韩城城隍庙印象
刘
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韩城城隍庙印象
刘
米，占地面积约为3000平方米，山门、过殿、享殿和寝殿等主体建筑，按东西轴线依次排列在两进院落里。
营是古代屯兵纳粮的地方。韩城东营、西营、南营、北营、中营，据县治变迁文，起于元代勇营编制（500人为一营）。五营各庙原塑“伏魔大帝像”，清中期改塑关公像。东营庙位于位于韩城文庙和城隍庙的中间地带，规模较小，雨中走马观花看了十多分钟，便转入城隍庙大门。这是2002—2005年实施三庙贯通工程后的结果。此前，观览文庙后，从东学巷出来，沿环城东路北行约5分钟，再抵达学巷小学所在地城隍庙。
韩城城隍庙规模比文庙、东营庙的总和还要大，建筑规格也远远高于前两者，较我五次观光过的三原城隍庙，视野阔绰而雄放；较我常看的西安城隍庙，更为名实相符。
作为天下三大都城隍庙之一的西安城隍庙，与北京、南京城隍庙齐名，统辖西北数省城隍。它始建于明洪武二十年（1387），占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米。清代曾屡建屡毁。1942年，部分建筑惨遭日寇炸毁；“十年文革”再遭劫难。由于历史原因，西安城隍庙长期被百货商店占用。现仅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座——陕西唯一的庑殿式建筑。新筑牌楼一座，高14.5米、面宽32米；以六根正柱、十二根辅柱、十二根戗柱支撑，由一个主楼、两个次楼，五开间组成。牌楼正面大匾书颜体贴金大字“都城隍庙”，背面匾书贴金大字：“你来了么”。西安城隍庙因丧失建筑布局的整体性而减弱了学术与观赏价值。供奉唐开国名将李靖为“剪恶除凶，护国保邦”之神的三原城隍庙，在相对狭小的空间里，机巧布局，建筑面积13390平方米，中轴线纵贯三道门、四重牌坊、五座楼阁、六个院落，主体大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，是陕西现存最完好的城隍庙。韩城城隍庙被学校占用半个多世纪，于2005年交市文物部门管理，以占地面积15500平方米、建筑面积1576平方米、中轴四进院落，成为陕西现存规模最大的一组明清风格的建筑群。
韩城城隍庙与西安城隍庙、三原城隍庙都是国家级文物保护单位。
韩城城隍庙的主神，未见导游介绍，我甚纳闷儿。
据《礼记》载，周天子祭祀八蜡中的“水庸”，即城隍。汉代，各地民众尊封本地辞世功臣英豪为城隍。三国孙吴最早建城隍庙。唐代为求晴祈雨、招福避祸、禳灾而祭祀城隍，韩愈、杜牧、李商隐等文人都写过祭城隍文。宋代将祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州、县。元朝封城隍为“佑圣王”。明太祖朱元璋册封京都、府、州、县四级城隍不同爵位、服饰，由各地最高官员需定期主祭——封京都金陵城隍为“福明灵王”，封开封、临濠、太平、和州、滁州等“龙兴之地”城隍为正一品主爵；府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵佑侯”；县城隍为“四品显佑伯”。三原城隍庙应门，是一座十二米高的歇山牌坊，坊额上书“威灵昭应祠”为府城级城隍，而大门黑匾又书“显佑城隍庙”为县级城隍，显系数次勅封所致。
由道教诸神系统可以断定，韩城城隍庙不可能没有主神。
据当地史志学者考证，韩城城隍庙据始建于唐宋之时，其“初制朴简”。
