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王献之《鄱阳书帖》故宫博物院藏本

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王献之《鄱阳书帖》神州社石印本

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王献之《鄱阳书帖》宝晋斋

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王献之《鄱阳书帖》

《鄱阳书帖》又称《鄱阳归乡帖》，拓本，8行，57字，行草书。入刻《淳化》(10)、《大观》、《宝贤堂》、《绛帖》、《玉烟堂》、《宝晋斋》。
 释文：
 鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。

王献之（344-386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

延伸阅读
概述
王献之(344-386)，字子敬，王羲之第七子。官至中书令，人称‘王大令’。与王羲之同以书法名世，在中国书法艺术史上并称‘二王’。 王献之书法得自王羲之亲授。他自幼聪慧敏悟，年少而负盛名，性情狂傲不羁，虽仕途通达而宦情淡薄， 一生于书法艺术专情体悟研索， 成就卓著。 虞NF24A《论书表》 称： ‘夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之 “二王”，可谓古矣，岂得无妍质之殊? 且“二王”暮年皆胜于少，父子之间又为今古，子敬穷其妍妙，固其宜也。然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。’ 王献之书承王羲之而更为妍美流便；在王羲之创新书体的基础上，又打破楷、草界限，创出‘破体’行草，丰富了书法艺术的表现形式；他创造了‘一笔书’，使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。王献之传世书作较王羲之为少，历经战乱，真迹罕见。佳作如《洛神赋》为拓本，《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》、《廿九日帖》、《中秋帖》等不及十种为摹本。另外，丛刻之帖多至七八十种，且杂入不少伪作。 王献之有文集传世，始见于《隋书·经籍志》注文记载，但注文称已亡佚。《新唐书·艺文志》已不见著录。明张溥、清严可均辑本收录不到百篇(条)，以杂帖为多。 王献之早年娶表姐郗道茂为妻，后被迫改娶新安公主，终生抱憾。无子，又纳妾桃叶。太元十一年(三八六年)，因长期服散致疾，又曾灸足避尚公主而落下后遗症，故年仅四十三岁即辞世。隆安元年(三九七年)，女儿神爱立为安帝皇后，王献之得以追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰‘宪’。
第一类 生平 　　
第一辑 书艺早成
王献之，字子敬，乳名官奴，出生于晋康帝建元二年(三四四年)。父王羲之，琅邪临沂人。母郗璇，高平金乡人。羲之有七子一女，献子为第七子，其余六子为：玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之。 王献之降生时，东晋王朝偏安江南已历二十八载，政局相对稳定。献之的父亲羲之早年以秘书郎起家，历任征西将军参军、长史，后迁宁远将军、江州刺史，但他平生无意仕进，自称‘素无廊庙志’，尤其是感于朝廷积弊日久、吏治黑暗，自己虽有心为生民立命，却无力扶颠持危，故解江州刺史任后，回到建康乌衣巷，研习书艺，教诲子弟，并为年长的儿女操办婚嫁之事。 