蔡邕与《熹平石经》
2012-10-07 07:08阅读：
蔡邕（132～192年），东汉文学家、书法家，字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人。汉灵帝时为议郎，因上书议论朝政阙失，遭到诬陷，被流放到朔方。遇赦后害怕宦官陷害，曾亡命江湖十余年。东汉末年，董卓专政时，被迫为侍御史，官至左中郎将，故后人也称其为“蔡中郎”。后来董卓被诛，蔡邕又被王允以同情董卓为名逮捕下狱，后死于狱中。
蔡邕是位多才多艺的人。除通经史、懂音律、识天文、善辞章，书法上精于篆、隶，尤以隶书造诣最深，名望最高，是“飞白体”的发明人。对于他书法的妙处，梁武帝萧衍曾有“骨气洞达，爽爽如有神力”的评语。汉灵帝熹平四年，蔡邕等基于儒家经籍中由于俗儒穿凿附会，文字误谬甚多。为了不贻误后学，便奏准正定这些经文。于是便有了名闻天下的《熹平石经》。
《熹平石经》又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”、“鸿都石经”。
东汉熹平四年（175年）始刻，光和六年告成，前后历时九年。作为官方校定的
儒家“七经”刻石，《熹平石经》由
蔡邕、颍川
堂溪典、光禄大夫
杨赐 、谏议大夫
马日磾等人书写，内容涵盖《
易经》、《
论语》、《
尚书》、《
春秋》、《
公羊》、《
鲁诗》、《
仪礼》七种儒家经典。《熹平石经》共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为
汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作。刻成后立于
洛阳城南
太学门外。据史书记载，石经刚刚竖起来的最初日子里，后儒晚学们争相前往观看和摹写，所乘车辆每天多达1000余辆，以至于把巷陌进出的通道都给堵塞了。
令人唏嘘的是，《熹平石经》诞生不久，便叠遭徒乱，以至于荡佚无存。据《后汉书·蔡邕传》注引《洛阳记》、《太平御览》和《资治通鉴·梁纪四》等记载；汉末董卓火烧洛阳官庙时，波及太学讲堂，石经略有损伤；西晋永嘉年（307～312年）之后，崩毁已过大半；至北魏迁都洛阳（太和十八年，494年）之前，冯熙和常伯夫相继为洛州刺史，毁取石经“以建浮图精舍”，其“所存者，委于榛莽，道俗随意取之”，所以已基本残毁殆尽了。但《隋书·经籍志》记载：石经于“后魏之末，齐神武执政，自洛阳徒于邺都，行至河阳（孟县），值岸崩，遂没于水。其得至邺者，不盈大半。至隋开皇六年（586年），又自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废；营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏衡始收聚之，十不存一。”
然而，马衡先生在《汉石经集存·概述》中写道：“宋时及近代两次出土，皆在洛阳，且仍不离太学故址。”据《尚书故实》和《广川书跋》记载，汉石经远在唐代就有出土。据不完全记载，汉残石经的大量出土有三次。第一次是北宋时，出土2100余字；第二次是民国十一年冬至二十八年间，太学遗址附近的群众每天农闲时，就云集遗址“挖字”找石经，所得多已卖出，散存各地；第三次是新中国成立后，在洛阳附近零星收集的一些，特别是1973年以后对太学遗址的科学发掘，又得到了很多残石经。
关于出土汉残石经总字数，从唐宋到中国成立初期，据马衡先生统计是8257字，加上新中国成立后至二十世纪七十年代末收集和发掘出土的600余字，共为8800多字。这些石经，中国社会科学院考古研究所，西安碑林、北京故宫博物院、中国历史博物馆、河南省博物馆、洛阳市文物工作队等均有收藏，但数量不多，而大量的多归私人收藏，有的甚至流出国外。
汉石经出土后，备受金石学者的重视，著录颇丰。
除马衡先生的《汉石经集存》外，徐森玉先生的《汉石经集存》、罗振玉先生的《汉熹平石经残字集录》、白坚先生的《汉石经残字集》以及张国淦先生的《汉石经碑图》等亦有著录。