韩城城隍庙主神为何人呢？《韩城古城》一书称，韩城城隍庙共有三尊城隍塑像：含光殿铜像（常置而不迎送），通高2米，头戴宰相帽，身着宽袖蟒袍，腰系玉带，足登官靴，座台两侧铸铭文：（右）“大明国陕西西安府同州韩城县信士为首袁自忠、薛天梁、薛增恺、孙可诗因累岁荒年，流寇侵犯，民遭涂炭，四野难安，为此发心乞化十方乡绅庶民男女人等，喜舍资财，铸造城隍老爷金身一尊，祈保一方风调雨顺、国泰民安、四方宁静、五谷丰登、吉祥如意者。”像背铸铭文：“供神前铜花盘重十斤半，光脸铜盆壹个重五斤五两，崇祯十五年岁次午八月初三吉日造。”韩城百姓传说此像为崇祯礼部尚书、加太子太保，进文渊阁，再加少保、吏部尚书、进武英殿（内阁首辅）的薛国观。城隍庙含光殿贡桌也是薛国观撰书的一通碑石。另两尊泥塑像在赛会时，分别由北营庙、学巷菩薩庙迎入城隍庙灵佑殿，赛会后再送回原庙供奉，传说一为南隅芝川镇张士佩，一为北隅张廷枢。
韩城城隍庙与三原城隍庙供奉主神的差异，似与始建历史密切相关。三原城隍庙始建于明洪武八年（1375年），以李靖的资望、业绩，县志人物无出其右者，故作为城隍神众口一词。韩城城隍庙重建于明隆庆五年（1571年），明万历五年（公元1577年）扩建，且不说唐宋，就是明清期间的城隍神主也尚待探究。《韩城古城》一书称，民间以薛国观、张士佩、张廷枢为城隍神。薛国观为万历四十七年（1619）进士，“素仇东林”，后因先前曾附魏忠贤，被南京御史袁耀然弹劫，罢职归里，拘而遭戮。张士佩嘉靖三十五年（1556）进士，任南京户部尚书。处世格言：“居官不取赎援，迁官不用贿赂，居乡不行请托，三事可对天日。”后罢官归里，死后朝廷赠太子少保。张廷枢康熙二十一年(1682)进士，后点翰林，授编修，迁吏部侍郎、刑部尚书、工部尚书。雍正元年(1723)，因原任编修陈梦雷侍诚郡王胤祉得罪，命发黑龙江充军。继遭尚书隆科多弹劾、陕西巡抚西琳诬告而被捕，死于赴京途中。乾隆时冤案始得昭雪，追谥文端。韩城城隍庙建起来，当塑主神真容，而一薛二张较为晚出，资望、业绩不仅不能与李靖比肩，亦不及晚起的清乾隆状元、军机大臣、上书房总师傅、东阁大学士王杰。加上明清之际，民族矛盾上升，便演绎出了韩城城隍庙主神塑像的歧见。
韩城城隍庙所有建筑构架均采用彻上明造，梁架仍保留叉手，前后檐多用“大额”，山面用阑额和普拍枋，歇山顶收山较大，形制古朴，反映了当地明初建筑的特征。愚以为，照韩城城隍庙修建上限，在一薛二张之前，必另有城隍神人选。城隍庙真切地反映了一方民俗文化。韩城城隍庙主神塑像异议，只能留给韩志士仁人去考证。吾侪所看有形之物质，还在珍贵的建筑群。
三原城隍庙古建筑群包括各种楼、殿、廊、亭等40多座建筑，按主次布局在纵横轴线上，结构严谨、肃穆壮观。吸人的有山门前高10多米的影壁，影壁前有重达10吨的一对铁旗杆；正门前矗立着一座12米高的歇山牌坊，上面雕刻着中国传统的吉祥图案。牌坊北面是城隍庙山门，高15米，又称“八卦悬顶无梁门出”，由十根明柱支撑，雕绘着太极图和八卦符号；大门内的中轴线上有3米宽的青石路贯通南北。山门内东西两边是碑廊，保存有岳飞书“前后出师表”等古代名人书法刻石；北面有始建于清乾隆二十二年（1757）的戏楼，九脊歇山顶，前重檐后单檐；中院两边分置高14·5米的钟鼓楼，始建于明洪武八年（1375）。城隍大殿由建筑面积700多平方米的拜殿、献殿组成。献殿内有6米高的城隍神巨像和四大天王塑像；拜殿内陈列着20幅反映十殿阎君、十八层地狱庙藏画。另外还有焚纸楼、东西陪殿和寝宫等。
韩城城隍庙尽管屡遭破坏，而恢宏的规制、雄浑的气魄犹存。