晋穆帝永和四年(三四八年)，王羲之应朝廷征召，拜为护军将军。护军将军是专职武职，统领护军营。羲之上任后，全力整顿护军营弊政，却因触及公卿巨室的利益而受到朝廷上下、豪门大族的非议，无法推行。愤慨之余，他把更多的精力转向书法艺术。在王氏家族，书法乃是‘家学’，不仅羲之书法名动朝野，其子玄之、凝之、徽之也习书，凝之已有‘善草隶’之誉。这时，献之已长到六七岁，到了学书的年龄，受父兄的影响，也开始学着洒墨挥毫，羲之亲自为他启蒙，教他执笔、运笔之法。 《晋书·王献之传》载：‘(献之)七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰： “此儿后当复有大名。”’在羲之七个郎君中，献之的品貌、才情最为出色，从幼年时起就显露出独特的个性。本传称其‘少有盛名，而高迈不羁’。有一次，羲之的几个门客在作樗蒲之戏(古代的一种游戏，类乎后世的掷骰子)，献之从旁经过，看出其中一人将输，便说了一句‘南风不竞’(语出《左传·襄公十八年》，意指此人将输)。门客见他年少，就随口说：小郎君你这是管中窥豹，只见一斑。献之明白门客是轻视自己，狠狠地瞪了他一眼，说：‘远惭荀奉倩，近愧刘真长。’生气地走了。荀奉倩是三国时曹操谋士荀的儿子荀粲，乃世家名门子弟，眼界之高，后代少有其比。刘真长则是羲之的好友刘NC36B， 人品俊逸，选尚公主，时任吴兴太守，他因为个人条件优越，只和有名望的人交往。献之举此二人以表示自己身为名门子弟，竟然和俗人说话，真是太惭愧了。 另有一次，王献之与兄徽之、操之一起去拜见谢安。徽之、操之喋喋不休地说着家居俗事，献之则除了问候以外，少言寡语。献之弟兄走后，门客问谢安王氏弟兄哪个更好些，谢安回答说：‘小者佳。’门客问其故，谢安说：‘吉人之辞寡，以其少言，故知之。’(《晋书·王献之传》) 王献之少时， 为人恬淡， 遇事沉着稳重而有主见。《晋书·王献之传》载：‘ (献之)尝与徽之共处一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色怡然，徐呼左右扶出。夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”群偷惊走。’ 永和七年(三五一年)，王羲之出为右军将军、会稽内史。初莅郡，公务繁杂，难得有闲指导献之读书习字。但生长在书法世家，耳濡目染，加上天生具备习书的秉赋，献之书艺进境极快。 刘宋虞NF24A 《论书表》 记载了献之幼年习书的一件事： ‘子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净。子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市。羲之见，叹美，问所作，答云：“七郎。”羲之作书与亲故云：“子敬飞白大有意。”是因于此壁也。’ 由于早有令名，十岁的献之参加了永和九年三月的兰亭修禊，因年幼未作诗也未罚酒。但这种文人盛会对他的成长给予了积极的影响。 永和十一年(三五五年)，王羲之称病去郡，誓墓不仕。这对他几个儿子的生活没有产生太大的影响，一则琅邪王氏虽然没有了王导在世时的威势，但仍然是侨姓第一大族，献之的叔父王彪之、舅父郗　、郗昙仍在政坛上有显赫的地位；再则，羲之早有隐退之志，在会稽国的剡县、上虞、诸暨、山阴一带置了田产，足以维持一家优裕的生活。 王羲之去官后，住在蕺山的别业中，优游山林，闲适恬淡，有了更多的时间指导献之习书。 献之日夕修习， 书艺突飞猛进。王羲之对人介绍献之的书法时，曾称其 ‘咄咄逼人’。他在谢奉处书于　材上的字，被谢家收而藏之，珍同羲之书。 (事见刘宋虞NF24A《论书表》)此时的献之，仅是十余岁的少年。而羲之二十七八岁任临川太守时所写的字，还被陶弘景称为‘不足观’，可见献之习书天赋之高。 