《瑜伽师地论1000问》
2、结跏趺坐有什么好处？
2、结跏趺坐有什么好处？
新浪博客
一、由身摄敛速发轻安。如是威仪顺生轻安最为胜故。
二、由此宴坐能经久时。如是威仪不极令身速疲倦故。 三、由此宴坐是不共法。如是威仪外道他论皆无有故。
四、由此宴坐形相端严。如是威仪令他见已极信敬故。
五、由此宴坐佛佛弟子共所开许。如是威仪一切贤圣同称赞故。
正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。《瑜伽师地论三十卷七页》
解释：
一、由身摄歛速发轻安，如是威仪顺生轻安最为胜故。
「一、由身摄敛速发轻安」，由于你结加趺坐你这个身体，就「摄歛」在一起，不管是手或足，都是屈曲的，这个足屈曲的坐在这里，就是「摄敛」。「速发轻安」，这样的坐法能很快速的令你得到禅定；得到禅定，然后才有轻安乐，从未到地定以上就开始有轻安乐。「如是威仪顺生轻安最为胜故」，这结加趺坐的威仪「顺生」，能随顺而不违背能够引生出来轻安乐，这是最殊胜的坐法，所以应该结加趺坐。
酉二、能经久时
二、由此宴坐能经久时，如是威仪不极令身速疲倦故。
「二、由此宴坐能经久时」这第二科。「由此宴坐」，因为你这样的结加趺坐的关系，或单加趺坐也可以，双加趺坐是最好。「能经久时」，能经过很长久的时间「能经久时」。「如是威仪，不极令身速疲倦故」，你这样结加趺坐的威仪「不极令身」，很快的就疲倦了，不会！能经很长的时间。这又是一个好处。
酉三、是不共法
三、由此宴生是不共法，如是威仪外道他论皆无有故。
「三、由此宴坐是不共法」，这是第三个原因。这个结加趺坐的方法是「不共法」。「如是威仪，外道他论皆无有故」，这「由此宴坐是不共法」是标出来，下面这一句等于是解释了。如是结加趺坐，「外道」和这个「他论」，就是佛法以外的这些书，都没有说这种坐法的，所以是「不共」。
酉四、形相端严
四、由此宴坐形相端严，如是威仪令他见已极信敬故。
这第四个「由此宴坐，形相端严」这是一个标。下面「如是威仪」，这样结加趺坐的威仪「令他见已」，别人看见了以后「极信敬故」，对你也会生出信心、生恭敬心，这个「形相端严」。
酉五、佛等开许
五、由此宴坐佛佛弟子共所开许，如是威仪一切贤圣同称赞故。
「五、由此宴坐佛佛弟子共所开许」，这是第五个。这个结加趺坐是「佛佛弟子」，过去佛、现在佛、未来佛、十方三世佛。十方三世佛、十方三世佛的弟子「共所开许」，都大家共同的同意这件事。「如是威仪，一切贤圣同称赞故」，你这样的结加趺坐，「一切」的「贤人」、「一切圣人」都共同称扬赞叹它是最好的。
申四、结成
正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。
「正观如是五种因缘」，这是第四科「结成」。是「正观如是五种因缘」，五个理由。「是故应当结加趺坐」，所以我们佛教徒想要修禅，应该结加趺坐。
结加趺坐：坐法之一。即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸
坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。
又称交一足为半跏趺坐、半跏坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
结跏趺坐，为最安稳之坐法，且为佛家取道之方，所以坐法中，此坐最为重要。《大智度论》卷七有云：“问曰：‘多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。’答曰：‘诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”关此，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。“问：‘诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?’答：‘此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”