关于进贤县栖贤山旅游开发的人文资料
2013-05-30 20:45阅读：
关于进贤县栖贤山旅游开发的人文资料
齐 轩
栖贤山，因纪念唐贤戴叔伦而得名，原名小天台山，又名鹤岭灵芝山，位于进贤县钟陵乡下万村东北1公里处。其旁润墟，因纪念唐贤戴叔伦原籍润州而得名，古属南昌进贤、饶州余干、抚州东乡三府三县交界地，今属南昌进贤、上饶余干、抚州东乡三市三县交界地。栖贤山是进贤县唯一载入《中国名胜词典》的风景胜地。
栖贤山的中央原有一道教寺庙，叫许真君殿，亦名万寿宫，为纪念西晋江西地方保护神，为民除害，根治水患，俗称“福主”的活了136岁的许真君而建。许真君（239—374），原名许逊，南昌人。
唐开元年间（713-741），由四川邡什出家的僧人马道一（709—788），在湖南衡山参禅悟道后，正值青年，他以《金刚经》为主旨教义来江西传经布道，足迹遍及赣鄱大地，在江西佳山秀水丛林间，他破土建寺，有记录的达
33所。
唐开元十九年（731），唐玄宗御注《金刚经》颁行后，马道一来到钟陵小天台山弘法授徒。他在真君殿前搭建僧寺，取名曰“金刚寺”，以示对唐玄宗御注《金刚经》颁行的纪念。
晚年的马道一为南昌开元寺（今佑民寺）方丈。唐贞元二年（786）新正，时任抚州刺史的戴叔伦（732—789）回到曾经居住过的南昌原江西幕府。正初一，叔伦拜见了大德高僧马道一，受其推荐，戴于是年正月，来小天台山丛林金刚寺拜年，作晚客，因贪恋这里的青山绿水，遂隐居于此。因山前有一条溪流，名叫越溪，戴叔伦在此隐居写下了诗作《越溪村居》传世。
从诗中可以看出，他的家属后来也来到了栖贤山居住。戴叔伦隐居此山时间不长，不足两年。在此期间，他在真君殿屋后添建了住宅，子孙将其取名曰“明经堂”，以示对戴叔伦在此居住时学位是“明经”的纪念。明经堂后来成为当地的儒学基地。戴叔伦的子孙至今在余干、东乡等地繁衍。
“茶圣”陆羽比戴叔伦小一岁，两人关系从密。戴叔伦在此隐居，陆羽曾来山中看望老友戴叔伦。为热情招待客人，戴叔伦就用自家酿造的美酒招待陆羽。陆羽是个茶君子，不爱喝酒。戴叔伦就频频敬酒给陆羽，劝其多喝点酒，因此戴叔伦就写下传世诗作《劝陆三饮酒》。诗中提到钟陵，很有价值。陆三就是陆羽。
因戴叔伦在抚州任刺史，多惠政，被唐德宗皇帝嘉为“清明仁恕”贤士。戴叔伦在仙山隐居攻诗书，最终进京应试，榜中进士及第（状元），后升任容州刺史，就再也没有回来了。
唐代诗人陈羽（753—？江东南京一带人），也曾来栖贤山。此人于唐德宗贞元八年（792）年届40中了进士，但政治抱负没有实现。他云游四方，来到栖贤山，此时戴叔伦已不在，诗作《过故人山居》表达了他对友人戴叔伦的怀念之情。
五代南唐画家董源，慕名而来栖贤山，此时山中明经堂、金刚寺、真君殿并存，显示出儒、释、道三教合流的态势。董源在此创南方山水画派先河，授有佛门弟子巨然，道教弟子刘道士。董源大师的山水画代表作《夏景山口待渡图》，就是栖贤山——润溪街——董家湖&湖下岭，再叠加远景李梅岭岺&雄岚峯的实景写意画。今董家湖东岸仍居住着董家村民。巨然和尚云游出走，传说在进贤别处开山建寺。刘道士留居附近，他在越溪湾创“画苑社”传授董源画艺，并繁衍后代。至明成化年间，刘道士无嗣，后由上万村七房始祖万沧接替“画苑社”的教学活动。万沧后代一直流传不衰，至民国末年“画苑社”关闭。
