陈梦家的佚诗佚文
2013-01-03 09:15阅读：
陈梦家的佚诗佚文
梦之仪
（这是一篇旧文，应一位研究朋友之请贴于此。原刊《点滴》2010.4期）
这一两年来，我对方令孺发生了浓厚的兴趣，这兴趣逐渐扩大，发展到对新月派其他诗人的兴趣，在这个过程中，我发现了一些他们散落在各处的作品。今天说的是作为诗人的陈梦家被人遗忘的诗文，至于作为学者的陈梦家的佚诗佚文也不少，就留待下次再述。当然，对陈梦家诗人和学者两个时期，我这里只是作个粗略的区分，并没有严格的依据。
陈梦家的诗文作品，除了他自己编的四部诗集外，又先后有过几个集子：1989年长江文艺出版社出版周良沛编的中国新诗库《陈梦家卷》、1995年12月浙江文艺出版社出版清华大学蓝棣之教授编的《陈梦家诗全编》、2000年1月人民文学出版社出版《梦家诗集》、2006
年7月中华书局出版华师大陈子善教授编的《梦甲室存文》、2006年7月中华书局出版《梦家诗集》，此外陈子善、赵国忠、郑蕾等人对陈梦家的佚作都有过补充。
若是对以上这些资料作个汇总，那么作为诗人的陈梦家的诗文可以得到很大的补充。
尽管这样，还是有遗漏。我最初是在查阅《文艺月刊》时发现了陈梦家被遗漏的作品，这里面包括他的诗作和翻译作品，后来整理《新月》月刊目录时，在作了一番比对后又有了惊喜的发现，再后来范围又扩大到其他旧期刊，下面就是新发现的陈梦家创作的佚诗佚文，计十首诗两篇文：
《北风里示威的窃贼》，载1929年3月《人间》第3期
《露水的早晨》，载1930年6月《新月》第2卷第12期
《命运的谎》，载1931年5月《创作》创刊号
《在雨天里》，载1931年7月《创作》第1卷第3期
《二十生辰》，载1931年8月《创作》第1卷第4期
《呼应》，载1932年《清华周刊》第4期
《吊志摩》，载1932年7月《诗刊》第4期
《自白》，载1033年4月《东方文艺》第1卷第4期
《圆规》，载1934年2月《中国文学》第1卷第1期
《天国》，载1934年3月《中国文学》第1卷第2期
《记志摩先生》，载1934年《文化通讯》第1卷第1期
《老子哲学之原理及其应用》，载1934年《文化通讯》第1卷第2期
以上前面是十首新诗，最后两篇为散文。
这几首诗中，《命运的谎》最长，也最具代表性，其落款处注为：一月十四夜小营三O四。从发表于1931年5月的时间来看，此诗的创作时间很大的可能是1931年1月14日，他中央大学毕业前的半年。
学生时代的陈梦家，有着过于理性的思考，他的生活中还有过一些不愉快的体验，故而他的心情也常常像秋天一样感伤，犹如他笔下的雁子一边叫一边飞的宿命。从陈梦家1930年11月创作的《秋旅》、《悔与回》和《再看见你》等几首诗中，我们清楚地看到，纠缠在作者心头的痛苦有多么深。一个月之后，即1930年12月，陈梦家创作了自传体小说《不开花的春天》。如果我们细读这个小说，就会发现，秋旅中发生的爱情，在小说中有了隐晦地表露。《不开花的春天》之《信（下）》第二十函，作者写道：“到小城住了两夜了，一切都好，且静。我们宿在一家花园里，晨昏听到庙角上挂着的铁马儿在秋风里响，我是不能不回来了。”小说中的这个花园，是不是就是《秋旅》诗中提到的“刘伶巷的怡园”，而诗中“庙殿四角上的幽铃清脆的响”不就是小说中“铁马儿在秋风里响”吗？当陈梦家写出《不开花的春天》时，显然无望了，他断定，这个将至的春天是不会开花的，因为《秋旅》中的恋人已离他而去。但是，事情常常是反复不定的，离去的那个人也许又出现了，1931年1月，他写下《命运的谎》，他在期待一个奇迹的降临，“这命运便启示了我/人的必然遭受的天意，我恨，我恨！但是/今天我预感了一种渺渺的神奇”，他把奇迹想象得无比美丽，但是命运终究和他开了一个玩笑。这首《命运的谎》与陈梦家学生时代的很多诗一样，有着不可捉摸的迷离。
《吊志摩》这首诗发表于1932年7月《诗刊》第4期，写作时间注明为“十一月二十夜
南京”，说明是写于1931年11月20日夜晚的南京，徐志摩飞向云天的第二日。这一天，朋友们刚刚得到志摩死的消息，怀着无比沉痛的心情，陈梦家写下这首诗追悼自己的老师。
《记志摩先生》写于志摩三周年祭之前。通常人死后，我们都要说些好话，但徐志摩的为人，真的可以说是人人的朋友。陈梦家的回忆丝毫没有做作，虽然他说的还是志摩的好，他说：“你和他谈话，看他常常爱翘起一个大拇指，那是他又在说人好话了。”“他不在人前发愁，更难得发怒，你听到他说的全是喜笑的口中流出来的智慧，他从来不道人的短长。”“在态度上，志摩是平和的中庸的是儒家风的。”“对于人，爱；对于未来，盼望；信仰生命（因此而创造）；这三样是志摩全人格的表现。我不必说他是诗人哲士，但他至少是一个真正的‘人’，最完全的人！”通篇都是赞美，也许时间逾久，感触越痛彻，他看得也更真切！