王羲之在去世前一二年写信给好友、益州刺史周抚说：自己没有其他心事了，只有最小的儿子还没有完婚，正在为他物色。是时，献之年方弱冠，人物出众，已经很有名气。晋代品评士人的标准，特别注重容貌风度，总称之为‘风流’。在羲之、献之生活的时代，‘凡称风流者，皆举王、刘为宗焉’ (《世说新语·品藻》刘孝标注引徐广《晋纪》)。王、刘，指王NF8D3与刘　。献之的风流，人们常与刘　相比。谢安曾说王献之仅次于刘　。献之风流既为‘一时之冠’，自然要娶名门之女。献之舅父郗昙的女儿道茂， 稍长于献之， 美妍贞静， 待字闺中。献之对其颇有‘好N E5CF’之意，羲之乃代其托人向郗昙求婚，其中一封书帖云：‘中郎女颇有所向不? 今时婚对，自不可复得。仆往意，君颇论不?大都比亦当在君耶!’郗昙于穆帝升平二年(三五八年)八月升任北中郎将、持节，都督徐兖青幽扬五州诸军事、徐兖二州刺史。羲之书帖称郗道茂为中郎女，求婚当是升平二年以后的事。献之与道茂成婚的时间，史籍没有记载。但是，允婚后，需要经过问名、纳采等繁复的程序，成婚时间当在升平四年(三六年) 初，郗昙未能参加婚礼而由郗　代为主持。早在升平三年(三五九年) 十月，郗昙和西中郎将、监司豫冀并四州诸军事、豫州刺史谢万一同北上，征讨慕容氏建立的前燕，行军到涡水、颍水之间时，郗昙因病退屯彭城，影响到谢万，全军溃散，郗昙因此降职为建武将军。此后，郗昙病情一直很重，献之、道茂成婚不到一年即病故。 升平五年(三六一年)，郗道茂生一女，取名玉润，不久即因病夭折，这使羲之大为悲痛，身体每况愈下，未几也去世。 王羲之晚年虽然誓墓不仕，却并不禁止儿子出仕。凝之、肃之、操之和徽之早已出仕为官。献之成婚后，也以州主簿 (此从《晋书》本传。当时州、郡均置主簿。会稽属扬州，扬州刺史乃与其父‘情好不协’的王述，王献之似不应赴扬州任主簿，而应任会稽郡主簿。) 的官职步入仕途。献之任职不久，羲之去世，乃遵制丁艰守丧二年零三个月。 　　　
文集简介
王献之有文集传世，始见于《隋书·经籍志》‘集部’中‘晋东阳太守袁宏集十五卷’下有注云：‘《金紫光禄大夫王献之集》十卷、录一卷……亡。’此文集编成于何时，不可考。称王献之为‘金紫光禄大夫’有误。考本传，献之因其女神爱为晋安帝皇后，被追赠为侍中、特进、光禄大夫、太宰，未加金紫(金章紫绶)之荣。可断定必非其子孙所编。全集既有十卷之多，则除了片段书信等杂帖以外，还应有奏章及与同僚的完整书信等，惜均已散失。 和王羲之集一样，王献之文集的散佚，大约前后经历两次，一次是梁元帝萧绎承圣三年(五五四年) 西魏军队攻破江陵，元帝以为读书无用，放火烧了收集的图书(包括二王文集及书帖) 十四万余卷。然而王献之文集或书帖，仍有收藏于会稽、建康一带的，经陈、隋两代收集，达十卷之多。另一次是唐武德五年(六二二年)，李世民派人运观文殿、妙楷台、宝迹台的藏书去长安，在三门底柱沉船漂没。《隋书·经籍志》下注曰‘亡’，说明王献之集全沉于黄河中，因此《新唐书·艺文志》未见著录。唐贞观十三年(六三九年)，太宗下令收二王书，只说得到大王(羲之)书(法)二百一十八卷，而未提得到小王(献之)书(法)。 但是，王献之尚有遗文(以帖为主)藏于民间。《二王等书录》即称‘二王书中，多有伪迹，好事所蓄，尤宜精审’。最早著录王献之文(无诗)的是张彦远《法书要录》卷十，题为《大令书语》，计十六条，其中最短的只有二字：‘如省’。宋刻《淳化阁帖》收有《相迎帖》等七十六帖，所收最多。 张溥的《汉魏六朝百三名家集》，在《王献之集题词》中说：‘法书简帖，间有伪书。翰墨足传，字贵尺壁。大文绝少，独表明安石(谢安)，言得其平。’此集共收书二、疏一、表一、墓志一(《保母志》) 、诗二(《桃叶歌》二首)、杂帖八十七(其中《辞中书令》，《全晋文》作《辞中书令与州将书》。