《21世纪旧约导论》之<</B>大先知>读后感
张 恩
一、以赛亚书
1、从历史背景角度来看：（1）关于作者的问题，犹太教和基督教认定是以赛亚；但是十八世纪末，学者认为一到三十九章是以赛亚写的，四十到六十六章是另有他人写的。理由有三：A、历史情境：前部分是以耶路撒冷为背景，后部分却以巴比伦为背景。B、神学的差异：前者强调神的庄严伟大，后者强调祂的统治和无穷无尽。C、用语和文体：有个主观笼统的感受，就是后者比前者更“抒情、流畅、富情感、似赞美诗”。虽然传统派对批判学者做出回应，但是也没有解决批判学者所提出的问题。随着历史的进程，现代的批判学者对以赛亚的合一性有新的认识，但是对作者的意见仍然与保守派相左。（2）关于历史时期的问题：以赛亚的先知侍奉于主前740年（乌西雅王驾崩，六1），但是他在三十七章记载了西拿基立的死（681年），所以他很有可能继续活到瑪拿西做王的时候。三十六至三十九章没有按时间顺序记载，好像暗示了将从第一部分转入到第二部分。从对亚述危机的看重转为对巴比伦被虏犹太人的关切。
2、从神学信息来看：在以赛亚中你可以看到丰富的神学信息，神是以色列的圣者、拯救者与救赎者、灵、掌管历史，以及神的仆人和余民的问题。
3、文学结构：还是可以看到的几大块，帮助我们对本书的理解还是有益的。一到十二章责备、审判的信息；十三到三十五章论外邦列国的的审判与将来的预言；三十六到三十九章是历史；四十到六十六章是未来的祝福。
4、对新约的影响：在神学上对基督论的影响极其重要，不仅如此在救赎上关于余民的问题，给新约提供更加有力的证据。
二、耶利米书
1、背景：耶利米在南国犹大王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家时做先知。当时犹大国每况愈下，在公元前586年被巴比伦所灭。耶利米之前有西番雅；哈巴谷是与他同期的先知。
2、文学编辑：（1）不同翻本的差异。七十士翻本与马索拉在编排顺序上有明显的不同，七十士翻本
张 恩
一、以赛亚书
1、从历史背景角度来看：（1）关于作者的问题，犹太教和基督教认定是以赛亚；但是十八世纪末，学者认为一到三十九章是以赛亚写的，四十到六十六章是另有他人写的。理由有三：A、历史情境：前部分是以耶路撒冷为背景，后部分却以巴比伦为背景。B、神学的差异：前者强调神的庄严伟大，后者强调祂的统治和无穷无尽。C、用语和文体：有个主观笼统的感受，就是后者比前者更“抒情、流畅、富情感、似赞美诗”。虽然传统派对批判学者做出回应，但是也没有解决批判学者所提出的问题。随着历史的进程，现代的批判学者对以赛亚的合一性有新的认识，但是对作者的意见仍然与保守派相左。（2）关于历史时期的问题：以赛亚的先知侍奉于主前740年（乌西雅王驾崩，六1），但是他在三十七章记载了西拿基立的死（681年），所以他很有可能继续活到瑪拿西做王的时候。三十六至三十九章没有按时间顺序记载，好像暗示了将从第一部分转入到第二部分。从对亚述危机的看重转为对巴比伦被虏犹太人的关切。
2、从神学信息来看：在以赛亚中你可以看到丰富的神学信息，神是以色列的圣者、拯救者与救赎者、灵、掌管历史，以及神的仆人和余民的问题。
3、文学结构：还是可以看到的几大块，帮助我们对本书的理解还是有益的。一到十二章责备、审判的信息；十三到三十五章论外邦列国的的审判与将来的预言；三十六到三十九章是历史；四十到六十六章是未来的祝福。
4、对新约的影响：在神学上对基督论的影响极其重要，不仅如此在救赎上关于余民的问题，给新约提供更加有力的证据。
二、耶利米书
1、背景：耶利米在南国犹大王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家时做先知。当时犹大国每况愈下，在公元前586年被巴比伦所灭。耶利米之前有西番雅；哈巴谷是与他同期的先知。
2、文学编辑：（1）不同翻本的差异。七十士翻本与马索拉在编排顺序上有明显的不同，七十士翻本