P1 大雄宝殿是碧云寺院的正殿，始建于明代，殿堂三问，抱厦一间，为前带攀檐柱，后带卷棚式抱厦，庑殿顶，檐下斗拱装饰的双脊建筑。（碧云寺大雄宝殿）
P2 大雄宝殿前有石砌方鱼池，池四周有银杏、古柏和白皮松，高大挺拔，排列整齐，这些古树都是明代建寺时所植。大雄宝殿前的这座
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P1 大雄宝殿是碧云寺院的正殿，始建于明代，殿堂三问，抱厦一间，为前带攀檐柱，后带卷棚式抱厦，庑殿顶，檐下斗拱装饰的双脊建筑。（碧云寺大雄宝殿）
P2 大雄宝殿前有石砌方鱼池，池四周有银杏、古柏和白皮松，高大挺拔，排列整齐，这些古树都是明代建寺时所植。大雄宝殿前的这座
石桥曾被喻为皇道，一般人不得上桥，要从水池两侧绕行。（碧云寺大雄宝殿）
P3 大雄宝殿前水池中央是石桥，桥把水池分成两方小池，周围石雕护栏。水池引来山泉之水，池水清澈，放养小鱼，游鱼历历可数。大雄宝殿石桥长14米，宽4．5米，全石结构，八对多层锥体莲花头望柱，七对宝瓶镂空护栏，桥头螺旋纹抱鼓石，条石铺面，石桥修缮过多次，现在桥整体保持原有风貌。（碧云寺大雄宝殿）
P4 大雄宝殿前的一对经幢，经幢雕工精美绝伦。幢顶为单檐四角攒顶式顶，砖石仿木结构，四条垂脊雕龙。瓦沟，榫卯、斗拱均同木制一样。（碧云寺大雄宝殿）
P5 经幢的幢身为刻满经文的六棱柱，每条棱边都刻有游龙，使得经幢很有动感，反复在不停的转动咏颂一样，基座为全面雕刻的须弥座。上枋刻龙，束腰刻的神鹿等也异常精美，如此高的等级没有皇家的特许是不可能的，这与碧云寺皇家寺庙的地位是相符的。（碧云寺大雄宝殿）
P8 让冰冷的建筑也能够更加有人情味，让建筑也能体现出人性化的思想，能够和自然和谐统一的在一起。这是碧云寺大雄宝殿前的经幢建筑带给我们最大的思考，碧云寺大雄宝殿前的经幢石经幢的建筑虽然是个简单的柱子，但是它的美感，比如平衡的美感，威严的美感, 只要你用心欣赏就能发现。（碧云寺大雄宝殿）
P10 碧云寺大雄宝殿建筑保留了传统的文化魅力，在继承印度佛教的基础上开创了具有盛唐特色的文化魅力，让我们至今还能够透过佛教寺院建筑看到盛唐遗留的那些痕迹。（碧云寺大雄宝殿）
P11 在寺庙建筑中，石雕经幢是不可缺少的一部分，形态各异、造型多样的建筑，让我们能够解读更多不同的佛教文化。（碧云寺大雄宝殿）
P12 （碧云寺大雄宝殿）
P13
P14 （碧云寺大雄宝殿观音像）
P15 （碧云寺大雄宝殿观音像）
P17 碑亭有重檐八角攒尖琉璃瓦顶，上下檐均有斗栱装饰，亭内立碑，上刻乾隆御笔记述乾隆十二至十四年重修碧云寺情况的碑文。(香山碧云寺碑亭)
P18 碑顶雕刻盘龙，碑额刻制“御制“二字。亭内藻井机构复杂，外圈四边形，内圈八角形，再内圈四角形，反复多次，至顶心处内有三脊柱，旋子彩画，精美多姿。碑亭内的汉白玉碑和背碑的赑屃，工艺精湛。碑身刻重修记文，同时用汉、满文书写。(香山碧云寺碑亭)
P19
P20 “大雄宝殿”的后面就是“菩萨殿”，“菩萨殿”
P21 在大雄宝殿和菩萨殿的左侧的北跨院，还有一座“罗汉堂”。(香山碧云寺罗汉堂)
P24 罗汉堂位于碧云寺南轴线的中间部位。殿堂前面是一座青砖影壁墙，墙壁上的砖雕盘龙造型生动传神；殿堂后面的藏经阁为二层九开间的楼式建筑，罗汉堂就坐落在影壁墙和藏经阁之间正方形的院落里。(香山碧云寺罗汉堂)
P25 元朝至顺年间创建的碧云寺，直到清乾隆年间才修建了罗汉堂。建筑形制呈田字，仿照了当时杭州净慈寺的罗汉堂。共有508座罗汉。属木质雕刻，外覆金箔。出自于杭州来的工匠之手。(香山碧云寺罗汉堂)
P26 碧云寺罗汉堂是仿杭州净慈寺罗汉堂建造的。“堂内塑五百罗汉像，以田字殿贮之”罗汉堂的“田”字型格局，“田”字四个口为四个小天井，给庞大深邃的罗汉堂提供了良好的通风和采光条件。五百罗汉依“田”字排开，丝毫没有拥挤之感，可见罗汉堂的建筑结构即巧妙又很合理。(香山碧云寺罗汉堂)
P28 关于阿罗汉之语义，据 《大智度论》 卷三：杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即:(一)杀贼，贼，指见、思之惑。(香山碧云寺罗汉堂)
P30
P31 古代惯用'五百'、'八万四千'等来形容众多的意思，和中国古人用'三'或'九'来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。
P32 五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。