考此官尊贵，即使辞官，也应向皇帝辞，不能向州将辞，疑非献之作。又，《保母志》，后人也有疑为伪作的)。 严可均辑《全晋文》收书、疏、墓志与《汉魏六朝百三名家集》同，惟多《进书诀表》，杂帖为八十五条，剔出了王羲之帖误收入王献之集的几条。 　　第二辑 宦情淡薄 王献之在诸兄弟中，宦情最为淡薄。《世说新语·品藻》记述：‘王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》，子敬赏“井丹高洁”，子猷云：“未若长卿慢世。”’ 献之赞赏的井丹，《高士传》中对此人的《赞》语是‘井丹高洁，不慕荣贵’。长卿即司马相如，《赞》语是‘长卿慢世，越礼自放’。献之欣赏井丹的不慕荣贵。献之为宦多年，从不计较官品的高低，也不孜孜营求高官。他不以从政为要务，一生执著于书艺的进境，自信而高傲。谢安曾问献之，其书法与父亲羲之比，谁的更好。献之含蓄地表明，自己的成就并不比父亲差。谢安说，人家并不那样看呢。献之回答，普通人哪懂得这个。 王献之的高傲近乎狂妄。在吴郡，大族顾辟疆家有个花园很出名，他不认识花园主人，却坐着小轿子入园游历了一番。主人正在宴客，献之旁若无人，视而不见。主人大怒，说：对主人傲慢，不礼貌；凭着门第高贵，对士人摆架子，是不讲道义。不具备这两者，简直是个为人所不齿的‘伧’。命令手下人把献之的从人赶了出去，让他自己留在轿子上。(事见《世说新语·简傲》。)过了一段时间，献之不见从人回来，便要求主人把自己连轿子送到门外，还表现出‘怡然不屑’。王献之聪明、稳重、沉着，又自恃门第高贵，恃才傲物。这种性格，不适宜为官，然而却使其艺术个性得到充分的张扬，最终成为一代书法大师。 献之居丧期间，为求安静，在郡城南三十里云门山中置了一所宅第 (王献之宅在云门山，最早的记载应是唐代杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》：‘若耶溪，云门寺，吾独何为在泥滓?青鞋布袜从此始。’赵宋《嘉泰会稽志》载：‘淳化寺(宋时的名称) 在县南三十里，中书令王子敬所居也。义熙三年，有五色祥云现，安帝诏建云门寺。’唐诗人严维《送鲍侍御宿云门》开头一句便是：‘中令(献之曾任中书令)遗踪在’。僧灵一《招皇甫冉游云门寺》诗中也提到此事：‘春山子敬宅，古木谢敷家’。)，与妻子郗氏安宁度日。这时，王彪之以镇军将军、加散骑常侍任会稽内史，已经六七年 (《晋书·王彪之传》：‘以王彪之为镇军将军、会稽内史、加散骑常侍。居郡八年，豪右敛迹。’后于哀帝兴宁三年(三六五年)初被免职。逆推王彪之任会稽内史当为升平二年至兴宁三年(三五八年-三六五年) 间事。其前任为江　，江　的前任为王羲之。) 。彪之从尚书仆射改任地方官，会稽王司马昱非常信任他，献之可以毫无后顾之忧地守丧、奉母、读书、习字。 云门山，北靠著名的秦望山，南临蜿蜒流淌的若耶溪，东西两侧青山环抱。翠谷幽静，林泉秀美。再往北，便是号称周遭数百里的鉴湖 (鉴湖，亦名镜湖。东汉会稽太守马臻创筑的水利工程，当时长一百二十七里，周围三百五十八里，在山阴县南。东晋时水面还很宽阔，后因围垦，湖面缩小，并被分割成若干小湖。) 。王献之流连于湖光山色，留下了‘山水之美，使人应接不暇’ (见《世说新语·言语》刘孝标注引《会稽郡记》。) 的名句。长期感受湖光山色的清韵，不知不觉间，献之书法中更增添了几分秀逸。 哀帝司马丕兴宁二年(三六四年)初，服丧期满，王献之仍回到州主簿任上。兴宁三年二月，哀帝卒，因为无子，奉皇太后诏，立其弟琅邪王司马奕为帝 (后被桓温所废，史称海西公) 。辅政的会稽王司马昱改封为琅邪王。此时，王彪之因为得罪了大司马桓温，被免职下狱，司马昱便借新皇帝即位、大赦天下的机会，免彪之罪，降职为尚书，调到建康。十二月升任尚书仆射。王彪之升任尚书仆射时，设法将王献之调到朝中，转任秘书郎。