杨志，外号青面兽，上应天暗星；行者武松，上应天伤星。第四十六回忠义堂石
杨志，第七回出现，使一口朴刀与林冲争斗，武艺不相上下，杨志此时刚被赦罪，欲去东京谋个职位，不肯上梁山。与杨志不同，武松出场时见宋江，听到宋江大名，纳头便拜。尽管出场方式不同，两人的烈性、豪情都有相似之处。
最像的一处是第三十一回病关索解气翠屏山和第十六回武松杀潘金莲、西门庆，两人都遭淫妇，手起刀落，杀得干净利落。《水浒传》中的好汉遇上奸夫淫妇，处理方式基本相同。要么杀头，要么剜出五脏六腑，以“解气”，足见好汉的烈性。这也是水浒好汉普遍的特点。
但经过对比，可以发现这两位英雄存在巨大的差异，甚至从这二人的对比中，可以把好汉们分成两类。一类如杨志、宋江等，以忠君报国为第一；一类如武松、晁盖等，一生只愿替天行道，除恶扬善。
对比杨志与武松，首先，他们的出身是不同的，这决定了他们代表的阶级、社会阶层是不同的。杨志乃三代将门之后，王侯杨令公之孙，代表的是没落的统治阶级或地主阶级。武松“这人是清河县人氏”而已，其兄是卖炊饼的武大郎，武松显然代表的是贫苦百姓、劳动人民。
出身决定了教育，教育使二人的志向、价值观有所不同。杨志一心欲为朝廷效忠，他两次为朝廷押送花石纲、生辰纲，被朝廷加罪，获赦后还是前往东京打点金银，求高俅、蔡京一干奸臣，最后还是委身蔡京女婿门下。杨志落草，实在是迫于无奈，否则他必守“清白”之身，做朝廷之奴，以至于落草之后，杨志从未请战，直至招安后才屡立战功。由此，杨志身上深厚的儒家思想的影子可见一斑。而武松身上就没有这种思想观念的桎梏，武松相比杨志，潇洒得多，任性得多，景阳冈下，三碗不过岗，他喝了十八碗；快活林中，一招鸳鸯脚踢得蒋门神连连叫饶。三败官军少不了他的两柄戒刀，征大辽，诛方腊更有他一份功劳。武松这位奇人，没有忠君报国的担子，只有义气，就是到最后，也不肯随宋江回京领功
杨志，第七回出现，使一口朴刀与林冲争斗，武艺不相上下，杨志此时刚被赦罪，欲去东京谋个职位，不肯上梁山。与杨志不同，武松出场时见宋江，听到宋江大名，纳头便拜。尽管出场方式不同，两人的烈性、豪情都有相似之处。
最像的一处是第三十一回病关索解气翠屏山和第十六回武松杀潘金莲、西门庆，两人都遭淫妇，手起刀落，杀得干净利落。《水浒传》中的好汉遇上奸夫淫妇，处理方式基本相同。要么杀头，要么剜出五脏六腑，以“解气”，足见好汉的烈性。这也是水浒好汉普遍的特点。
但经过对比，可以发现这两位英雄存在巨大的差异，甚至从这二人的对比中，可以把好汉们分成两类。一类如杨志、宋江等，以忠君报国为第一；一类如武松、晁盖等，一生只愿替天行道，除恶扬善。
对比杨志与武松，首先，他们的出身是不同的，这决定了他们代表的阶级、社会阶层是不同的。杨志乃三代将门之后，王侯杨令公之孙，代表的是没落的统治阶级或地主阶级。武松“这人是清河县人氏”而已，其兄是卖炊饼的武大郎，武松显然代表的是贫苦百姓、劳动人民。
出身决定了教育，教育使二人的志向、价值观有所不同。杨志一心欲为朝廷效忠，他两次为朝廷押送花石纲、生辰纲，被朝廷加罪，获赦后还是前往东京打点金银，求高俅、蔡京一干奸臣，最后还是委身蔡京女婿门下。杨志落草，实在是迫于无奈，否则他必守“清白”之身，做朝廷之奴，以至于落草之后，杨志从未请战，直至招安后才屡立战功。由此，杨志身上深厚的儒家思想的影子可见一斑。而武松身上就没有这种思想观念的桎梏，武松相比杨志，潇洒得多，任性得多，景阳冈下，三碗不过岗，他喝了十八碗；快活林中，一招鸳鸯脚踢得蒋门神连连叫饶。三败官军少不了他的两柄戒刀，征大辽，诛方腊更有他一份功劳。武松这位奇人，没有忠君报国的担子，只有义气，就是到最后，也不肯随宋江回京领功