颜真卿《自书告身帖》，又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，自署书于建中元年（公元780年）八月二十八日。楷书，纸本，告文一篇，凡33行，计255字。该贴曾藏于日本中村不折氏书道博物馆。帖后有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、审定。”该帖曾收入宋内府，后来又曾被宋韩胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕忻。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告”
六字。后面继蔡、米之跋，又有董其昌跋：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一言。董其昌。”此帖《云烟过眼录》、《清河书画舫》等均曾著录，南宋刘元刚刻《忠义堂帖》拓本为所见早期刻本，后世丛帖、汇刻亦多收入。由于《自书告身帖》流传有序，又经历代丛帖刻入及部分书画典籍著录，所以历来被人视为颜真卿真迹。但启功认为“自书己告，实事理之难通者”(《启功论书绝句百首》之四十九首自注)。今人曹宝麟、朱关田经过考证，认为此帖并非真迹。
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1.敕chì：国储为天下之本，师导乃元良之教。
诏曰: 太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。
注释：国储指太子, 元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。
2.将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？
要想根本牢固, 必须先有好的教导。若非忠贤之人, 如何可以教诲太子?
注释：审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记?文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。
3.光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿，
注释：光禄大夫—光禄大夫为散官名 ,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务) , 在当时为从二品。行吏部尚书：“行”表示高级别任低级别的职事官。吏部尚书在当时是正三品,因其为二品,故曰行。充礼仪使：充是充任的意思,其实有特派的意味,因为颜真卿有行政职务(吏部尚书), 再特别指命他为礼仪使。礼仪使是专管大典礼仪等事宜的官职。唐玄宗天宝九年始置此职,以后数度停置。六十多年间，唐朝共任命过七位礼仪使, 大都是兼任,颜真卿是最后一位礼仪使。“代宗晏驾，朝廷以公鸿儒，详练典故，举充礼仪使。祗护陵寝，率礼无违，加光禄大夫、太子少师，使如故。”(令狐峘huán《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿神道碑铭》)。上柱国：上柱国是勋位中的最高级，共十二级。鲁郡开国公：开国郡公是爵位中的第四等, 属正二品，唐朝国公(第三等)以下爵位前规定加 “开国”二字。
3.立德践行, 当四科之首;
其品德操行, 四科均优；
注释：这里说的四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准，即,孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。(见宋王应麟《小学绀珠、制度、四科》)。其品德操行, 四科均优:他的品质﹑德行、才华,按四科的标准来评价,都是每一科最优秀的。
4.懿文硕学，为百氏之宗。
其文章学识, 可作众人之师表。
注释：懿:音yi(去声),美好的意思,多指德行。
5.忠谠罄於臣节，贞规存乎士范。
作为臣子, 其志忠诚, 其节正直;道德贞正, 可为士之模范。
注释：谠:音dang(上声), 正直的。罄: 音qing(去声),器皿已空,尽,用尽意思,如,告罄,售磬,罄竹难书。
6.述职中外，服劳社稷。
曾在中央和地方供职, 为国家辛勤操劳。
注释：述职本为“向上级报告在职时的所为”之义,这里代指供职。中外，朝中和地方。“服”指服役，从事，劳指勤劳。
7.静专由其直方，动用谓之悬解。
由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏,执法办事之时，则能解决难题。
注释：静专，语本《易.系辞上》: “夫乾, 其静也专,其动也直。” 朱熹注: “ 静体而动用。”直方当出自《易.坤》: “六二, 直方大,不习无不利。” 悬解犹言解倒悬，谓在困境中得救。
8.山公启事，清彼品流；
晋朝山涛，多有启奏，品评推举廉洁高尚的人才;
注释：山公谓晋山涛.，史载涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”,比喻公开选拔人才。清, 高洁, 高尚, 高明, 形容词动词化。
9.叔孙制礼，光我王度。
汉初叔孙通, 曾制订礼仪, 以光大帝王法度。
注释：叔孙指叔孙通,又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。
10.惟是一有，实贞万国，
这样的人才一旦拥有, 就可以规范天下人的操行，
注释：惟, 发语词