这时，王导的长子王悦、次子王恬、三子王洽、四子王协都已去世， 献之的堂弟王NC046、王珉尚在建康，于是献之便住进乌衣巷大宅中。 NC046、 珉都善书法，秘书郎本无多少秘阁书籍可校，献之得以日夕与两位堂弟切磋书艺。 第二年，改元‘太和’。王献之由秘书郎升秘书丞，其准确时间难以考出，大致在太和元年、二年(三六六年、三六七年)前后。这是因为，秘书郎虽然定例设置四员，但因为是清要之官，任此官容易升迁，所以名门子弟不出仕则已，一出仕就争着以秘书郎为起家官。所以，一般此官任职不长即可升迁，以便空出缺来，递补他人。王献之任此职的时间必然不会太长。 秘书丞和秘书郎同为六品官。秘书监(三品)下面只设一员秘书丞处理日常政务，比起秘书郎来，其任期较长而且相对稳定。 此时，北方新兴的前秦正在逐次侵占前燕的疆土，东晋大司马桓温的部下，只偶而在南阳郡与投降前燕的赵亿有些小冲突。前燕自慕容恪死去，已无力南下淮河一带骚扰。桓温虽然有取代晋室皇帝的野心，却还没有把一切布置就绪，未敢妄动，因此江左一带政局相对平静。 　　
第三辑 联姻帝室 王羲之的老友谢安，从王献之幼年时便欣赏他的书法。如今献之风度翩翩，不少朝臣比之为当年的刘真长。谢安想将他招致身边任职，无奈秘书监孙盛很欣赏王献之，不愿将他调出。此时，朝中政局有了变化。海西公太和四年(三六九年)，大司马桓温得到了京口 (今江苏镇江市) 镇将徐兖二州刺史郗NC924的辞职书 (该书由郗N C924的儿子郗超秉承桓温的意旨代写)，大喜，调郗NC924为冠军将军、会稽内史，自己兼任徐兖二州刺史。四月，桓温从姑孰出兵征伐前燕，六月抵金乡，接着攻下湖陆、黄墟、高平、林渚，一直到了枋头(今河南浚县西南) ，吓得燕主慕容NFD F4要北逃和龙(今辽宁朝阳县)。九月，桓温因粮草接济不上，不得不退兵。燕兵乘机追击，桓温兵马大败。年底，退回建康附近的长江以北。太和五年(三七年)十一月， 前秦苻坚、王猛攻下邺城，慕容NFDF4逃亡中被擒，前燕亡。桓温因为枋头大败的影响，威望降低，乃用郗超之计，废皇帝以立威。太和六年(三七一年)十一月，将皇帝废为东海王，立丞相会稽王司马昱为帝(即简文帝)，改元‘咸安’。十二月，桓温又改废帝东海王为海西县公。简文帝慑于桓温的淫威，终日自危，闷闷不乐，即位不到一年便因病辞世。在王彪之主持下，太子司马曜即位，这便是孝武皇帝。 桓温称帝不成，亦未能如愿摄政，后病重身亡。死前对后事作了安排。他自知世子桓熙无能，便把兵权交给了最能干的弟弟桓冲。四弟桓秘不服，联合桓温的儿子桓熙、桓济等密谋夺回兵权。桓冲得到消息，在桓温刚一死去时，即拘禁了秘、熙、济三人，并上奏朝廷，废黜了桓秘，将桓熙、桓济流放到长沙。 孝武皇帝即位不久，就下诏王献之尚新安公主 (一作余姚公主，程炎震以为‘新安’为追封之号) 。尚公主以前，必须先与妻子离婚。新安公主是简文帝的第三女，名道福。母亲徐淑媛，因德美受宠幸，但无子，不能立为皇后。公主长大后，嫁给桓温次子桓济。桓济因夺兵权失败，被禁锢在长沙，爵位撤销。于是，新安公主在太皇太后支持下，与桓济离婚，拟欲再嫁。她仰慕献之的风流蕴藉，因而在祖母面前表示，非王献之不嫁。 从东晋到南朝，不少士人怕尚公主。王献之与郗道茂恬淡自甘、唱随自乐，加上自己宦情淡薄，并不想借驸马的身份升迁，因此，不愿与郗道茂离婚，更不愿尚新安公主。为了反抗，献之假称足疾，用艾灸足，以致走路一瘸一拐，但仍无用处。太皇太后以皇帝的名义，下诏王献之尚新安公主。献之被迫与郗道茂离婚，娶新安公主司马道福。 不久， 谢安升任尚书仆射， 加后将军，领吏部，调献之为军府长史。太元元年 (三七六年)，谢安任中书监、录尚书事，公务繁忙，便将军府大事委托长史代办，可献之婚姻既不如意，又无心升迁，因此整日埋头于书法。孝武帝太元三年(三七八年) 七月，宫中新建太极殿落成，需题匾。