不知死焉知生
【20170918】
从事一个行业久了，每天都会有人加微信，很多是学生推荐给亲朋加的，需要咨询或者想上课，不少人就是这样结缘的，我不知道他们，但在找到我之前，他们已经知道我。昨天找我的新朋友里，有两位是需要处理青春期少年问题的，一位拒绝了，因为只是普通的青春期问题，而青少年个案我一向是比较少接的，忙不过来，也因不是我最擅长的；另一位我同意如果有需要可以加急排面询，因为情况比较严重，面对亲人离世产生严重的心理、行为反应（创伤后应激障碍）。
我们国家一向比较缺乏完整的生命教育，所以很多人对生知道较多，对死亡却很避讳，但死亡却是人一生中不可逃避的事件和话题，不论是自己终点要面对的还是生活中面对亲人的离世。如果这一版块的教育是空白，一旦接触到则有可能诱发心理问题，导致创伤后遗症。比如原来的错误认知被事实颠覆（原来以为人不会死，或认为人要很老才死，但事实未必是这样），内心产生极大的恐惧，如害怕自己会突然死去、身边的至亲会突然离世或总有一天离开自己等；另一层打击则有可能是与逝者感情甚深，逝者的离开使在生的人情感一下子严重失重，万念俱灰想追随进行自残或丧失生的动力——恐惧和极度的悲伤，以及人终将死亡的生命真相刺激带来萧条感（产生既然人总是要死，早死晚死有什么区别？活着有什么意思等想法），都有可能使人在至亲离世后产生一些心理变化和行为反应。
佛教的理念中，人生八苦，生老病死占了四苦，生的苦不必细述（反正我们都已经生了），活着一天天面对衰老、人会生病、最终我们都逃不了死亡的结局，是我们所有人都要面对的生命课题。可惜目前国人多数缺乏信仰，却极迷信，追求吉利、迷信报应，乐于谈生，却恐于论死。大人从不与孩子提死亡相关的字眼，孩子好奇问起会被大人批评，哪怕涉及相关的字眼也会被要求“刷新”一下，因为忌讳，也因为祝愿；亲人长辈与孩子谈起寿命，总会说孩子会平安健康、长命百岁。事实被掩盖，在欺瞒中长大的我们，天真的认为死亡是很遥远的事，很多人认为死亡的字眼是不吉利的、不能提，人是能够活到很老才死的——在这种自欺的思维中，很多人不懂、无力珍惜当下，还有
【20170918】
从事一个行业久了，每天都会有人加微信，很多是学生推荐给亲朋加的，需要咨询或者想上课，不少人就是这样结缘的，我不知道他们，但在找到我之前，他们已经知道我。昨天找我的新朋友里，有两位是需要处理青春期少年问题的，一位拒绝了，因为只是普通的青春期问题，而青少年个案我一向是比较少接的，忙不过来，也因不是我最擅长的；另一位我同意如果有需要可以加急排面询，因为情况比较严重，面对亲人离世产生严重的心理、行为反应（创伤后应激障碍）。
我们国家一向比较缺乏完整的生命教育，所以很多人对生知道较多，对死亡却很避讳，但死亡却是人一生中不可逃避的事件和话题，不论是自己终点要面对的还是生活中面对亲人的离世。如果这一版块的教育是空白，一旦接触到则有可能诱发心理问题，导致创伤后遗症。比如原来的错误认知被事实颠覆（原来以为人不会死，或认为人要很老才死，但事实未必是这样），内心产生极大的恐惧，如害怕自己会突然死去、身边的至亲会突然离世或总有一天离开自己等；另一层打击则有可能是与逝者感情甚深，逝者的离开使在生的人情感一下子严重失重，万念俱灰想追随进行自残或丧失生的动力——恐惧和极度的悲伤，以及人终将死亡的生命真相刺激带来萧条感（产生既然人总是要死，早死晚死有什么区别？活着有什么意思等想法），都有可能使人在至亲离世后产生一些心理变化和行为反应。
佛教的理念中，人生八苦，生老病死占了四苦，生的苦不必细述（反正我们都已经生了），活着一天天面对衰老、人会生病、最终我们都逃不了死亡的结局，是我们所有人都要面对的生命课题。可惜目前国人多数缺乏信仰，却极迷信，追求吉利、迷信报应，乐于谈生，却恐于论死。大人从不与孩子提死亡相关的字眼，孩子好奇问起会被大人批评，哪怕涉及相关的字眼也会被要求“刷新”一下，因为忌讳，也因为祝愿；亲人长辈与孩子谈起寿命，总会说孩子会平安健康、长命百岁。事实被掩盖，在欺瞒中长大的我们，天真的认为死亡是很遥远的事，很多人认为死亡的字眼是不吉利的、不能提，人是能够活到很老才死的——在这种自欺的思维中，很多人不懂、无力珍惜当下，还有