P2 慈善寺位于北京石景山区天泰山，山的主峰偏西有平台，慈善寺就坐落在天台之上，故又被称为天台寺。东接八大处，北靠挂甲塔、西接克勤峪，是京城翠微风景区的重要组成部分，与法海寺、承恩寺并称城西三大寺
新浪博客
P2 慈善寺位于北京石景山区天泰山，山的主峰偏西有平台，慈善寺就坐落在天台之上，故又被称为天台寺。东接八大处，北靠挂甲塔、西接克勤峪，是京城翠微风景区的重要组成部分，与法海寺、承恩寺并称城西三大寺
。慈善寺始建年代不详（有资料称建于明万历三十五年（1587年），据考证该寺最迟在清初已成庙。（石景山慈善寺）
P3 民间相传清朝顺治皇帝在此出家修行，康熙帝、乾隆帝也曾到这里游幸、避暑。慈善寺是道释合一，昔日慈善寺香会的名气很大，每年三月十五、十六、十七是香会的日子，山前山后以及京东八县的善男信女前来求子求福、许愿还愿。冯玉祥将军曾经在那里隐居，住在东跨院吕祖殿小院内。（石景山慈善寺）
P4 2001年5月慈善寺对外开放，是北京市级重点文物保护单位。（石景山慈善寺文物保护标志）
P5 元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。（石景山慈善寺文昌阁）
P6 文昌帝君，又称梓潼帝君，文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。（石景山慈善寺文昌阁）
P7 在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，文昌帝君，在道教神仙系统中地位较高，主宰世间功名、禄位，是读书人必拜之神。（石景山慈善寺文昌阁的介绍版）
P8 14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着文昌帝神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当文昌帝生日时，皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。（石景山慈善寺文昌阁文昌帝神仙塑像）
P9 接引殿供奉阿弥陀佛，其左胁侍观音菩萨，右胁侍大至菩萨，此三尊被人们奉为西方三圣。人们供奉西方三圣是祈望来世生于不生不灭的西方极乐世界。（石景山慈善寺接引殿）
P10 （石景山慈善寺接引殿的介绍版）
P11 佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅槃。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅槃。佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅槃。波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅槃。（石景山慈善寺卧佛殿）
P12 佛默然应承涅槃。于是魔王波旬欢喜踊跃。波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。于是世尊落泪。（石景山慈善寺卧佛殿的介绍版）
P13 卧佛殿供奉释迦牟尼佛涅槃“入灭相”，显示佛祖佛法的永恒和超凡的智慧。殿内卧佛为汉白玉石质，于2007年重塑。（石景山慈善寺卧佛殿）
P14 小财神殿 殿内供奉的小财神为青石雕琢，是寺内仅存的一尊传世佛像，又名利市仙官。”利市”在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在墙上，以图吉利、发财。（石景山慈善寺小财神庙）
P15 王三奶奶是天津蓟县人，生前每年到妙峰山、天泰山进香拜佛，因其乐善好施、治病救人，故去后被民众广为供奉。民间传说：摸摸王三奶奶的手。百病全没有，“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消。”（石景山慈善寺王三奶奶庙）
P16 （石景山慈善寺王三奶奶庙的王三奶奶塑像）
P17 （石景山慈善寺王三奶奶庙介绍版）
P18 （石景山慈善寺弥勒佛殿）
P19 （石景山慈善寺弥勒佛殿）
P21 （石景山慈善寺的圣水泉介绍版）
P22
P23 （石景山慈善寺的娘娘庙介绍版）
P24
P25 火神殿， 火神中国神话中民间俗神信仰中的神祇之一，掌管熟食、驱鬼和防止火灾。中华各民族都有祭祀火神的风俗。在中国北方，主要供奉祝融、炎帝、吴回三位火神，祈求火神保佑全家平安。（石景山慈善寺火神庙）
P26 石景山慈善寺火神庙的火神塑像）
P27 石景山慈善寺吕祖庙内供奉道家全真派号为纯阳祖师的吕洞宾。吕洞宾为道教八仙之一，既精剑术，又能饮酒，善于诗文，故又被称为“剑仙”、“诗仙”。他以慈悲度世为修道目的，柿园潜心修道，度尽天下众生。（石景山慈善寺吕祖庙）
P28 （石景山慈善寺吕祖庙的吕洞宾祖师塑像）
P29 马神庙：我国信奉马神起源很早，早在周代官方就有祭马神制度。“燕京岁时记”载京中有车马人家，每年农历六月二十三祭祀马神。民间祭祀马神主要祈求保佑自家的骡马牲畜又肥又壮。（石景山慈善寺马神庙）
P30 马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫'水草马明王'。道教的神明，全称'灵官马元帅'。是中国民间信奉的神仙之一。传说长有三只眼，又称'三眼灵光'、'三眼灵曜'。在中国民间关于马王爷传说很多。（石景山慈善寺马神庙的马神塑像--马王爷）