谢安意欲让王献之题字，‘以为万代宝’，便试探着对他说：‘魏时凌云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下。乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。’ (后两句《世说新语·巧艺》作：‘因敕儿孙，勿复学书。’) 献之明白他的意思，严肃地回答：‘仲将，魏之大臣，宁有此事! 使其若此，有以知魏德之不长。’(《晋书·王献之传》)，谢安并不强迫王献之承诺书榜。不久，献之辞去后将军长史之职。 辞长史后转任何官，史籍缺载。但他仍然是六品的驸马都尉，只是更加清闲。 太元五年(三八年)，谢安进号卫将军，仪同三司，仍带司徒原官。卫将军与骠骑、车骑及大将军同为二品官，品秩高于尚书令和中书监、令。谢安于是又请献之任长史。献之不擅长治军，好在军府还有司马等掾属，繁剧之事有人办理。他仍然像第一次任长史一样，拿出更多时间专心研习书法。不久，王献之升任建威将军、吴兴太守。 郡太守带将军号，官居四品。吴兴是扬州四个大郡 (其它三郡是吴郡、丹阳和会稽) 之一，又是鱼米之乡，虽然租赋苛重，比起其他诸郡，仍属富庶之地。在当时，生活不算富裕的京官，为了养活一家人，都争做这四郡的太守。 吴兴郡署与乌程县衙同城，县令羊不疑是泰山郡羊氏后人，不疑有子名欣，字敬元。王献之守吴兴时，羊欣已经十二岁(刘宋虞NF24A《论书表》记此事发生在羊欣十五六岁时。今据李长路、王玉池《王羲之王献之年表与东晋大事记》的考证订误，定为十二岁时事。) ，不但喜爱书法，而且小有名气。一次，献之去县衙，专门到羊欣的书斋看了看，见这位郎君正在昼寝，身穿白色的绢裙，鲜洁可爱，于是书兴大发，提笔在他裙上、裙带上疾书。羊欣醒后，大为高兴，当作宝贝收藏起来，后进献给了皇帝。 从此，羊欣成为献之的入室弟子。窦NCB7E《述书赋》记此事： ‘敬元则亲得法于子敬，虽时移而间出。手稽无方，心敏奥术，宁磅礴而不忘本分，纵横而粗得师骨。 ’ 这里仅说羊欣‘粗得师骨’ 。张怀NF146《书断》则称： ‘师资大令(指献之)，时亦众矣……若亲承妙旨，入于室者，惟独此公(指羊欣)。’ 又说：‘沈约云：“敬元尤善于隶书，子敬之后，可以独步。时人云：买王得羊，不失所望。今大令书中风神怯者，往往是羊也。”’ 太元八年(三八三年)，王献之升任中书令。此官职初由汉武帝设立时，并非要职。至曹魏文帝，中书令开始典机密大事，并加设中书监(令、监均为三品)，同领中书省。因为职掌发布诏令，接近皇帝，故而权重位显。可是献之无意仕途，又觉得自己从六品的长史， 六七年间就升至此位， 初始不敢接任 (《全晋文》卷二十七，有王献之《辞尚书令与州将书》，疑为辞中书令之误。因为史籍没有任命他为尚书令的记载。故将王献之任中书令的时间系在太元八年(一说为太元十年) 。)。力辞未果便上表推荐御弟琅邪王司马道子任中书监。献之并不知道司马道子志不在此，以他的身份，他想攫取更高的权力。不久，诏书颁下：‘以琅邪王道子录尚书六条事’。这一年，前秦苻坚起大军伐东晋，江东大震。谢安令谢石、谢玄等迎敌，战于淝水，大败苻坚。谢安乘机北伐，收复洛阳及青、兖、徐、豫等州，并进而收复了黎阳(今河南浚县)。但是司马道子忌谢氏势力，谢安遭排挤，出镇广陵的步丘(今江苏邵伯)。 由于司马道子弄权，朝政混乱，中书令形同虚设。尽管王献之不甚理公事，也感到苦闷。太元九年(三八四年)，即献之任中书令的第二年，公主生了个女儿，取名神爱。是年，献之年四十一，尚无子嗣，便纳妾桃叶 (一说王献之纳一对姐妹为妾，即桃叶、桃根。关于桃根，另有一种说法，见梁费昶《行路难》：‘君不见长安客舍门，娼家少女名桃根。’) 。桃叶的母家住在秦淮河以南，她时常回家，献之则常去江边迎送，于是传下两首《桃叶歌》： 桃叶复桃叶，渡江不用楫。 