对于老师徐志摩的突然离去，陈梦家心头有着长久的痛，他付实际行动来悼念老师。他搜集老师的遗稿和一些旧作，辑成《云游》；在志摩飞升后的第二天，他在南京写下《吊志摩》诗；在志摩故后一年，当时在北京海甸的陈梦家再次提笔，写下《纪念志摩》（收入《梦甲室存文》）文和《追念志摩》（收入《陈梦家诗全编》）诗，在《纪念志摩》一文中，陈梦家将徐志摩的几卷诗集一一展开：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》，从艺术上分析，并且都给予了恰当的评价；当志摩三周年祭的时候，在芜湖狮子山的陈梦家又写下《记志摩先生》一文；甚至二十多年后，他还写了一文《谈谈徐志摩的诗》，深切地回忆起在南京鸡鸣寺徐志摩和他之间的谈话，第二天，徐志摩上飞机往北平，从此不回头。斯人已逝，怀念不会停止，陈梦家对徐志摩的追悼是强烈的，只因为他心中有着澎湃的感情。
学者韩石山先生在他的大著《徐志摩传》（第254页，北京十月文艺出版社2001年2月版）中说方玮德：“和那些确实是或者自命是志摩学生的年轻诗人相比较，他比谁都可贵的是，生前他不一定是志摩最密切的朋友，死后却成了志摩的最真诚的哀悼者。比谁写得悼念诗文都多。”这里我略有一点不同的看法，在志摩故后三年里，作为徐志摩最得力的两个学生，固然方玮德写了六篇诗文，陈梦家只写了四篇，但从陈梦家为徐志摩辑《云游》、作《纪念志摩》评价徐诗的艺术成果来看，陈梦家的哀悼应该是更见份量。如果再往前追溯，陈梦家还曾受徐志摩之托编《新月诗选》，他是为新月派做过大贡献的人，这不是每个新月派诗人都能做得好的事。
至于上面这组其他的佚诗文，在诗《二十生辰》里，从出生到童年，从梦想到烦恼，陈梦家感谢命运（主耶和华）的赐予，也不甘心美丽的失去，他要寻求。《二十生辰》和《命运的谎》、《在雨天里》一样，都发表在《创作》上。《创作》于1931年5月创刊于南京，反对“口号文学”，主张忠实于社会人生，吸引了沈从文、陈梦家、方玮德、卞之琳等一批观点相近的作家。
有意思的是，1931年6月1日出版《创作》第1卷第2期有一首《仓子》，原以为也是佚诗，谁知后来改了名成《给薇》，后来又改名《小诗》。一首小诗名称一改再改，似乎预示了作者某种微妙的心理。
陈梦家的诗作还曾被翻译成英文，《A SOLDIER WHO DIED IN DEFENCE OF SHANGHAI》（《一个兵的墓志铭》）发表在《南大周刊.英文副刊》1932年12月第6期，《FIVE CHINESE POEMS：THE LAKE OF THF WHITE HORSE》（《白马湖》）发表在《南大半月刊.英文副刊》1933年2期，翻译作者均为刘荣恩。此处南大为南开大学。
另外，我还发现陈梦家的译作也失收，见下：
《东方古国的圣诗》，译诗，载1929年《明灯》第151、152期
《歌中之歌》，译诗，1932年4月良友图书公司单行本出版，一角丛书
《梅士斐诗选》，译诗，载1933年《文艺月刊》第4卷第1期
《白雷客诗选译》，译诗，载1933年10月《文艺月刊》第4卷第4期，译者：赵萝蕤、陈梦家
《两只青鸟》，翻译小说，载1934年《文艺月刊》第6卷第4期
《一个绝望的女人》，翻译小说，载1936年《文艺月刊》第9卷第1期
陈梦家在宗教组织广学会编的《明灯》上发表的译诗《东方古国的圣诗》（三首），与他父亲是个牧师、长期任广学会编辑有关，家庭的影响使他对基督教有着天然的感情，这从他存世的一些诗中可以看出。
陈梦家翻译的《歌中之歌》，就是《圣经》中的雅歌，于1932年4月单行本出版，在最初翻译完成后，陈梦家寄给《南大周刊》，限于篇幅等原因，当时只发表了《<</SPAN>歌中之歌>译序》，后来只有这个序文收于《梦甲室存文》。
《文艺月刊》上陈梦家、赵萝蕤合译的《白雷客诗选译》包括序文、诗人白雷客William Blake之生平及译诗十六首，除了序文收入《梦甲室存文》外，其他均未收入他的作品集。《陈梦家诗全编》所收的《译白雷客诗一章》原载1934年的《学文》，与《文艺月刊》上白雷客诗并不重复。
《文艺月刊》上陈梦家译的《梅士斐诗选》包括序文、译诗四首和附录，附录是陈梦家写给方玮德的信，信上说：“玮德：你要我代译的梅士斐的一首诗，已经译好……”，道出了陈梦家译梅士斐诗的缘由，由此也可以看出两位年轻诗人之间真挚的友情来，至于其中的译诗《海狂》，注明是方玮德译，到底是方玮德译，还是陈梦家代译了此诗，还需要再辨别。
《两只青鸟》和《一个绝望的女人》，篇幅均不短，原作者均为英国的劳伦斯。劳伦斯擅长写各色女人，最著名的作品是《查特莱夫人的情人》，至于这两篇小说译得如何，还是由读者自己体会。
2009年7月初稿
2010年5月修改
