王城贝勒来表法（二十五）因果不空业果不坏
五、因果不空(业果不坏)：经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业，业习种子落在「阿赖耶识」心田之中。「阿赖耶」就像个大仓库，业种子藏在这裡面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是「因」「业因」;哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会结成果报，这个果报你决定要受。必须等到结成果报了，这些业因才会消失。因此，只要还在六道轮迴当中，你就逃不出因果报应。所以迷惑煳涂的人才敢造业，觉悟的菩萨决定不敢造业。
因果报应丝毫不爽，即使成佛了，还是必须承受恶业的果报。释迦牟尼佛晚年时腰痛得厉害，原因是久远的过去生中，有一世他曾经是摔跤选手，由于受到对手两次欺骗，所以怀恨在心，比赛时就把对手的腰脊折断致死。这个猛烈的恶业，让他那一生短命早死，死后堕在地狱受极苦的果报;出了地狱之后，备嚐其他恶道痛苦的余报;再投生为人时，生生世世都遭受腰痛的余报。乃至经过久远劫之后，到了成佛这一世，余报还没有尽，还产生腰痛的苦报。
佛陀还示现受到其他的恶报：有一次佛陀的脚被木片刺伤了，那是他过去生中以矛刺伤别人的脚的余报。
有一次佛陀叁个月的结夏安居当中断粮，只能吃餵马用的饲料。那是因为他过去生在毘婆尸佛的时代作外道领袖，由于嫉妒毘婆尸佛受到众人供养，所以批评说佛只配吃马吃的饲料。这个口业的余报，造成释迦牟尼佛这一生吃了叁个月的马粮。
憍萨罗国的琉璃王攻打释迦族的时候，佛陀叁次阻止，还是无法避免释迦族的劫难。那时佛陀头痛了叁天，这是因为过去生中，他用棍子敲打一条大鱼的头叁下的缘故。
由此可见因果不虚，即使成佛之后也不能避
五、因果不空(业果不坏)：经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业，业习种子落在「阿赖耶识」心田之中。「阿赖耶」就像个大仓库，业种子藏在这裡面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是「因」「业因」;哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会结成果报，这个果报你决定要受。必须等到结成果报了，这些业因才会消失。因此，只要还在六道轮迴当中，你就逃不出因果报应。所以迷惑煳涂的人才敢造业，觉悟的菩萨决定不敢造业。
因果报应丝毫不爽，即使成佛了，还是必须承受恶业的果报。释迦牟尼佛晚年时腰痛得厉害，原因是久远的过去生中，有一世他曾经是摔跤选手，由于受到对手两次欺骗，所以怀恨在心，比赛时就把对手的腰脊折断致死。这个猛烈的恶业，让他那一生短命早死，死后堕在地狱受极苦的果报;出了地狱之后，备嚐其他恶道痛苦的余报;再投生为人时，生生世世都遭受腰痛的余报。乃至经过久远劫之后，到了成佛这一世，余报还没有尽，还产生腰痛的苦报。
佛陀还示现受到其他的恶报：有一次佛陀的脚被木片刺伤了，那是他过去生中以矛刺伤别人的脚的余报。
有一次佛陀叁个月的结夏安居当中断粮，只能吃餵马用的饲料。那是因为他过去生在毘婆尸佛的时代作外道领袖，由于嫉妒毘婆尸佛受到众人供养，所以批评说佛只配吃马吃的饲料。这个口业的余报，造成释迦牟尼佛这一生吃了叁个月的马粮。
憍萨罗国的琉璃王攻打释迦族的时候，佛陀叁次阻止，还是无法避免释迦族的劫难。那时佛陀头痛了叁天，这是因为过去生中，他用棍子敲打一条大鱼的头叁下的缘故。
由此可见因果不虚，即使成佛之后也不能避