但渡无所苦，我自迎接汝。 桃叶复桃叶，桃叶连桃根。 相怜两乐事，独使我殷勤。 献之一直没有忘记郗道茂，也一直对被迫离婚抱有歉意。在献之留下的为数不多的杂帖中，有数帖与她有关。如一帖似是离婚前写给亲友的，很简短：‘令外甥知问，郗新妇(疾) 更笃，忧虑深!’另一帖字数稍多：‘新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔。进退不可解，吾当书问也。’还有一帖明显是离婚之后，献之忏悔及追忆当年‘奉对’时的感情了。虽然离了婚，表姐表弟的关系还在，所以献之不称新妇，而改称姊。这是一封无头无尾的信： ‘虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳!’(三帖均见于《全晋文》卷二十七) 郗道茂与王献之离婚后，誓不再嫁，回到会稽依伯父郗NC924居住。 太元十年(三八五年)，谢安去世。谢安主持的淝水之战，在前秦苻坚数十万大军压境之下，取得胜利，保全了东晋江山，但是，朝廷在司马道子的操纵之下，给予谢安的丧葬礼仪和规格，却不太隆重，使得不大过问朝政的王献之也大感不平。他如骨鲠在喉，不吐不快，于是上疏为其论争： 故太傅臣安，少振玄风，道誉洋溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓，应运释褐，而王猷允塞。及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智，以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之隽辅，义笃于曩臣矣。伏惟陛下，留心宗臣，澄神于省察。 及葬，孝武帝遂加安殊礼。 没过多久，献之就病了。因为他也服寒食散，再加灸足留下了后遗症，所以，年仅四十余岁便如同羲之晚年一样，病痛缠身。献之书帖中常提到患病的事： 忽动小行，多，昼夜十三四起，所去多，又风不差，脚更肿。转欲书疏，自不可已。惟绝叹于人理耳!…… 献之白：奉承问，近雪寒，患面疼肿，脚中更急痛，兼少下…… ……仆大都小佳，然疾根聚在右髀。脚重痛，不得转动。左脚又肿，疾候极是不佳。幸食眠意事为复可可，冀非臧病耳。 廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。 日寒凉，得告，承诸恶(下有缺文)。复灸极当惨痛悲灼。仆病正自不差，疾久自日深…… 太元十一年(三八六年)，献之病笃。哥哥徽之见此忧心如焚。他听术人说，‘人命应终，而有生人乐代者，则死者可生’，竟信而欲替小弟去死。家人照例依天师道的习惯，替献之向三官 (道教初期的支派太平道、五斗米道和天师道奉天、地、水为三神，也称三官) 上章，自诉平生过错。献之的神智甚为清醒，回答说，除了与郗家离婚之外，没有其它过错。不久，就去世了。享年四十三岁。 在献之的几个哥哥中，肃之的事不可考。凝之时在江州刺史任上，不能归丧。操之时任尚书，在建康。徽之也在患病，本已离开建康，几天不得献之的消息，便乘肩舆去献之家，方知献之已病逝。他默然坐在灵床上，取来献之的琴，弹而不成调，便把琴摔到地上，大声说：‘子敬，子敬，人琴俱亡。’一下子哭得昏死过去。回家月余也伤心离世了。 新安公主以后的情况，史籍缺载。从其死后谥为‘愍’看，可能也未能活多久。女儿神爱，太元二十一年(三九六年)十三岁时被太子司马德宗纳为妃，及司马德宗即位，立为皇后。父以女贵，王献之被追赠为侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰‘宪’。献之无子，过继操之的儿子静之(一作‘靖之’)为嗣。献之死后，堂弟珉继任中书令，后世习称献之为大令，王珉为小令。 