北宋崇宁二年（1103），豫章太守张绶呈请朝廷将钟陵县更名为进贤县，此年正是临川进士吴居厚任右丞相，由他接奏转请宋徽宗珠批，准予将钟陵县改名进贤县，以示对戴叔伦进士贤士的纪念，同时将小天台上改名栖贤山以示对戴叔伦曾在此隐居的纪念，将山前的越溪改名为润溪，以示对戴叔伦原籍润州的纪念。将县城由钟陵迁往吴居厚的家乡附近大茅度（近民和镇）以示对吴居厚功劳的纪念。
简世杰，字伯俊，家居钟陵栖贤山阴简家村，隆兴元年（1163）中进士。他是进贤县有史以来第一名进士。初任江苏靖江府司理参军，遂家居靖江。平江吴郡（今江苏吴县）范成大（1126-1193）贤其能。诗人杨万里与其交好，为其撰写墓志铭。
南宋诗人杨万里（1127—1206），江西吉州人，绍兴二十四年（1154年）进士。晚年辞官不就，闲居故里。他与简世杰交好，曾经路过润溪街，留有诗作《过润陂桥三首》。
南宋著名理学家朱熹（1130－1200），江南东路徽州婺源人。绍兴十八年（1148年）19岁登进士。于公元1187年出任江南西路（赣州、江州（九江）一带地方）主管司法、刑狱、监察、农事等事务。不久，理学一时得势，朱熹仕途顺利。几年后，朱熹受江西余干籍南宋宰相赵汝愚【(1140—1196)，宋太宗八世孙】的提携，当上了皇帝的顾问和教师。公元1195年，赵汝愚遭排挤，相位被罢，朱熹累受牵连，被控“十罪”。赵汝愚被贬往永州(今湖南零陵)。宁宗庆元二年正月（1196），赵汝愚乘船行至衡州（湖南衡阳），不幸暴卒。五月，赵汝愚灵柩运抵余干，正在江西鄱阳芝山等地讲学的年届66岁的朱熹闻之，他亲往赵汝愚的家乡余干县城南赵家岭吊唁，并护送赵汝愚灵柩安葬于县城之南15公里处的翢峰山下（今枫港乡樟木桥赵家村东）。之后，朱熹为避权臣之祸，他与门人前往新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，途经润陂街和进贤县，写下了《过润陂日晴可喜暮复雨伯宗有诗因次其韵》、《过润陂市》、《夜宿进贤》和《进贤道中》四首。
南宋诗人赵师秀（1170～1219年）也是宋太祖八世孙，永嘉（今浙江温州）人，光宗绍熙元年(1190)进士，人称“鬼才”，与另3位同乡创“江湖派”诗风。宁宗庆元元年（1195）任上元县（南京）主簿，后为筠州（今江西高安）推官，但仕途不佳，自言“官是三年满，身无一事忙”。晚年宦游，经进贤县过栖贤山前往余干，看望同宗赵汝寓的家属，著有诗作《进贤道中》、《润陂山上作》。
南宋末年，宋理宗年间（1225-1264），浙江省钱塘县三街市长中乡有个叫张茂昌先生，学富五斗，乡试中举，贡任福建省舒口知县，转升致仕江西饶州府伊。时值战乱，他欲归难竟，听贤人说钟陵栖贤山，有佳山秀水，遂往观副意，买屋于润溪而居住。未几，复迁池溪南阳，临终之时谓诸子孙曰：“栖贤山，山明水秀，吾终不忍忘耳，当葬余于金刚寺侧。”七子从之，爰立白石为记。今钟陵三岸人原抚州市人大副巡视员张山东为其后裔。
明代黄汝亨（1558—1626），仁和（杭州）人，万历二十六年（1598）进士，万历二十七年（1599），出任进贤县令。上任伊始，黄县令领其同乡姚云瀚赴润陂街上任巡司，夜宿润溪街。清晨，他闻见栖贤山传来的金刚钟声，遂感此山颇有灵异。他出门相视，见苍翠拂面，青林白石锈错。回到县衙，他迅即搜查《县志》，便知此山乃唐贤诗人戴叔伦移隐处。