P31 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P32 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P33 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P34 （石景山慈善寺书院）
P35 三皇殿供奉中华始祖—伏義、神农、黄帝。在民间把三皇（天皇、地皇、人皇）当作中华的始祖之神，认为祭拜先祖三皇，可保佑生儿育女，六畜兴旺，五谷丰登，消灾增福，受到广泛崇拜。（石景山慈善寺书院内的三皇殿）
P36 （石景山慈善寺书院内的三皇殿）
P37 伏羲氏是上古的一位睿智的首领，也是上古的“三皇”之一，他在我国古代医疗的发展过程中起着重要的作用。伏羲氏，姓风氏，传说中，他为人民作了许多有意义的事情。他指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，也开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元。（石景山慈善寺书院内三皇殿的伏義（天皇）塑像）
P38 神农：公元前3245年 -
P39 黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首
P40 （石景山慈善寺书院内三皇殿的介绍版）
P41 多宝财神殿，据传为清末善士李坡修建。内供奉三位财神，一位武财神赵公明元帅；两位文财神分别是比干和范蠡。财神是中国人民各阶层普遍信奉的的神灵。（石景山慈善寺的多宝财神殿）
P42 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。'玄坛'是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为'金龙如意正一龙虎玄坛真君'，简称'玄坛真君'，统帅'招宝天尊萧升'、'纳珍天尊曹宝'、'招财使者陈九公'、'利市仙官姚少司'四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。（石景山慈善寺多宝财神殿的武财神赵公明元帅塑像）
P43 文财神比干是中国民间信仰的一位财神。表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人(今河南省卫辉市北)，中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第 一忠臣”：国神比干也是林氏的太始祖。（石景山慈善寺多宝财神殿的文财神比干塑像）
P44 文财神在中国民间所指甚多，如:范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（石景山慈善寺多宝财神殿的文财神范蠡塑像）
P3 民间相传清朝顺治皇帝在此出家修行，康熙帝、乾隆帝也曾到这里游幸、避暑。慈善寺是道释合一，昔日慈善寺香会的名气很大，每年三月十五、十六、十七是香会的日子，山前山后以及京东八县的善男信女前来求子求福、许愿还愿。冯玉祥将军曾经在那里隐居，住在东跨院吕祖殿小院内。（石景山慈善寺）
P4 2001年5月慈善寺对外开放，是北京市级重点文物保护单位。（石景山慈善寺文物保护标志）
P5 元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。（石景山慈善寺文昌阁）
P6 文昌帝君，又称梓潼帝君，文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。（石景山慈善寺文昌阁）
P7 在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，文昌帝君，在道教神仙系统中地位较高，主宰世间功名、禄位，是读书人必拜之神。（石景山慈善寺文昌阁的介绍版）
P8 14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着文昌帝神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当文昌帝生日时，皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。（石景山慈善寺文昌阁文昌帝神仙塑像）
P9 接引殿供奉阿弥陀佛，其左胁侍观音菩萨，右胁侍大至菩萨，此三尊被人们奉为西方三圣。人们供奉西方三圣是祈望来世生于不生不灭的西方极乐世界。（石景山慈善寺接引殿）
P10 （石景山慈善寺接引殿的介绍版）
P11 佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅槃。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅槃。佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅槃。波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅槃。（石景山慈善寺卧佛殿）