P33 对五百罗汉的尊崇，在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雷峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
P34
P3 大雄宝殿前水池中央是石桥，桥把水池分成两方小池，周围石雕护栏。水池引来山泉之水，池水清澈，放养小鱼，游鱼历历可数。大雄宝殿石桥长14米，宽4．5米，全石结构，八对多层锥体莲花头望柱，七对宝瓶镂空护栏，桥头螺旋纹抱鼓石，条石铺面，石桥修缮过多次，现在桥整体保持原有风貌。（碧云寺大雄宝殿）
P4 大雄宝殿前的一对经幢，经幢雕工精美绝伦。幢顶为单檐四角攒顶式顶，砖石仿木结构，四条垂脊雕龙。瓦沟，榫卯、斗拱均同木制一样。（碧云寺大雄宝殿）
P5 经幢的幢身为刻满经文的六棱柱，每条棱边都刻有游龙，使得经幢很有动感，反复在不停的转动咏颂一样，基座为全面雕刻的须弥座。上枋刻龙，束腰刻的神鹿等也异常精美，如此高的等级没有皇家的特许是不可能的，这与碧云寺皇家寺庙的地位是相符的。（碧云寺大雄宝殿）
P8 让冰冷的建筑也能够更加有人情味，让建筑也能体现出人性化的思想，能够和自然和谐统一的在一起。这是碧云寺大雄宝殿前的经幢建筑带给我们最大的思考，碧云寺大雄宝殿前的经幢石经幢的建筑虽然是个简单的柱子，但是它的美感，比如平衡的美感，威严的美感, 只要你用心欣赏就能发现。（碧云寺大雄宝殿）
P10 碧云寺大雄宝殿建筑保留了传统的文化魅力，在继承印度佛教的基础上开创了具有盛唐特色的文化魅力，让我们至今还能够透过佛教寺院建筑看到盛唐遗留的那些痕迹。（碧云寺大雄宝殿）
P11 在寺庙建筑中，石雕经幢是不可缺少的一部分，形态各异、造型多样的建筑，让我们能够解读更多不同的佛教文化。（碧云寺大雄宝殿）
P12 （碧云寺大雄宝殿）
P13
P14 （碧云寺大雄宝殿观音像）
P15 （碧云寺大雄宝殿观音像）
P17 碑亭有重檐八角攒尖琉璃瓦顶，上下檐均有斗栱装饰，亭内立碑，上刻乾隆御笔记述乾隆十二至十四年重修碧云寺情况的碑文。(香山碧云寺碑亭)
P18 碑顶雕刻盘龙，碑额刻制“御制“二字。亭内藻井机构复杂，外圈四边形，内圈八角形，再内圈四角形，反复多次，至顶心处内有三脊柱，旋子彩画，精美多姿。碑亭内的汉白玉碑和背碑的赑屃，工艺精湛。碑身刻重修记文，同时用汉、满文书写。(香山碧云寺碑亭)
P19
P20 “大雄宝殿”的后面就是“菩萨殿”，“菩萨殿”
P21 在大雄宝殿和菩萨殿的左侧的北跨院，还有一座“罗汉堂”。(香山碧云寺罗汉堂)
P24 罗汉堂位于碧云寺南轴线的中间部位。殿堂前面是一座青砖影壁墙，墙壁上的砖雕盘龙造型生动传神；殿堂后面的藏经阁为二层九开间的楼式建筑，罗汉堂就坐落在影壁墙和藏经阁之间正方形的院落里。(香山碧云寺罗汉堂)
P25 元朝至顺年间创建的碧云寺，直到清乾隆年间才修建了罗汉堂。建筑形制呈田字，仿照了当时杭州净慈寺的罗汉堂。共有508座罗汉。属木质雕刻，外覆金箔。出自于杭州来的工匠之手。(香山碧云寺罗汉堂)
P26 碧云寺罗汉堂是仿杭州净慈寺罗汉堂建造的。“堂内塑五百罗汉像，以田字殿贮之”罗汉堂的“田”字型格局，“田”字四个口为四个小天井，给庞大深邃的罗汉堂提供了良好的通风和采光条件。五百罗汉依“田”字排开，丝毫没有拥挤之感，可见罗汉堂的建筑结构即巧妙又很合理。(香山碧云寺罗汉堂)
P28 关于阿罗汉之语义，据 《大智度论》 卷三：杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即:(一)杀贼，贼，指见、思之惑。(香山碧云寺罗汉堂)
P30
P31 古代惯用'五百'、'八万四千'等来形容众多的意思，和中国古人用'三'或'九'来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。
P32 五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。
P33 对五百罗汉的尊崇，在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雷峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
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