故事新编——补天

补天 粉红的天空中，曲曲折折的飘着许多条石绿色的浮云，星便在后面忽明忽暗地眨眼。血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩里。那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。
《补天》中，作者对女娲的形象进一步展开了想象，使女娲的形象具体化。如： 伊想着,猛然间站立起来了,擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊,向天打一个欠伸,天空便突然失了色,化为神异的肉红,暂时再也辫不出伊所在的处所。
伊在这肉红色的天地间走到海边,全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里,直到身中央才浓成一段纯白。
据古籍记载,凡写女蜗肖像的都是“蛇身人面,牛首虎鼻”(《列子·黄帝》) 或“伏羲鳞身,女蜗蛇躯”(《鲁灵光殿赋)等等。而鲁迅在《补天》中,作者却突出描写了却突出渲染了她青春的美丽和活力。不过在这个青春的生命上，还有这无法得到派遣的由性本能衍生出来的寂寞、无聊。③当她刚醒时,竟“觉得有什么太多了,煽动的和风,暖墩的将伊的气力吹得弥漫在宏宙里”并且, “觉得全身的毛孔中无不有什么东西飞散,于是地上便罩满了乳白色的烟云。”这些描写都极大限度地将女娲形象及其活动还原为普通人本应该有的状态, 使女娲走下神坛, 变成一个具有人性的人。从《补天》中，我们不难看出，女娲造人是因为无聊。由此可见，女娲造人的动机仅仅在于满足自身的欲望，这种趋利的行为，成功消解了女娲在神话传说中心怀民众，躬行天道的形象。然而，作者的目的不仅仅在于此，他还要女娲撕裂开来给人看。古籍记载“女蜗传黄土作人,剧务,力不暇,乃引绳于泥中,举以为人”(《太平御览》) 这一客观叙述没涉及到女娲的情绪与创造动反而让作者可以借此大作文章。作者笔下的女娲，易燥、甚至懒惰。她随便地把紫藤沾在泥和水里一搅和，便摔出了或呆头呆脑，或獐头鼠目的人。④而且她已经从中得到了快乐，只是越抡越快，也不过造出来的人质量如何，也没有空暇理会在空中哇哇啼哭的人。以至于她“被他们闹得心烦，颇后悔这一拉，竟至于惹了莫名其妙的祸”由此可见，女娲造人的动机仅仅在于满足自身的欲望，这种趋利的行为，成功消解了女娲在神话传说中心怀民众，躬行天道的形象。然而，作