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。它位于金刚延寿塔的南侧,其姿十分独特，两株形态奇异的古松如两只翠凤在塔前旋舞,此景被称为双凤舞塔松。（潭柘寺双凤舞塔松）
P3 宦官“双凤舞塔松”,两棵极象凤凰展翅的松树,围着白塔旋舞,婀娜多姿,惟妙惟肖。（潭柘寺双凤舞塔松介绍）
P4 金刚延寿塔在潭柘寺毗卢阁东侧，是一座高大的白塔，俗称舍利塔，但此塔并没有埋藏舍利，而是明越靖王朱瞻墉为其母亲诚孝张皇后祈福所建，塔内藏有张皇后的生辰八字和佛经。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P5 金刚延寿塔塔为覆钵形藏式塔，砖石结构，通体涂白，塔身下面是四方形的须弥座，长宽各约5丈，塔刹上有13道环带，象征着佛家所说的“十三天”（潭柘寺的金刚延寿塔）
P7 石碑上刻的是当时潭柘寺住持重玉禅师所作的一首七言古诗，记述了在金大定年间，皇太子完颜允恭到潭柘寺进香时的盛况。《日下旧闻考》中收录了这首诗，名为《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗》，全文如下：一林黄叶万山秋，銮杖参陪结胜游。怪石阑珊蹲玉虎，老松盘曲卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危崖泄瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P9 潭柘寺的金刚延寿塔的石碑上这首诗题中的“显宗皇帝”名叫完颜允恭，其实他并未作过皇帝。完颜允恭是金世完颜雍的次子，于大定初年封为楚王，完颜允恭为正宫皇后娘娘所生，按照当时“在礼贵嫡”的法制而被立为了皇太子。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P10 大定二十九年，金世宗去世，完颜璟继承了皇位，这就是历史有名的金章宗。章宗登基之后，追谥其父完颜允恭为“体道弘英文睿德光孝皇帝”，庙号“显宗”，“袱于太庙，陵日裕陵”，因此后人才称其为显宗皇帝。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P12 从诗碑的内容上看，当时的潭柘寺已经相当繁盛，自然景色十分优美，显宗在銮驾的护拥下游寺赏景，其场面是相当壮观的，诗碑为研究潭柘寺在金代时的历史状况，为研究金代的历史提供了宝贵的文字资料和实物佐证。这块诗碑是潭柘寺的宝贵文物，而且非常有名，历史上被称为“金代诗碣。”（潭柘寺的金刚延寿塔）
P13 （潭柘寺的金刚延寿塔随拍）
P14我问潭柘寺的师父：“佛陀是历史上存在过的人，文殊菩萨也是历史上存在的人吗？”，潭柘寺的师父说：文殊菩萨、包括弥勒菩萨，跟佛陀一样，是在我们星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为座下弟子的人物。（潭柘寺文殊院）（潭柘寺文殊院）
P15 观音殿是潭柘寺全寺最高处，上有乾隆手书“莲界慈航，观音殿内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。（潭柘寺观音殿随拍）
P16 我问潭柘寺师父：“观世音菩萨有的人说他是中国的，有的人说他是外国的”，潭柘寺僧人回答我：“这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。”（潭柘寺观音殿随拍）
P17 我问潭柘寺师父：'观世音菩萨窠究竟是有的人又说他是男人，还是女人”，潭柘寺师父回答我“在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。（潭柘寺观音殿随拍）（潭柘寺观音殿随拍）
P18 “观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。（潭柘寺
P3 宦官“双凤舞塔松”,两棵极象凤凰展翅的松树,围着白塔旋舞,婀娜多姿,惟妙惟肖。（潭柘寺双凤舞塔松介绍）
P4 金刚延寿塔在潭柘寺毗卢阁东侧，是一座高大的白塔，俗称舍利塔，但此塔并没有埋藏舍利，而是明越靖王朱瞻墉为其母亲诚孝张皇后祈福所建，塔内藏有张皇后的生辰八字和佛经。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P5 金刚延寿塔塔为覆钵形藏式塔，砖石结构，通体涂白，塔身下面是四方形的须弥座，长宽各约5丈，塔刹上有13道环带，象征着佛家所说的“十三天”（潭柘寺的金刚延寿塔）
P7 石碑上刻的是当时潭柘寺住持重玉禅师所作的一首七言古诗，记述了在金大定年间，皇太子完颜允恭到潭柘寺进香时的盛况。《日下旧闻考》中收录了这首诗，名为《从显宗皇帝幸龙泉寺应制诗》，全文如下：一林黄叶万山秋，銮杖参陪结胜游。怪石阑珊蹲玉虎，老松盘曲卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危崖泄瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P9 潭柘寺的金刚延寿塔的石碑上这首诗题中的“显宗皇帝”名叫完颜允恭，其实他并未作过皇帝。完颜允恭是金世完颜雍的次子，于大定初年封为楚王，完颜允恭为正宫皇后娘娘所生，按照当时“在礼贵嫡”的法制而被立为了皇太子。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P10 大定二十九年，金世宗去世，完颜璟继承了皇位，这就是历史有名的金章宗。章宗登基之后，追谥其父完颜允恭为“体道弘英文睿德光孝皇帝”，庙号“显宗”，“袱于太庙，陵日裕陵”，因此后人才称其为显宗皇帝。（潭柘寺的金刚延寿塔）
P12 从诗碑的内容上看，当时的潭柘寺已经相当繁盛，自然景色十分优美，显宗在銮驾的护拥下游寺赏景，其场面是相当壮观的，诗碑为研究潭柘寺在金代时的历史状况，为研究金代的历史提供了宝贵的文字资料和实物佐证。这块诗碑是潭柘寺的宝贵文物，而且非常有名，历史上被称为“金代诗碣。”（潭柘寺的金刚延寿塔）
P13 （潭柘寺的金刚延寿塔随拍）
P14我问潭柘寺的师父：“佛陀是历史上存在过的人，文殊菩萨也是历史上存在的人吗？”，潭柘寺的师父说：文殊菩萨、包括弥勒菩萨，跟佛陀一样，是在我们星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为座下弟子的人物。（潭柘寺文殊院）（潭柘寺文殊院）
P15 观音殿是潭柘寺全寺最高处，上有乾隆手书“莲界慈航，观音殿内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。（潭柘寺观音殿随拍）
P16 我问潭柘寺师父：“观世音菩萨有的人说他是中国的，有的人说他是外国的”，潭柘寺僧人回答我：“这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。”（潭柘寺观音殿随拍）
P17 我问潭柘寺师父：'观世音菩萨窠究竟是有的人又说他是男人，还是女人”，潭柘寺师父回答我“在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。（潭柘寺观音殿随拍）（潭柘寺观音殿随拍）
P18 “观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。（潭柘寺