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众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧

2012-02-13 16:06阅读：

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众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧
苏州人是很重情义的，历史上但凡是做过一点成绩的苏州人，后世总会建庙立祠以志纪念，就是画家顾恺之，民间医生徐灵胎都供奉在气宇轩昂的道观之中，世代享用着后人的供奉。但有一位位至太子少师，并主持编纂了《永乐大典》的奇人姚广孝，却是未见有哪里享用香火，也不见后人视之为苏州的骄傲，知晓的甚为寥寥。
去年一个骄阳似火的夏日，我突发奇想，要去湘城镇看看那位众说纷纭的奇人发迹前的故地。
众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧


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湘城镇的麻饼也是很受欢迎的土特产。
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湘城镇，位于苏州东北部的一个小镇，查了一下《苏州地方志》，看到苏州的湘城历史悠久。史籍记载吴王阖闾元年（前514年），吴国相伍子胥奉阖闾之命到湘地“相土尝水，象天法地”，选址建都城，已将部分城砖运至湘地，后因复测地隙低洼才作罢，“将砖铺砌河东街道”（《苏州府志》），始得名“相城”。后伍子胥决定在原吴子城的基础上扩建成阖闾大城，“周四十七里二百十步二尺，开陆门八个、水门八个”，即今苏州古城，迄今已有2500多年历史，相城与苏州城同龄同源，一脉相承。
众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧

在小镇老街，看到这样的石碑，了解到我要寻找的姚广孝遗迹就在附近了。

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经当地热心人的带领，穿越过弯弯曲曲的小巷和田头，在陆云土地庙后面，找到了当年姚广孝出家的妙智庵。
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据苏州市志记载：“妙智庵”始建于南朝梁天监二年（503年），为“南朝四百八十寺”之一。由高僧西铭募建，初名法华庵。北宋宣和年间（1119～1125年），僧紫峰重建，更名妙智禅院，俗呼妙智庵。
姚广孝是苏州湘城人，本名天禧，祖父和父亲都以行医为业。父亲希望下一代也如此，小天禧却不乐意，他自有算计：元朝的职业地位以公务员为最高，医生排在第五位，因此他要读书做官。父亲对他说：我们南人做官难呢。天禧说：那我做官不成就去当和尚。小孩子怎会有出家的念头?原来和尚排在第三位，如果当上僧官更吃得开。
不料到十四岁，天禧父母双亡，非但读不成书，连饭都吃不上了。那时学医的哥哥尚未出道，姐姐给人家当童养媳，也照顾不了他。于是他想到了附近的妙智庵，真的跑去做和尚了。
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　　这妙智庵由于元末明初的社会动荡，施主寥寥，庵里和尚纷纷离去，只有个老和尚宗传勉强维持。天禧来投奔，宗传念这孤儿可怜，就收下了。
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勤学的小天禧看到附近的“灵应观”道士席应真精于方术，又过去向他学习，《明史》说他“得其阴阳术数之学”，即推穷事物变化规律的学问。这使天禧得益匪浅，后来在帮助朱棣政变时派上了大用场
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“灵应观”位于湘城镇河东街观桥头。始建于宋咸淳二年（1266年），灵应观历史悠久，向是道教之胜地，名著吴中。七百多年来，古观虽历经沧桑，然而始终道不中绝，代有高真。如宋代赵志清，元代苏斗南，明代席应真、周鹤林、顾娱川，清代赵弘科、周正谊、宋正传、高科昇等等。 众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧
其中最著名的要推席应真。席字沁斋，号子阳，常熟人，自幼酷爱老氏学说，对道教思想靡不洞究，“兼涉儒籍，尤邃于易，释典方术，咸能旁通”。先后提点常熟致道观、苏州白鹤观以及湘城灵应观。姚广孝曾拜席为师，“得其阴阳术数之学”，辅佐朱棣登上永乐帝位。
还有一位称著的是清代真人高科昇，雍正九年（1731年）吴地久旱不雨，高真人被召，求雨有功，苏州府为道士高科昇立“回天法力匾”，隆重举行挂匾仪式，灵应观一时名噪全府。
 众说纷纭的姚广孝——苏州湘城镇访旧

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民国期间，灵应观逐年衰落，部分观址被征用，至解放前夕，住观道人仅有1人。1951年，改建为粮库，为湘城粮管所使用。于是旧屋次第拆建，仅剩大殿，门窗已被改造，但结构未变，仍保持了清代建筑风格。”
这次看到的“灵应观”，只剩下这样的场面了，破旧的大殿里那些神像倒是金塑一新，问了一下，也是当地一些信众们自发保护的。
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