《宰相刘罗锅》末尾有个镜头，就是刘墉同学卸甲回乡，走到老家的胡同巷子里，看几个小孩子玩玻璃球，然后灿然一笑。全剧结束。——那种场景，大概就是颜回的“在陋巷，回也不改其乐”吧。
颜回在陋巷的场景，还得再添点东西，“一箪食，一瓢饮”，意即清贫简约，过着“饭疏食饮水”的日子。这样的生活，“人也不堪其忧”，而颜回却豁达乐观，“回也不改其乐”，所以老师便赞叹道：“贤哉，回也！”
孔老师极力赞叹颜回同学，因为这种方式切合了自己心目中儒者的价值观。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”也就是说，“安贫乐道”方为儒者应有的境界，而富贵固然可求，只是要“以其道”，“不以其道得之，不取也”。
类似的情形他还表扬过子路，他说：“衣蔽蕴袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”意即子路即便穿着破旧的衣服，也不会在衣着华丽的人前羞耻。——原因便是，仁义德行乃是儒者处世的最高标准，人若做到了行善事为善德，发扬仁爱恻隐之心，便能“立乎其大者”，成为一个有德之人；至于衣食容貌之事，皆是末节，不足与德行相提并论，可以求之，如若不得，也不妨碍儒者的心境宽和与快乐。
颜回的德行操守，是孔门弟子最高的一个，“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。所以“四科十哲”中的德行排位，颜渊高居榜首，位列闵子骞和冉伯牛之前。除了知足而乐，颜回还有一个极大的优点，就是温和淡定。孔子在回答鲁哀公的问话时说，颜回“不迁怒，不贰过”，即夸他不迁怒于人，不犯同样的错误，所以深得孔子喜爱。
颜回从来不顶撞孔子，给人的印象是温文尔雅，沉默少语，孔子说他：“吾与回言终日，不违，如愚”，“回也非助我者也，于吾言无所不悦”。这些足可见得颜回多么契合孔子的心思：表面上颜回傻傻地微笑着听孔子讲话，而内地里是师徒二人的想法观点若合一心。《西游记》中悟空跟菩提祖师初学时，菩提对众徒讲道，悟空高兴地手舞足蹈起来，说“听着痛快”。颜回内心也必是这种境界，只是表现起来，换成了儒者特有的一种内敛和稳重。
这样温和的颜回，更有着众人不具备的品质，——就是聪明。《论语》中孔子最重要的指示和讲话，就是对着颜回发表的。——当时没有录音设备，想来孔子的后生大概每天拿着一个小本子，带着一只笔，孔子与众人议论时，每每有重要讲话，赶紧记录下来，回头编辑成册，因此才有今天的
颜回在陋巷的场景，还得再添点东西，“一箪食，一瓢饮”，意即清贫简约，过着“饭疏食饮水”的日子。这样的生活，“人也不堪其忧”，而颜回却豁达乐观，“回也不改其乐”，所以老师便赞叹道：“贤哉，回也！”
孔老师极力赞叹颜回同学，因为这种方式切合了自己心目中儒者的价值观。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”也就是说，“安贫乐道”方为儒者应有的境界，而富贵固然可求，只是要“以其道”，“不以其道得之，不取也”。
类似的情形他还表扬过子路，他说：“衣蔽蕴袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”意即子路即便穿着破旧的衣服，也不会在衣着华丽的人前羞耻。——原因便是，仁义德行乃是儒者处世的最高标准，人若做到了行善事为善德，发扬仁爱恻隐之心，便能“立乎其大者”，成为一个有德之人；至于衣食容貌之事，皆是末节，不足与德行相提并论，可以求之，如若不得，也不妨碍儒者的心境宽和与快乐。
颜回的德行操守，是孔门弟子最高的一个，“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。所以“四科十哲”中的德行排位，颜渊高居榜首，位列闵子骞和冉伯牛之前。除了知足而乐，颜回还有一个极大的优点，就是温和淡定。孔子在回答鲁哀公的问话时说，颜回“不迁怒，不贰过”，即夸他不迁怒于人，不犯同样的错误，所以深得孔子喜爱。
颜回从来不顶撞孔子，给人的印象是温文尔雅，沉默少语，孔子说他：“吾与回言终日，不违，如愚”，“回也非助我者也，于吾言无所不悦”。这些足可见得颜回多么契合孔子的心思：表面上颜回傻傻地微笑着听孔子讲话，而内地里是师徒二人的想法观点若合一心。《西游记》中悟空跟菩提祖师初学时，菩提对众徒讲道，悟空高兴地手舞足蹈起来，说“听着痛快”。颜回内心也必是这种境界，只是表现起来，换成了儒者特有的一种内敛和稳重。
这样温和的颜回，更有着众人不具备的品质，——就是聪明。《论语》中孔子最重要的指示和讲话，就是对着颜回发表的。——当时没有录音设备，想来孔子的后生大概每天拿着一个小本子，带着一只笔，孔子与众人议论时，每每有重要讲话，赶紧记录下来，回头编辑成册，因此才有今天的