关 于 拗 救
2013-09-01 16:18阅读：
关 于 拗
救
梁 源 修
一、拗救的提出
在唐代，律诗发展成熟，四种格律因素（即句式、押韵、平仄和对仗）齐全，唐人能自觉地运用这些格律因素作诗，但没有固定模式，也未见有平仄谱之类的书流传。到清代，王渔洋《律诗定体》问世，按五言、七言、仄起、平起、首句入不入韵，把律诗句型谱成八种定式，每式选一首标准的诗，旁边用平、仄、可平可仄几种符号标明。这就是所谓“正体”，是根据部分有代表性的作品概括出来的。
事实上，不合“正体”定式的“拗体”律诗普遍存在。究其原因，首先是为了更好地表现内容。其次，老按“正体”作诗，给人以单调感。在唐宋，李白、杜甫、白居易、王维、苏东坡、黄庭坚、陆游等大诗人，都有“拗体”名篇传世。杜甫七律一百五十九首，其中“拗体”二十八首；黄庭坚七律三百十一首，其中“拗体”多达一百五十三首。他们这样不守“定式”，有独特的艺术理念，追求脱俗风格。毕竟，求变求新是艺术创造的灵魂。
面对“正体”、“拗体”并存的客观事实，唐宋人泰然处之，好诗第一，多元共存，竞争发展。清人不然，不但提出平仄定式，独尊“正体”，还要把某些“失律”承认为“合律”，于是出现了“拗救”说法。
所谓拗救，与唐宋诗人无涉，是后人根据唐诗的某些具体诗句设思出来的。清代王渔洋《律诗定体》、赵执信《声调谱》和翟翚《声调谱拾遗》都讲了拗救的例子，董文涣《声调四谱图说》讲拗救较详细。近代王力在《汉语诗律学》中有一节讲拗救，举诗例更多。现在讲诗词格律的书，都列出标准平仄谱，也讲拗救。
对于拗救，王力的阐释是：“诗人对于拗句，往往用‘救’。拗而能‘救’，就不为‘病’。所谓‘拗救’，就是上面该用平的地方用了仄声，所以在下面该仄的地方用平声，以为抵偿；如果上面该仄的地方用了平声，下面该平的地方也用仄声以为抵偿。”这就是所谓“上拗下救”，并不全面，还有“下拗上救”的情况。
二、拗救的方法
（一）孤平必救
平平仄仄平
→
仄平平仄平
仄仄平平仄仄平
→
平平仄平平仄平
(未见其他孤平句式救法)
（01）李白《夜宿山寺》
不敢高声语，
恐惊天上人。
仄仄平平仄
仄平平仄平
（“天”救“恐”避孤平,本句自救。）
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（02）杜甫《后至》
冬至至后日初长，
远在剑南思洛阳。
平平仄仄平平仄
仄仄仄平平仄平
（“思”救“剑”避孤平,本句自救。）
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（二）大拗必救
1、本句自救
平平平仄仄 →
平平仄平仄
仄仄平平平仄仄 →
仄仄平平仄平仄
(未见其他句式救法)
（王力称此为“特定格式”，唐诗中大量存在。）
（03）杜甫《天末怀李白》
凉风起天末， 君子意如何。
平平仄平仄
仄仄仄平平
（“起”救“天”，或 “天”救“起”）
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（04）张籍《凉州曲》
边将皆承主恩泽， 无人解道取凉州。
仄仄平平仄平仄
平平仄仄平平仄
（“主”救“恩”，或 “恩”救“主”）
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2、对句相救
仄仄平平仄
平平仄仄平 →
仄仄平仄仄
平平平仄平
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平 →
平平仄仄平仄仄
仄仄平平平仄平
(未见其他句式救法)
（05）韦应物《夜望》
不见城郭事，
沉沉惟远山。
仄仄平仄仄
平平平仄平
（“郭”拗“惟”救）
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（06）王建《江陵道中》
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。
平平仄仄平仄仄，平仄平平平仄平
（“地”拗“青”救）
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（三）小拗可救可不救
1、可不救
（07）韦应物《淮上喜逢故人》
浮云一别后， 流水十年间。
平平仄仄仄， 仄仄仄平平
（平平平仄仄，仄仄仄平平）
（如对句三救，则三平脚）
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（08）杜甫《寄杜位》
逐客虽皆万里去， 悲君已是十年流。
仄仄平平仄仄仄， 平平仄仄仄平平
（仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平）
（如对句五救，则三平脚）
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2、本句自救
（09）李白《宿五松下荀妪家》
跪进雕胡饭，月光明素盘。
仄仄平平仄，仄平平仄平
（仄仄平平仄，平平仄仄平）
（“明”救“月”避孤平）
朝罢须裁五色诏，
佩声归到凤池头。
平仄平平仄仄仄
仄平平仄仄平平
（仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平）
（“五”救“朝”， “归”救“佩”）
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（10）王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》
绛帻鸡人报晓筹，
尚衣方进翠云裘。
仄仄平平仄仄平
仄平平仄仄平平
（仄仄平平仄仄平
平平仄仄仄平平）
（“方”救“尚”）
九天阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
仄平平仄平平仄
仄仄平平仄仄平
（平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平）
（“阖”救“九”）
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3、对句相救
（1）同位相救
（11）杜审言《和晋陵陆丞早春游望
忽闻歌古调，
归思欲沾巾。
仄平平仄仄
平仄仄平平
（平平平仄仄
仄仄仄平平）
（“归”救“忽”，或“忽”救“归”）
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（12）王维《登裴迪秀才小台作》
落日鸟边下，
秋原人外闲。
仄仄仄平仄
平平平仄平 |
