【射學】中国传统射箭運動和礼射
2016-08-02 13:42阅读：
什么是礼射？这个问题看起来很简单，但是要想清楚和说清楚并不容易。即使是弓圈里自称礼射派的人，真正能想清和说清这些的人也很少，这背后其实涉及到一个更大更复杂的问题，如何认识现在的中国传统射箭运动？
所以，在谈礼射的同时，我想结合中国传统射箭运动的发展，大致给现在的传统弓圈进行一个粗糙的分类，也谈一谈我对中国传统射箭运动的认识。
1 射准派
射准派是现在传统弓圈里最多的一类人。从某种层面上来讲，这是非常正常的现象，因为射箭运动本身的特点，真正投入到这项运动中去的人，是不可能不考虑射准的。
一位射手能做到真正的射准（长期 正循环
可持续的射准，而非“中不应中”“错错得对”的伪射准），背后是良好的用力结构，一致的动作，注意力的合理分配，优秀的心理控制以及正确的训练习惯和坚韧的意志力。追求射准是传统射箭的基石，不管是射學派还是礼射派，任何认真对待传统射箭的人都必须过射准这一关，你可以在结果上不看重射准与否，但是射准必须具备的素质和磨练过程一定要有，否则就是空中楼阁。从这个意义上来讲，传统弓圈里真正认真射箭的弓友都可以说是射准派的一员。
但是从另一个层面看，因为中国传统弓 传统射学
传统射艺长期凋零，现在弓圈的射准派又有些不正常。主要体现在，很多人把射准理解成“环数”，或者理解成“唯射准”。把射准理解成“打环数”
“打成绩”的弓友，抱着竞技体育的态度来玩传统弓，那么很容易为功利心所左右，在遍地是坑的传统射箭领域，最后都将无可避免的变成伪射准派，无法真正成长为高水平射手。而把射准狭隘的理解成“唯射准”的人，不认同传统射箭运动有更多层次的内涵和多元化的视角，那么在很大程度上会失去传统射箭运动的乐趣，轻者是害己，重者
则会引发传统弓圈的内部矛盾，影響方兴未艾的传统射学和射艺生态。
我个人认为，认真对待传统射箭运动的弓友，请务必正视射准，远离“伪射准”，避免“唯射准”。现在射准派的尘嚣日上，正是中国传统射箭不成熟的体现。当中国传统射箭运动真正发展成熟的时候，就是所谓射准派消亡的时候，因为在那个时候，传统弓如何射准这个问题，已经形成了完整
科学 可行的体系，在这样的体系下，射准已经内化成了每个射手的天然意识，不需要再去人为强调了。
2 射学派
这个名字是我自己概括的，因为这类弓友身上的标签往往五花八门，我还是一言以蔽之吧。射学派包括所谓 战弓流 骑射流 古籍派
器具派 速射派 射远派
移动射击派等等。这一类弓友比较注重强调传统弓在历史上的用法和传统弓在射准之外的优势。这一派是真正的高手，他们在射准的基础上开始研究更广阔的领域，比较注重研究和还原古代射法
器具
等。对这部分人，我始终心怀敬意，因为他们让我们看到了很多更久远的东西，让传统射箭运动和竞技体育运动区别开来，传统弓和传统射法不仅仅是一个体育器具，更是我们民族文化血脉的载体。
当然，射学派也存在一些问题，首先是渐渐的泥沙俱下，有一些好高骛远的弓友，在建立好自己的射形和体系之前，还没走到射准的正路上，就过多的把精力放在射学上。这一点集中体现在，很多新手尚未入门就急着去读古籍
学古人射法，学来学去只学到一点毛皮，做不到射准，却标榜自己意不在射准。这不是射学派本身的问题，而是在当下传统射箭训练体系混乱的大环境下，部分弓友浮躁和急于求成的体现。
还有一个问题就是，部分射学派弓友也像射准派一样陷入了固步自封的境地，不承认中国传统射箭存在器具和技法层面之上的精神内涵，对礼射冷嘲热讽，只见“射学”不见“射艺”。当然，这一点，主要和礼射派本身的混乱和混沌状态有关系。
我个人认为，“射学派”是当下中国传统射箭运动发展的重要力量。随着传统射箭运动的成熟，射学派的力量也会越来越强大
成果越来越丰硕。这一支派将会发扬光大，成为传统射箭运动的领导力量之一。而我给部分弓友特别是新手的建议是，先务实再求真，先老老实实吸取现代射箭运动的成熟经验，再去研究传统射箭。
3 礼射派
对于礼射，首先要进行一个概念上的辨析，礼射不等同于射礼，射礼可以看做是礼射体系的一部分，但并非全部。在我的理解中，礼射是一套整全的贯穿礼乐精神于其中的系统化的教育体系，从最简单的单人练习到最复杂乡射礼（或大射礼）。从最基础的读经（尤其是礼记射义篇）正心，到入门的基础徒手训练，再到中阶的系统射型培养，最后到高阶的以射养心。从某种层面上说，礼射体系和现代的日本弓道体系有很多类似之处，但是在精神内核和具体操作路径上会有很多的不同。以现在的状况来看，我们需要补足的课程也还有很多很多。
