P2 这是寺庙建筑屋脊上螭吻，螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，是古代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。
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P2 这是寺庙建筑屋脊上螭吻，螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，是古代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。
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>（北京东岳庙寺庙建筑用螭吻）
P3 是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安所需要，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是寺庙建筑建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有'龙'来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。（北京东岳庙寺庙建筑用螭吻）
P4 寺庙的螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。（北京东岳庙寺庙建筑用螭吻）
P6 东岳庙中线向北，西有广嗣殿、太子殿， 东有阜财殿、三茅真君殿（供奉茅盈、茅固、茅忠三位神仙）。岱宗宝殿左右还建有吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。（北京东岳庙）
P7 在后罩楼的东北角有一颗槐树，称状元槐。传说每逢大考之年，文昌帝君都会在此树下甄品士人，决定他们在桂籍簿上的名次和仕途。所以常有科考举子来此拜谒。（北京东岳庙状元槐）
P8 状元槐在东岳庙的北京民俗博物馆院内。院内古树参天，环境幽静。古槐上挂满了祈福红条。（北京东岳庙状元槐）
P9 东岳大帝是泰山的山神，又称东岳帝君，简称“岳帝”，古称“泰山府君”。是道教的山神、阴间的统治神，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。（北京东岳庙泰山府君）
P10 古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。（北京东岳庙泰山府君）
P11 东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之 来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。（北京东岳庙泰山府君）
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P14 三茅君披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。（北京东岳庙三茅殿）
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P17 至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年(1102)，封大茅君为'太元妙道真人东岳上卿司命神君'，中茅君为'定录右禁冲静真人'，小茅君为'三官保命冲惠真人'。（北京东岳庙三茅殿）
P18 宋理宗淳佑九年(1249)，加封大茅君为'太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君'，中茅君为'定录右禁至道冲静德佑真君'，小茅君为'三官保命微妙冲惠仁佑真君'。（北京东岳庙三茅殿）
P19 张留孙(1248__1321)又名张宗师，是北京东岳庙的开山始祖，名留孙，字汉师，生于1248年，羽化于1321年。（北京东岳庙张宗师祠（张留孙祠））
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P21 后来，他经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，历次加封为特进、上卿、玄教大宗师、开府仪同三司。（北京东岳庙张宗师祠（张留孙祠））
P22 都签押司即签名画押的简称。古代州县衙门的文书公事，从拟稿到正式发出，要经过各道流转 程序，相关的办理人员都要一一签上自己的姓名(也可用姓氏、名字代替)， 表示连带责任，然 后由衙署首长用红笔画'行'。（北京东岳庙都签押司）
P24 同样，上司下发或平行衙署平移的机密文件，按规定也必须在签押房里拆阅。惟实 际情 况是官府文书中需要长官朱笔画'行'或钤盖官印的数量极多。（北京东岳庙都签押司）
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P3 是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安所需要，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是寺庙建筑建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有'龙'来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。（北京东岳庙寺庙建筑用螭吻）
P4 寺庙的螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。（北京东岳庙寺庙建筑用螭吻）
P6 东岳庙中线向北，西有广嗣殿、太子殿， 东有阜财殿、三茅真君殿（供奉茅盈、茅固、茅忠三位神仙）。岱宗宝殿左右还建有吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。（北京东岳庙）
P7 在后罩楼的东北角有一颗槐树，称状元槐。传说每逢大考之年，文昌帝君都会在此树下甄品士人，决定他们在桂籍簿上的名次和仕途。所以常有科考举子来此拜谒。（北京东岳庙状元槐）
P8 状元槐在东岳庙的北京民俗博物馆院内。院内古树参天，环境幽静。古槐上挂满了祈福红条。（北京东岳庙状元槐）
P9 东岳大帝是泰山的山神，又称东岳帝君，简称“岳帝”，古称“泰山府君”。是道教的山神、阴间的统治神，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。（北京东岳庙泰山府君）
P10 古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。（北京东岳庙泰山府君）
P11 东岳大帝是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神，神之 来历据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。（北京东岳庙泰山府君）
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P14 三茅君披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。（北京东岳庙三茅殿）
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P17 至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年(1102)，封大茅君为'太元妙道真人东岳上卿司命神君'，中茅君为'定录右禁冲静真人'，小茅君为'三官保命冲惠真人'。（北京东岳庙三茅殿）
P18 宋理宗淳佑九年(1249)，加封大茅君为'太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君'，中茅君为'定录右禁至道冲静德佑真君'，小茅君为'三官保命微妙冲惠仁佑真君'。（北京东岳庙三茅殿）
P19 张留孙(1248__1321)又名张宗师，是北京东岳庙的开山始祖，名留孙，字汉师，生于1248年，羽化于1321年。（北京东岳庙张宗师祠（张留孙祠））
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P21 后来，他经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，历次加封为特进、上卿、玄教大宗师、开府仪同三司。（北京东岳庙张宗师祠（张留孙祠））
P22 都签押司即签名画押的简称。古代州县衙门的文书公事，从拟稿到正式发出，要经过各道流转 程序，相关的办理人员都要一一签上自己的姓名(也可用姓氏、名字代替)， 表示连带责任，然 后由衙署首长用红笔画'行'。（北京东岳庙都签押司）
P24 同样，上司下发或平行衙署平移的机密文件，按规定也必须在签押房里拆阅。惟实 际情 况是官府文书中需要长官朱笔画'行'或钤盖官印的数量极多。（北京东岳庙都签押司）
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