西门豹是战国时期魏国人，魏文侯时任邺令，是著名的政治家、军事家、水利专家，并曾立下赫赫战功。尤其难能可贵的是，西门豹还是一位无神论者。
西门豹初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。经过调查才知道，这里迷信横行，多数官吏不作为，百姓更是为“河伯娶妇”所困扰。
河伯是水神，传说名字叫冰夷（或冯夷），由于渡河淹死而成为水神。其形象是半人半鱼，上半身是人形，萧洒漂亮，下半身则是鱼尾，喜欢乘荷叶做蓬的水车。由龙螭驾辕，和女郎们在九河遨游。为“河伯娶妇”就是为讨好河伯，乞求免灾的仪式。届时，将选中的民女放在一张下面铺着蔑席的花床上，几个大汉抬着推进河里。开始时，花床还漂浮在水面，顺水漂流后，花床就渐渐沉没了，民女自然有去无回。这时，岸上欢天喜地送亲的鼓乐与“新娘”亲属们生离死别的哭声齐鸣，令揪心，使人愤怒。西门豹用“以其人之道，还治其人之身”的手段，让主持人、操办者也品尝了投河喂鱼的滋味。这一招立竿见影，恶俗从此终止。
西门豹巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏“为河伯娶妻”的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，故后人纷纷为其修祠建庙，以为祭祀。
至于西门豹祠有几处，历史并未给出明确的答案。现存于安阳县丰乐镇的西门豹祠，又称大夫祠，据明朝《河南总志》记载是北齐天宝年间建造。但后来考证则始建于东汉年间，北齐只不过为其进行了修葺而已。《水经注》写道：“漳水又东北径（经）西门豹
西门豹初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。经过调查才知道，这里迷信横行，多数官吏不作为，百姓更是为“河伯娶妇”所困扰。
河伯是水神，传说名字叫冰夷（或冯夷），由于渡河淹死而成为水神。其形象是半人半鱼，上半身是人形，萧洒漂亮，下半身则是鱼尾，喜欢乘荷叶做蓬的水车。由龙螭驾辕，和女郎们在九河遨游。为“河伯娶妇”就是为讨好河伯，乞求免灾的仪式。届时，将选中的民女放在一张下面铺着蔑席的花床上，几个大汉抬着推进河里。开始时，花床还漂浮在水面，顺水漂流后，花床就渐渐沉没了，民女自然有去无回。这时，岸上欢天喜地送亲的鼓乐与“新娘”亲属们生离死别的哭声齐鸣，令揪心，使人愤怒。西门豹用“以其人之道，还治其人之身”的手段，让主持人、操办者也品尝了投河喂鱼的滋味。这一招立竿见影，恶俗从此终止。
西门豹巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏“为河伯娶妻”的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，故后人纷纷为其修祠建庙，以为祭祀。
至于西门豹祠有几处，历史并未给出明确的答案。现存于安阳县丰乐镇的西门豹祠，又称大夫祠，据明朝《河南总志》记载是北齐天宝年间建造。但后来考证则始建于东汉年间，北齐只不过为其进行了修葺而已。《水经注》写道：“漳水又东北径（经）西门豹