木心好用典
夏春锦
用典用得好，言简意永，用不好，易酸，也不纯。我如果用典故，是要发新意，没有新意，不用。不用别人的话，自己讲，讲得再不行，文章总是本色的，炒青菜，总是好的。
“要发新意”即是木心用典的原则，同时也是取舍的标准，如果用了“没有新意”，他宁可“不用”。为此他主要采取两种方式：一是将成语、诗句、典故等原文本的内容“简化”，使文字更符合行文的内在连贯性。二是对原文本进行“改装”，或借用其字词，或模仿其句式，既保留和沿用了内容本身的固有内涵，又生发出新意，创造出属于自己的再生文本。如《〈即兴判断〉代序》开头有这样一段文言：“丁卯春寒，雪夕远客见访，酬答问，不觉肆意妄言——谓我何求，谓我心忧，岂予好辩哉。鲜有良朋，贶也永叹，悠悠缪斯，微神之躬，胡为乎泥中。”其中将《诗经》原句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”简化为了“谓我何求，谓我心忧”，将“每有良朋，况也永叹”改成了“鲜有良朋，贶也永叹”，将“微君之躬，胡为乎泥中”改为了“微神之躬，胡为乎泥中”
夏春锦
用典用得好，言简意永，用不好，易酸，也不纯。我如果用典故，是要发新意，没有新意，不用。不用别人的话，自己讲，讲得再不行，文章总是本色的，炒青菜，总是好的。
“要发新意”即是木心用典的原则，同时也是取舍的标准，如果用了“没有新意”，他宁可“不用”。为此他主要采取两种方式：一是将成语、诗句、典故等原文本的内容“简化”，使文字更符合行文的内在连贯性。二是对原文本进行“改装”，或借用其字词，或模仿其句式，既保留和沿用了内容本身的固有内涵，又生发出新意，创造出属于自己的再生文本。如《〈即兴判断〉代序》开头有这样一段文言：“丁卯春寒，雪夕远客见访，酬答问，不觉肆意妄言——谓我何求，谓我心忧，岂予好辩哉。鲜有良朋，贶也永叹，悠悠缪斯，微神之躬，胡为乎泥中。”其中将《诗经》原句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”简化为了“谓我何求，谓我心忧”，将“每有良朋，况也永叹”改成了“鲜有良朋，贶也永叹”，将“微君之躬，胡为乎泥中”改为了“微神之躬，胡为乎泥中”