廖辅叔书联：“一角芳洲明点翠，半椽书屋挹留丹。”成为惠州西湖一处有特色的人文景观。
1990年春节后，秦咢生照例进入广东省医院高干区病房调理，他卧在病床上带着微笑而微弱的声音对大家说：“待我休息一会儿再同你们聊天。”待大家再次进入病房时，先生已安详地离开了人世，享年90岁。2007年9月16日，秦咢生故居——“莲花室”正式揭匾对外开放。
秦咢生先生的四个孩子秦大我、秦大用、秦大治、秦大同均继承了他的篆隶家法，人称“秦公四子”。而他的孙辈、曾孙辈秦五三与何冠洲、温穗宁、张秦若丹等内外诸亲也尤得遗风，苦攻爨体，涉猎草、行、楷，正所谓： “岭海书坛盛，一门四代同。真行篆隶草，金石继秦风”。
秦咢生书法深研传统，书法初学赵体，后上溯钟、王、魏晋碑刻、秦汉金石，甲骨、金文 、篆、隶、楷、行、草诸体俱所擅长，创一代刚劲雄伟又流丽婉秀的书风，影响南粤书坛一代人。而对他书法影响最大的两个汉碑分别是《爨宝子碑》和《天发神谶碑》。他所学《爨宝子碑》体，尤得其神理意趣，最为求书者所喜爱，称其为“秦宝子”。名满天下的“招商银行”牌匾即采用了此字体。他曾作《集爨论爨十绝》，并集联数十，此碑出土二百余年，真能探骊得珠者稀。他臆测云南在魏晋至唐可能有一个爨体流派存在。这在他的十首赞爨诗中透露出信息：“不守故常非放诞，故将流别振西南。”意思是说爨碑自成一派与众不同并非是放诞不拘的行为，所以能形成流派振兴西南。爨体在书法史上居位高高。是“上溯篆分之流，下开隋唐之径”；是“上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也”；是“研究楷书，溯源必当及此”的典范；是“正书古石第一本”。
《神谶碑》出现在隶书已高度成熟的汉末三国时期，“隶笔篆构”形成了一种特殊的书法美形态，那种雄强壮阔的风味深受秦咢生喜爱。但是这个碑总共只存有218字，除去重复的字，单字只剩下141个，它能作依据的构字因素有限。秦咢生既不迷信，又不盲从，他对《天发神谶碑》进行了认真的分析，掌握其规律，取其长处，灵活运用。用笔凝重，方中带圆，弯曲的线条，强劲发韧。结构且突出了，平头鼠尾，上重下轻的特征，字体均匀而富有浓厚的金石味，让人看了感觉面目一新。秦老的行书可以说集碑帖之所长，以爨宝子碑以根基，字越大越见精妙，气势磅礴。
秦咢生先生与许多同时代老书法家一样，亦擅诗词。1981年，到北京参加中国书法家协会成立大会，会上即席吟诗二首：“鎜破天荒自有家，从今书法灿朝霞。都门高会挥椽笔，写出春风第一花。”“文化观风亦繁人，唐诗晋字岂无因？从知书艺关文运，写到今朝笔有神。”同年的3月2日，他与诗人书法家柳倩先生同游四川峨眉山，追忆往日遭际，喜见今日艺途宽广，不禁感概万千，颇有前瞻赋诗云：“书法深微造自然，炎黄文运系长编。只应艺苑论高格，到‘展销’时不值钱。”
1978年10月，秦咢生先生到北京参加书法会议，顺便畅游北京，时天气时冷时热，游香山公园游览时，他将外衣脱下随便放在身边的一个石凳子上，待走时就忘记了。可当他回到广州后，竟然接收到北京香山公园派出所寄回来的衣服。先生高兴之极，赋诗写赠派出所民警：“爱看红叶上香山，红在公安高谊间。情似解衣重衣我，天南又见浦珠还。”后来这幅书法刊登在《北京日报》上。
记得我第一次游广东肇庆，曾见先生上世纪80年代初为端砚厂 “九龙砚”所题长诗，印象深刻：“轻舟急水下羚羊，峡转峰迥夜有光。佳气栏干深蕴玉，石工惊艺九龙翔。九龙夭矫风云涌，争吐明珠森柱竦。尤湫乍觉天池宽，三峡端溪同浩汹。此时藻思无纤尘，笔情墨妙砚生春。擘笺挥洒写快意，文光直欲通天人。本来老坑石质美，微润流泓后凝紫。工师巧艺出神奇，石顽点首通心使。摩挱垦惬砺贞真，知白守黑磨不磷。高歌石发云龙合，青瞳相睐长有神。”
秦咢生从事书法艺术活动70余年，被称“诗、书、印”秦氏三绝，出版的《秦咢生手书宋词》、《秦咢生行书手册》、《秦咢生自书诗》、《秦咢生诗书篆刻选集》等多本书法集。1988年12月，他将自己的90余幅精品力作捐赠给家乡人民，惠州市人民政府在西湖点翠洲建立“咢生书屋”，陈列他的书作。中国书法家协会主席启功为书屋题匾，中央音乐学院教授廖辅叔书联：“一角芳洲明点翠，半椽书屋挹留丹。”成为惠州西湖一处有特色的人文景观。
1990年春节后，秦咢生照例进入广东省医院高干区病房调理，他卧在病床上带着微笑而微弱的声音对大家说：“待我休息一会儿再同你们聊天。”待大家再次进入病房时，先生已安详地离开了人世，享年90岁。2007年9月16日，秦咢生故居——“莲花室”正式揭匾对外开放。
秦咢生先生的四个孩子秦大我、秦大用、秦大治、秦大同均继承了他的篆隶家法，人称“秦公四子”。而他的孙辈、曾孙辈秦五三与何冠洲、温穗宁、张秦若丹等内外诸亲也尤得遗风，苦攻爨体，涉猎草、行、楷，正所谓： “岭海书坛盛，一门四代同。真行篆隶草，金石继秦风”。