我们随导游来坐北朝南、平面分四道院呈“十”字形城隍庙山门。庙门东西两侧巍然立了“监察幽明”、“保安黎庶”木牌楼。庙门由正门与东、西枝门组成。三开间的正门，筑于1.5米的台基之上，两侧原分列泥塑守护神金刚各一尊（今已无存）。大门门额榜书“城隍庙”，门两侧墙上分别砖刻“彰善”、“癉恶”楷书。红漆大门由一双石狮守卫。枝门两侧八字墙，墙面嵌了琉璃浮雕龙虎图案。庙外横亘了威武的明万历年间建造的琉璃九龙照壁。与巨型照壁相呼应，壁屏门东西两侧为琉璃影壁，砖雕仿木结构，各嵌七幅凤凰戏牡丹、鲤鱼跃沧海、龙腾虎奋、山林庙观、亭榭楼台的民俗浮雕图案，为全国各地琉璃影壁所罕见。据介绍，城隍庙巷口原有一座建于清道光二十四年（1844）楼式建筑，20世纪50年代遭拆除。就现存空间布局而论，韩城城隍庙仍可谓先声夺人。
韩城城隍庙在庙基纵长202米南北中轴线、东西横宽76米平面，设计了七组建筑。我们在导游引领下，冒看纷纷秋雨而又兴味盎然地逐个参观：
第一组正门，引人入胜。
第二组政教坊——取“明扶政教”之义。面阔三间，单檐悬山卷棚顶、布甬瓦、抬梁式、两椽伏结构。
第三组威明门——面阔三间，单檐悬山顶、布甬瓦琉璃脊、一抬梁式、四椽伏结构。穿过甬道，东、西高台原有面阔五间、重檐悬山顶、布甬瓦琉璃脊壮观的钟鼓楼各一，为每年农历八月二十日为庙会大戏比赛演出场所。西楼1925年焚毁于兵火，东楼1952年坍塌于风雨。同院创建于明万历四十四年（1616）戏楼东西各一座，元帅盔式的东戏楼毁而无存，今存西戏楼为台基式建筑，五架梁屋架结构，主台呈三面观式，两侧修有耳房。重檐十字歇山顶，灰色板、筒瓦覆盖，琉璃牡丹置脊。山花透空，吊有木制垂鱼。台以隔扇木屏将进深分作前场、后场。隔扇上部花心书有“歌舞台”三字。台面呈长方形，通面宽9.3米，总进深4.8米，台基高出地面1.29米。舞台上空悬以八角覆斗形藻井，上部有球形蟠龙顶心，四周施以水藻彩绘。前檐置方形木柱两根，上托大额枋、平板枋和栏额枋。平板枋上斗拱五朵，中为补间如意斗拱，余为双斡五踩四辅作建造。顶部枋上有转角双昂五踩斗拱两辅作，双昂五踩补间斗拱五辅作，支起上下挑檐枋和随梁枋，架撑四边屋檐，出跳深远。
第四组广荐殿——广荐殿面阔五间，具有六楹，单檐悬山顶，百姓进献
营是古代屯兵纳粮的地方。韩城东营、西营、南营、北营、中营，据县治变迁文，起于元代勇营编制（500人为一营）。五营各庙原塑“伏魔大帝像”，清中期改塑关公像。东营庙位于位于韩城文庙和城隍庙的中间地带，规模较小，雨中走马观花看了十多分钟，便转入城隍庙大门。这是2002—2005年实施三庙贯通工程后的结果。此前，观览文庙后，从东学巷出来，沿环城东路北行约5分钟，再抵达学巷小学所在地城隍庙。
韩城城隍庙规模比文庙、东营庙的总和还要大，建筑规格也远远高于前两者，较我五次观光过的三原城隍庙，视野阔绰而雄放；较我常看的西安城隍庙，更为名实相符。
作为天下三大都城隍庙之一的西安城隍庙，与北京、南京城隍庙齐名，统辖西北数省城隍。它始建于明洪武二十年（1387），占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米。清代曾屡建屡毁。1942年，部分建筑惨遭日寇炸毁；“十年文革”再遭劫难。由于历史原因，西安城隍庙长期被百货商店占用。现仅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座——陕西唯一的庑殿式建筑。新筑牌楼一座，高14.5米、面宽32米；以六根正柱、十二根辅柱、十二根戗柱支撑，由一个主楼、两个次楼，五开间组成。牌楼正面大匾书颜体贴金大字“都城隍庙”，背面匾书贴金大字：“你来了么”。西安城隍庙因丧失建筑布局的整体性而减弱了学术与观赏价值。供奉唐开国名将李靖为“剪恶除凶，护国保邦”之神的三原城隍庙，在相对狭小的空间里，机巧布局，建筑面积13390平方米，中轴线纵贯三道门、四重牌坊、五座楼阁、六个院落，主体大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，是陕西现存最完好的城隍庙。韩城城隍庙被学校占用半个多世纪，于2005年交市文物部门管理，以占地面积15500平方米、建筑面积1576平方米、中轴四进院落，成为陕西现存规模最大的一组明清风格的建筑群。
