说文解字序（节选）
原文：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上”“下”是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘屈，“日”“月”是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也；五曰转注，转注者，建类一首，同义相受，“考”“老”是也；六日假借，假借者，本无其字，依声托事，“令”“长”是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶役，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
译文：
古时伏羲氏统治天下，仰望则观天象，俯看则观地理，察看鸟兽的足迹与地理的脉络，近的法则取于自身，远的法则取于诸物，于是开始创造《易》书和八卦，以此呈现吉凶。到了神农氏的年代，以结绳记事的方法来治理社会。社会上的行业和杂事繁盛起来，掩饰与虚伪之事开始萌生。黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹
原文：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上”“下”是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘屈，“日”“月”是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也；五曰转注，转注者，建类一首，同义相受，“考”“老”是也；六日假借，假借者，本无其字，依声托事，“令”“长”是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶役，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
译文：
古时伏羲氏统治天下，仰望则观天象，俯看则观地理，察看鸟兽的足迹与地理的脉络，近的法则取于自身，远的法则取于诸物，于是开始创造《易》书和八卦，以此呈现吉凶。到了神农氏的年代，以结绳记事的方法来治理社会。社会上的行业和杂事繁盛起来，掩饰与虚伪之事开始萌生。黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