所以，真正的礼射，必然是很难的一件事。真正的礼射派，必然是境界非常高的一群人。禮射派的成熟，需要以下幾個前提，一是
要做到基本的射准和射法体系的建立，二是
要对传统射学有比较深度的了解，最后，也是最难的地方，他們必须明白什么是“礼射”的精神内核。
很遗憾的告诉诸位，我认为现在的中国传统弓圈，还没有真正的礼射派。有的最多也是，正在向这个方向走的人。更多的情况是，大家自我标榜礼射，然而根本没想清楚这到底意味着什么的。
礼射之”礼“
不仅仅是进退揖让这些细节仪式，更重要的是仪式背后的义理，为何要如此行礼，你能否理解并服悦仪式背后宏大的礼学背景和经学世界觀？
没错，“礼射”之“礼”不是文明礼貌的礼，而是古典经学背景下的礼，或者换个更加通俗的说法，儒家精神下的礼。在这个认识上，有个很奇怪的现象，明明大家讲礼射都在谈三礼这样的儒家经典和历代先儒先贤的注疏和仪注，但是很少有人敢理直气壮的讲，礼射的精神内核就是儒家精神。也许是近代百年来的文化舆论环境，导致大部分国人普遍都有对儒家过敏或者说过激的心态，即使是礼射派内部有意无意也对这个问题存而不论。经学和儒家本身的凋零化和污名化，覆巢之下，安有完卵？
所以，礼射派最致命的问题是，能否扭转自己西化的世界观和人生观，正视和认同传统思想，并以此为基础构造出具有现代生命力的射艺精神内核和文化体系。没有灵魂和精神的礼射，只是表演而已。如果中国射艺背后没有传统思想的支撑
不能让人修炼心灵 自我提升，那么注定是没有长久的生命力的。
礼射到底有多难？如果说射法体系的建立和传统射学的探索这两方面一直不乏问津之人，随着时间流逝肯定会积累到质变。那么对于中国射艺的精神内涵探究，现在究竟有几人在做？传统弓圈里自我标榜礼射派的弓友，你们除了《周礼》里“弓人为弓
矢人为矢”，《礼记》裡的射義篇，《仪礼》裡的两射篇之外，还认真阅读过哪些儒家经典？是否系统学习过传统经学？能否理解并认同传统思想和义理？现在有几个礼射派弓友会为了研究射艺精神内核去认真读四书五经的？更遑论理解和认同，更遑论复兴和再造。
所以，我对于这两年来由汉服运动所带动的礼射热是保持冷静态度的，这不是禮射體系成功的开始，而只是开始的开始。礼射体系的构建不是我们这一代人就可以完成的工作，如果上天垂幸，让我在有生之年能看到一点雏形，我就很满足了。当然，我也并不悲观，《易》云，乐知天命故不忧。既然选择了这个方向，那么就无惧无虑的走下去，做好自己所能做的事情，这是我们这个时代的天降之任。
我个人认为，现在的礼射派其实是泡沫式的礼射派，真正的礼射派还没有成型。当然，在泡沫中蕴含着希望，总会不断地有人从混沌中走出来，开始真正的千里之行。
4 体验派
这个群体最后说，其实严格来说这群人只有半只腳踏進了传统弓圈。他们就是很多弓友口中的拍照党
装逼党，当然更多的是被误认为礼射派（他们很多人也自称为礼射派）。这類人群在其他弓圈也存在，但是传统弓圈显然是重灾区，这和近期汉服运动的快速发展有紧密联系。现在传统弓圈新人的来源渠道几乎大部分都和汉服圈有关系，现在汉服圈里学射艺已经成为了人所共知的风尚，但是射箭并非是适合所有人的运动。这必然会存在一个筛选过程，大部分没有经过筛选而浅尝辄止的汉服同袍就构成了体验派的主力。
这是一个需要辩证看待的事情，有大量的体验派，说明了传统射箭运动的广泛传播，现在的很多射准派和射学派的高手 大神
最初也是由体验派转变过来的，良莠不齐总比无人问津好。當然，体验派带来的一个副作用是，让礼射污名化。很多弓友一提起礼射就开始嘲笑
箭都搭不稳 一问三不知 秀衣 秀弓箭
秀仪式。现在很多人批判的礼射派，实际上主要是体验派。体验派的朋友们，我理解你们为宣传汉服文化和射艺文化所做的努力，但是现在传统射箭运动最需要的是基础的基础，希望大家在做礼仪活动之余，每个团体中能有一两个人沉下心来，好好习射，习礼，争取成为真正的礼射派。同時，我也呼吁广大弓友，对体验派的朋友不要一味的嘲笑和謾罵，多一些宽容和耐心，多教导和指引。
以上就是我对于中国传统射箭运动的粗浅认识，也是我对中国礼射体系的一点思考和展望，请诸位弓友 师长 前辈 多多指教
共同探讨。
永历三百六十九年 冬
江右 徐子明