韩城城隍庙与西安城隍庙、三原城隍庙都是国家级文物保护单位。
韩城城隍庙的主神，未见导游介绍，我甚纳闷儿。
据《礼记》载，周天子祭祀八蜡中的“水庸”，即城隍。汉代，各地民众尊封本地辞世功臣英豪为城隍。三国孙吴最早建城隍庙。唐代为求晴祈雨、招福避祸、禳灾而祭祀城隍，韩愈、杜牧、李商隐等文人都写过祭城隍文。宋代将祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州、县。元朝封城隍为“佑圣王”。明太祖朱元璋册封京都、府、州、县四级城隍不同爵位、服饰，由各地最高官员需定期主祭——封京都金陵城隍为“福明灵王”，封开封、临濠、太平、和州、滁州等“龙兴之地”城隍为正一品主爵；府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵佑侯”；县城隍为“四品显佑伯”。三原城隍庙应门，是一座十二米高的歇山牌坊，坊额上书“威灵昭应祠”为府城级城隍，而大门黑匾又书“显佑城隍庙”为县级城隍，显系数次勅封所致。
由道教诸神系统可以断定，韩城城隍庙不可能没有主神。
据当地史志学者考证，韩城城隍庙据始建于唐宋之时，其“初制朴简”。
韩城城隍庙主神为何人呢？《韩城古城》一书称，韩城城隍庙共有三尊城隍塑像：含光殿铜像（常置而不迎送），通高2米，头戴宰相帽，身着宽袖蟒袍，腰系玉带，足登官靴，座台两侧铸铭文：（右）“大明国陕西西安府同州韩城县信士为首袁自忠、薛天梁、薛增恺、孙可诗因累岁荒年，流寇侵犯，民遭涂炭，四野难安，为此发心乞化十方乡绅庶民男女人等，喜舍资财，铸造城隍老爷金身一尊，祈保一方风调雨顺、国泰民安、四方宁静、五谷丰登、吉祥如意者。”像背铸铭文：“供神前铜花盘重十斤半，光脸铜盆壹个重五斤五两，崇祯十五年岁次午八月初三吉日造。”韩城百姓传说此像为崇祯礼部尚书、加太子太保，进文渊阁，再加少保、吏部尚书、进武英殿（内阁首辅）的薛国观。城隍庙含光殿贡桌也是薛国观撰书的一通碑石。另两尊泥塑像在赛会时，分别由北营庙、学巷菩薩庙迎入城隍庙灵佑殿，赛会后再送回原庙供奉，传说一为南隅芝川镇张士佩，一为北隅张廷枢。
韩城城隍庙与三原城隍庙供奉主神的差异，似与始建历史密切相关。三原城隍庙始建于明洪武八年（1375年），以李靖的资望、业绩，县志人物无出其右者，故作为城隍神众口一词。韩城城隍庙重建于明隆庆五年（1571年），明万历五年（公元1577年）扩建，且不说唐宋，就是明清期间的城隍神主也尚待探究。《韩城古城》一书称，民间以薛国观、张士佩、张廷枢为城隍神。薛国观为万历四十七年（1619）进士，“素仇东林”，后因先前曾附魏忠贤，被南京御史袁耀然弹劫，罢职归里，拘而遭戮。张士佩嘉靖三十五年（1556）进士，任南京户部尚书。处世格言：“居官不取赎援，迁官不用贿赂，居乡不行请托，三事可对天日。”后罢官归里，死后朝廷赠太子少保。张廷枢康熙二十一年(1682)进士，后点翰林，授编修，迁吏部侍郎、刑部尚书、工部尚书。雍正元年(1723)，因原任编修陈梦雷侍诚郡王胤祉得罪，命发黑龙江充军。继遭尚书隆科多弹劾、陕西巡抚西琳诬告而被捕，死于赴京途中。乾隆时冤案始得昭雪，追谥文端。韩城城隍庙建起来，当塑主神真容，而一薛二张较为晚出，资望、业绩不仅不能与李靖比肩，亦不及晚起的清乾隆状元、军机大臣、上书房总师傅、东阁大学士王杰。加上明清之际，民族矛盾上升，便演绎出了韩城城隍庙主神塑像的歧见。
