碑刻“入云有路”疑为“屳愚首踞”
2021-07-12 17:07阅读：
碑刻“入云有路”疑为“屳愚首踞”
徐攻科
泰山，上自秦汉，下至当今，名家齐聚刻石岱宗，各类书体荟萃一山。据统计，泰山现存摩崖碑刻1800余处，其中摩崖1000余处，碑刻800余处。这一山的石头锓浸着书香，人文景观与自然景观相互辉映，题字题词题诗成为点睛之笔，这满山石刻饱了游人眼福，给人留下了永远的赏心悦目，亦给人留下了美好的印象和无限的回味。
在泰山“孔子登临处”右首，有一尊明嘉靖年间巡按山东监察御史李复初题书的“第一山”碑，其碑阴又镌有明人四字题词，观之，如读天书，多作忖度，疑惑不解。后查网上，多谓明人书道家秘文符箓
“入云有路”，带着此符可驱鬼，治百病云云。然而细看题词字划结构，对其释读不敢苟同。近读网络博文《破解泰山第一碑迷》，开篇即曰：红门“第一山”碑刻之阴，有“入云有路”题词，用奇特之飞白篆书体书写。虽然其文旨在辨识书丹人，但对题词亦给出了答案。博文又说，“清人孙星衍的《泰山石刻记》
已不能识其书者姓名”，
未提到对题词的释读。由此揣测，自大明隆庆四年岁次庚午秋九月十九日，由地官郎中、真定衢泉山人张体乾题书后，对读音没有记载。自清孙星衍后至今对碑刻的破解只涉书丹人，未涉及题词的辨识，即将四字题词认读为“入云有路”。然而，吾观题书，对此释读则疑，认为读作“入云有路”不妥，疑为“仚愚首踞”是也。现试释之，请方家教示。
第一字，观其字（见图，下同），较好辨认，乃“入山”也。“入山”乃“屳”，古同仙。“人”字的写法，在甲骨文（当然题书者所处年代还未发现甲骨文，在此列出甲骨文意在说文字之承袭）、金文及大篆中，写作“入”字，像人侧面垂臂直立状态。小篆突出了弯腰垂臂的劳作形象。“入山”同“人山”，即“仙”。至隶书写作“仙”，表示仙人在高处。然而在文字演变中，历代字典在辑录时异体字增多，其写法有所变化。《说文》释仚：“从人从山”为“仚”（山上从“人”），《字彚》释屳：“从入从山”为“屳”（山上为入），《正字通》称其为讹。《康熙字典》则承《字彚》。“入山”乃“屳”也。题刻用草篆（飞白篆书）书写为“入山”，根据上述所引，其字
“入山”读曰“屳”也。“屳”是经修炼后长生不老、超凡脱俗之人。不论是“屳”、或
“仚”，还是“僊”（仙繁体）与“仙”，皆从“人”。其义为人在高处修炼得道成仙。书者挥笔写出“屳”字，非常形象的表达了进入泰山修仙或寻仙之意境。
第二字，观其字，有“雲”字之形，但细察，非“从雨从云”，乃“从禺从心”，音“愚”也。又“禺”字取金文“禺”字之形，其字形如《说文》释“禺”所曰：“禺，母猴属，头似鬼。”似髑髅形状（见题词）。细察“禺”字笔划，其九笔的后三笔的竖、提、点在书写时连笔将竖提点一笔完成。下边的心写作“凸”字，乃草篆的“心”形。“愚”字篆书字形在演变中，尤其草篆，其写法多变，此乃一也。“愚”，《汉语字典》释为蠢、笨、憨、傻等，《说文》、《唐韵》、《集韻》、《韵彙》、《正韵》释为戆也、闇也、蒙也、昧也、钝也、愗也、滞也、固也、蔽也、冥也等，其义均为性格孤僻，不谙熟世事人情者。除此之外，“愚”亦有憨厚、敦厚之意。“愚”在《老子》那里有着大智慧的意思。基于上述释义，“愚”字可引申为执着，有此性格者方具修仙之质。又，“愚”与“寓”通假。唐韩愈《秋怀诗》之五有曰：“归愚识夷涂，汲古得修绠”之句，其“归愚”之“愚”与“寓”即通假字。《说文》释寓：寄也。寓者，居所也。万山之祖的泰山，无疑乃修仙者首选之寓居也。
第三字，观其字，最具迷惑性，咋看似“有”，实非也，其字乃“首”。甲骨文、金文的写法，上面三短竖为长在头盖骨上的头发，下面的圆圈是眼睛，代表面部，以此展现头（首）部最突出部位的眼睛、须发和面部侧面轮廓。小篆字形，巛象髪，谓之鬊，象发形。下边的“”字，《说文》曰“
头也。象形”，表示面部。隶书将表示须发的“巛”字符省为两点。草篆题书的“首”字，上边两点连笔撇下犹如阿拉伯数字“7”，顺笔连写成“8”字形，表示头髪，下边表示面部的“”的字符写作最为突出的“目”。草篆“首”，有头发蓬乱之状，象征着修仙人不修边幅。同时“首”亦表示最早登上泰山的是修仙人，意即修仙之人是第一个登上泰山的。
第四字，观其字，更具迷惑性。咋看似“路”，细察非“路”，实乃“踞”也，此字一笔完成。题书将“足”字写好，顺势提笔向上曲线写出构成“居”字的“尸”和“古”，写出了从足从居的“踞”字。《说文》曰：“踞，蹲也，从足，居声。”释“蹲”又云：“蹲，居也。”踞即蹲，蹲即踞也。虽蹲踞同义，题书一“踞”字，虽指修仙之姿，但亦尽显雄居天东的泰山气势之雄伟，否则，不能尽其题词之意。同时，“踞”还有占据之意，因而泰山最早应为修仙者所占据。人入山修仙，谓之仙人多居高处，因而捧日擎天虎踞龙盘的泰山是修仙的最佳选地。又踞为居的俗字，“踞”即“居”也。“居”之意为身体长时间不挪动位置。“足”与“居”之“踞”表示腿足屈曲，身体长时间不挪动位置，如泰山虎踞之稳而盘坐或趺坐，方乃修行者基本坐姿，趺踞泰山乃修仙之为也。
拔地通天的泰山，乃群山之祖，众岳之首，亦是神仙首居之山，自古为修仙者首选之地，最早为仙人所居。其自然洞窟，至今流传着修仙或仙人修炼的故事。后石坞的黄花洞为泰山奶奶的修真处，朝阳洞内现仍供着成仙后的泰山奶奶线刻石像。王母池和扇子崖的吕祖洞为八仙之一的吕洞宾的修炼地，回回翁点虬成龙并题诗石坪的故事成为传世佳话。老君洞、白阳洞等为太上老君和石弥勒在泰山的洞府，至今为香客或游人虔拜。这可否为“仚愚首踞”题词提供些许依据？
本文所说“入云有路”应为“仚愚首踞”，仅为一己之愚见。再次请求大家教示。在此，为正名题词，遂打油一首：
衢泉岱岳镌天书，
四百余年读有误。
应曰“仚愚首踞”语，
却作“入云有路”读。
2020年1月26日至2月5日
作者姓名：徐攻科，男，曾在山东省新汶矿业集团所属某煤矿从事过新闻、文秘、教育管理等工作。诗歌多散见于各级报刊杂志，并被辑录于多家诗集，亦多次获奖。
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