万历三十二年(1604)闰九月，五年任期届满的黄县令即将离任，他再次来到润溪街，按照《县志》记载的去验证戴叔伦栖隐的栖贤山。在街坊老先生的引路下，他沿金刚寺左侧小路披林莽而上，寻得书院遗址，地不盈半亩。于是，他询问同往的门生家居润溪街的罗盘人金廷璧、金耀斗，上万四房人万年祝等。他们都说这里是戴仙翁栖隐处，后来架鹤仙去，不详。据他们说，自正德二年家居润陂市已有五六代，如此算来，书院遗址荒废在林麓荆榛之中，已经有百余年了,直到这时，门生们才知到此山原是唐抚州刺史诗人戴叔栖隐读书处。书院遗址，原归已故大中丞张伯川所有，后归县衙典史季轼所有。
诸生万年祝得知此乃文化山，山非同小可，他极力主张在栖贤山兴建书院、复兴学社。此意，得到了黄县令的大力支持，并带头捐出了30金，县衙史典季轼也慷慨捐出他持有的栖贤山土地若干亩，加上诸生叶愈华等，以及润溪街周边余干之西、东乡之北村民、市民筹集的资二百金。在金生辈先生主持下，工程于万历三十二年(1604)闰九月开工，历时八个月，于万历三十三年(1605)夏四月竣工。
在金刚寺门前竖了一牌坊，名曰“栖贤留胜”，再往金刚寺后数丈，重建的“明经堂”三间，历磴寻尺之上，榜于檐前，有福建人李伯东先生题写的“清流碧山”四字。明经堂左右各有书屋，并有短墙。在“明经堂”后，原灵台遗址上再添造一阁楼，原打算请黄县令来此居住，取名曰“寓阁”，寓意古今皆寓的意思，但事后由于黄县令政绩可嘉，擢升至朝廷升礼部主事，又升江西提学副使，江西布政司参议，岭北参政，因而未寓。寓阁左右各小屋二楹，与明经堂相绾，其余以短墙相接。寓阁后掾有一小匾，仍题其曰“小天台”。院内竖一石碑，背面刻上“山前后林木峰石，禁勿得侵伐。侵伐者，即本主亦坐以毁灭先贤罪。古人爱其树，思其人，即润陂之遗，亦里父老子弟意也。”字句，以及山寺土地界限和捐资人名单。
为提升栖贤山文化品位，改明经堂明经为县属栖贤书院。乡人提请黄县令撰写了《栖贤书院记》、《栖贤山歌》和《栖贤山八景诗》。本县万历三十二年（1604）进士，历任仁和（杭州）知县的樊良枢撰写了《寓阁记》。本县万历十一年（1583）进士，时任南京吏部尚书的饶伸（今南昌县黄马乡人）撰写了《寓阁碑》刊刻在石碑的正面。黄县令的本县门生陈良训、熊人霖、饶梦铭为《栖贤山八景诗》奉和。他的当地门生万历四十一年（1613）进士金廷璧，另作《栖贤山八景诗》，风格迥异。
金廷璧历任邵武、湖州、南雄知府等，晚年回到家乡安度，居住在栖贤山寓阁，以诗酒自怡。崇祯元年（1628），协助年友陈良训重修《进贤县志》撰有《志序》。
传说清康熙年间，有位临川籍进士，一说李绂（1675-1750），康熙四十八年进士，曾来栖贤山观瞻，留下一副上联请人对答，大概是:
此贤山八景八仙八方客 孔子庙 孟子庙 朱夫子庙
儒家思辨总有异
过了很久才有人对答曰：
彼润溪三府三县三重桥
浪滚里 楞滚里 紧朗滚里 说话口音各不同
清雍正七年（1729），藻港上万村七房万士贤（1685—1753）先生，召集周边万、胡、刘、张、文，五大姓氏乡亲，筹资重修栖贤山金刚寺、栖贤书院。
清乾隆年间，戴氏后裔按照惯例来到栖贤山明经堂祭祖，曹到了润溪他姓的聚众阻扰，戴氏后裔感到蒙羞。金刚寺的老和尚为此打抱不平说，明经堂本来就是戴氏始祖先建造的，后面还有戴家山。叔伦公应诏进京赴考，中了状元，他将几个年幼的儿子寄住在金刚寺，由僧人照管成REN，繁衍的后代。现在朝廷里又出了一个戴状元，是我们江西大庚人，我建议你们戴姓想办法请戴状元提几个字，挂在明经堂上，别人看见了就知道戴氏在朝廷里有大官，就不会欺负你们。
经过戴氏能人的疏通，乾隆四十五年（1780），戴氏宗亲果真得到了24岁就登乾隆四十三年榜的状元及第戴衢亨（1754—1811