韩城城隍庙所有建筑构架均采用彻上明造，梁架仍保留叉手，前后檐多用“大额”，山面用阑额和普拍枋，歇山顶收山较大，形制古朴，反映了当地明初建筑的特征。愚以为，照韩城城隍庙修建上限，在一薛二张之前，必另有城隍神人选。城隍庙真切地反映了一方民俗文化。韩城城隍庙主神塑像异议，只能留给韩志士仁人去考证。吾侪所看有形之物质，还在珍贵的建筑群。
三原城隍庙古建筑群包括各种楼、殿、廊、亭等40多座建筑，按主次布局在纵横轴线上，结构严谨、肃穆壮观。吸人的有山门前高10多米的影壁，影壁前有重达10吨的一对铁旗杆；正门前矗立着一座12米高的歇山牌坊，上面雕刻着中国传统的吉祥图案。牌坊北面是城隍庙山门，高15米，又称“八卦悬顶无梁门出”，由十根明柱支撑，雕绘着太极图和八卦符号；大门内的中轴线上有3米宽的青石路贯通南北。山门内东西两边是碑廊，保存有岳飞书“前后出师表”等古代名人书法刻石；北面有始建于清乾隆二十二年（1757）的戏楼，九脊歇山顶，前重檐后单檐；中院两边分置高14·5米的钟鼓楼，始建于明洪武八年（1375）。城隍大殿由建筑面积700多平方米的拜殿、献殿组成。献殿内有6米高的城隍神巨像和四大天王塑像；拜殿内陈列着20幅反映十殿阎君、十八层地狱庙藏画。另外还有焚纸楼、东西陪殿和寝宫等。
韩城城隍庙尽管屡遭破坏，而恢宏的规制、雄浑的气魄犹存。
我们随导游来坐北朝南、平面分四道院呈“十”字形城隍庙山门。庙门东西两侧巍然立了“监察幽明”、“保安黎庶”木牌楼。庙门由正门与东、西枝门组成。三开间的正门，筑于1.5米的台基之上，两侧原分列泥塑守护神金刚各一尊（今已无存）。大门门额榜书“城隍庙”，门两侧墙上分别砖刻“彰善”、“癉恶”楷书。红漆大门由一双石狮守卫。枝门两侧八字墙，墙面嵌了琉璃浮雕龙虎图案。庙外横亘了威武的明万历年间建造的琉璃九龙照壁。与巨型照壁相呼应，壁屏门东西两侧为琉璃影壁，砖雕仿木结构，各嵌七幅凤凰戏牡丹、鲤鱼跃沧海、龙腾虎奋、山林庙观、亭榭楼台的民俗浮雕图案，为全国各地琉璃影壁所罕见。据介绍，城隍庙巷口原有一座建于清道光二十四年（1844）楼式建筑，20世纪50年代遭拆除。就现存空间布局而论，韩城城隍庙仍可谓先声夺人。
韩城城隍庙在庙基纵长202米南北中轴线、东西横宽76米平面，设计了七组建筑。我们在导游引领下，冒看纷纷秋雨而又兴味盎然地逐个参观：
第一组正门，引人入胜。
第二组政教坊——取“明扶政教”之义。面阔三间，单檐悬山卷棚顶、布甬瓦、抬梁式、两椽伏结构。
第三组威明门——面阔三间，单檐悬山顶、布甬瓦琉璃脊、一抬梁式、四椽伏结构。穿过甬道，东、西高台原有面阔五间、重檐悬山顶、布甬瓦琉璃脊壮观的钟鼓楼各一，为每年农历八月二十日为庙会大戏比赛演出场所。西楼1925年焚毁于兵火，东楼1952年坍塌于风雨。同院创建于明万历四十四年（1616）戏楼东西各一座，元帅盔式的东戏楼毁而无存，今存西戏楼为台基式建筑，五架梁屋架结构，主台呈三面观式，两侧修有耳房。重檐十字歇山顶，灰色板、筒瓦覆盖，琉璃牡丹置脊。山花透空，吊有木制垂鱼。台以隔扇木屏将进深分作前场、后场。隔扇上部花心书有“歌舞台”三字。台面呈长方形，通面宽9.3米，总进深4.8米，台基高出地面1.29米。舞台上空悬以八角覆斗形藻井，上部有球形蟠龙顶心，四周施以水藻彩绘。前檐置方形木柱两根，上托大额枋、平板枋和栏额枋。平板枋上斗拱五朵，中为补间如意斗拱，余为双斡五踩四辅作建造。顶部枋上有转角双昂五踩斗拱两辅作，双昂五踩补间斗拱五辅作，支起上下挑檐枋和随梁枋，架撑四边屋檐，出跳深远。
第四组广荐殿——广荐殿面阔五间，具有六楹，单檐悬山顶，百姓进献