P12 佛默然应承涅槃。于是魔王波旬欢喜踊跃。波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。于是世尊落泪。（石景山慈善寺卧佛殿的介绍版）
P13 卧佛殿供奉释迦牟尼佛涅槃“入灭相”，显示佛祖佛法的永恒和超凡的智慧。殿内卧佛为汉白玉石质，于2007年重塑。（石景山慈善寺卧佛殿）
P14 小财神殿 殿内供奉的小财神为青石雕琢，是寺内仅存的一尊传世佛像，又名利市仙官。”利市”在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在墙上，以图吉利、发财。（石景山慈善寺小财神庙）
P15 王三奶奶是天津蓟县人，生前每年到妙峰山、天泰山进香拜佛，因其乐善好施、治病救人，故去后被民众广为供奉。民间传说：摸摸王三奶奶的手。百病全没有，“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消。”（石景山慈善寺王三奶奶庙）
P16 （石景山慈善寺王三奶奶庙的王三奶奶塑像）
P17 （石景山慈善寺王三奶奶庙介绍版）
P18 （石景山慈善寺弥勒佛殿）
P19 （石景山慈善寺弥勒佛殿）
P21 （石景山慈善寺的圣水泉介绍版）
P22
P23 （石景山慈善寺的娘娘庙介绍版）
P24
P25 火神殿， 火神中国神话中民间俗神信仰中的神祇之一，掌管熟食、驱鬼和防止火灾。中华各民族都有祭祀火神的风俗。在中国北方，主要供奉祝融、炎帝、吴回三位火神，祈求火神保佑全家平安。（石景山慈善寺火神庙）
P26 石景山慈善寺火神庙的火神塑像）
P27 石景山慈善寺吕祖庙内供奉道家全真派号为纯阳祖师的吕洞宾。吕洞宾为道教八仙之一，既精剑术，又能饮酒，善于诗文，故又被称为“剑仙”、“诗仙”。他以慈悲度世为修道目的，柿园潜心修道，度尽天下众生。（石景山慈善寺吕祖庙）
P28 （石景山慈善寺吕祖庙的吕洞宾祖师塑像）
P29 马神庙：我国信奉马神起源很早，早在周代官方就有祭马神制度。“燕京岁时记”载京中有车马人家，每年农历六月二十三祭祀马神。民间祭祀马神主要祈求保佑自家的骡马牲畜又肥又壮。（石景山慈善寺马神庙）
P30 马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫'水草马明王'。道教的神明，全称'灵官马元帅'。是中国民间信奉的神仙之一。传说长有三只眼，又称'三眼灵光'、'三眼灵曜'。在中国民间关于马王爷传说很多。（石景山慈善寺马神庙的马神塑像--马王爷）
P31 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P32 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P33 石景山慈善寺马神庙内的塑像）
P34 （石景山慈善寺书院）
P35 三皇殿供奉中华始祖—伏義、神农、黄帝。在民间把三皇（天皇、地皇、人皇）当作中华的始祖之神，认为祭拜先祖三皇，可保佑生儿育女，六畜兴旺，五谷丰登，消灾增福，受到广泛崇拜。（石景山慈善寺书院内的三皇殿）
P36 （石景山慈善寺书院内的三皇殿）
P37 伏羲氏是上古的一位睿智的首领，也是上古的“三皇”之一，他在我国古代医疗的发展过程中起着重要的作用。伏羲氏，姓风氏，传说中，他为人民作了许多有意义的事情。他指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，也开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元。（石景山慈善寺书院内三皇殿的伏義（天皇）塑像）
P38 神农：公元前3245年 -
P39 黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首
P40 （石景山慈善寺书院内三皇殿的介绍版）
P41 多宝财神殿，据传为清末善士李坡修建。内供奉三位财神，一位武财神赵公明元帅；两位文财神分别是比干和范蠡。财神是中国人民各阶层普遍信奉的的神灵。（石景山慈善寺的多宝财神殿）
P42 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。'玄坛'是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为'金龙如意正一龙虎玄坛真君'，简称'玄坛真君'，统帅'招宝天尊萧升'、'纳珍天尊曹宝'、'招财使者陈九公'、'利市仙官姚少司'四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。（石景山慈善寺多宝财神殿的武财神赵公明元帅塑像）
P43 文财神比干是中国民间信仰的一位财神。表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人(今河南省卫辉市北)，中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第 一忠臣”：国神比干也是林氏的太始祖。（石景山慈善寺多宝财神殿的文财神比干塑像）
P44 文财神在中国民间所指甚多，如:范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（石景山慈善寺多宝财神殿的文财神范蠡塑像）