安帝隆安三年(三九九年)，孙恩起兵于会稽郡，时任会稽内史的王凝之因城破而被杀。孙恩起兵，琅邪王氏中受到打击最大的是王羲之这一支。因为他们的庄园都在 ‘东中’，田土、仓廪、财产尽失，奴客几乎全部逃散。除了凝之几乎满门被杀以外，其他几位郎君的后代，即使逃过了死劫，也大都式微了。到南北朝时代，落户在建康附近的王导、 王ND447、王彬的后裔，还活跃在政坛上，而王羲之后人则已默默无闻，史籍缺载。 但是，真正的艺术的传衍，不会因家族的衰亡而湮灭。王徽之七世孙智永和尚，继承祖业，以书法名世，他的受业弟子虞世南、欧阳询，成为唐代书法开山之祖。在他们的影响下，书法艺术又开创了一个新的局面。
第二类 书法艺术 　　
第一辑 艺术成就 中国的书法艺术，在东晋出现了两位杰出的大家，一位是书圣王羲之，另一位是他的儿子王献之。他们以鼎革汉魏以来的旧体为己任，以王羲之开始，以王献之告终。王献之敏悟通变，在父亲的基础上推陈出新，以流美恣逸的书风影响后世，为‘魏晋风韵’增添了不可或缺的一笔，从而赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。 　　　
一、发展创新 王献之的书法艺术，承继父风而发展创新，别树一帜。早在他年轻时，创新意识就非常强。 唐张怀NF146《书议》载：‘子敬年十五六时，尝白其父云：“古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿、行之间，于往法固殊，大人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。”’从这段话可以看出：(一)王献之对古体--章草不满，认为它不够潇洒、舒展 (未能宏逸) ，而且有些局促、胶着 (局而执)；(二)提出应该变革和变革的合理性(法既不定，事贵变通)；(三)提出了变革创新的方向和道路，即‘穷伪略之理 (简化屈折，使笔画较为单纯) ，极草纵之致 (表现草书姿纵的情趣)，不若稿、行之间(采用草稿和行书之间的体式)’，并且劝其父不应再用旧体教他，应改变体式。王献之不仅提出改革方案，从书迹看，他也确实实践了自己的理论，创出自己的‘破体’--行草体。 所谓‘破体’(又称‘大令体’)，就是打破楷书、行书、草书的界限，以行书为主，偏于楷的为‘行楷’，偏于草的为‘行草’。这种书体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书写者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书写者留有极大的驰骋艺术才能的天地。 唐张怀NF146《书断》说：‘子敬之不逮真，亦劣章草，然观其行、草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗衡，比之钟张，虽NBE34敌，仍有擒盖之势。’献之性格比其父更加放达豪爽，反映到书法上就更加开张超逸，于是创出‘破体’新书体，使行书体系在‘二王’手中充实完善起来。唐张怀NF1 46 对这种行草新体曾有比较中肯的评价：‘子敬才高识远，行草之外，更开一门’， ‘非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也’(《书议》)。王献之破体的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鸭头丸帖》。《廿九日帖》首行开笔的‘廿九日’三字为行楷书，第四字便转为行草书，笔势连属，第三行‘献之再拜’四字，一笔贯通而行，优游疏爽，形势宏逸。全幅楷、行、草相间，但却配合协调、自然。《鸭头丸帖》开头三字为行书，行笔较缓，往下行笔加快，或三字或两字相连属，均为草书。字与字、行与行中间常留较大空白，给人以形断意连的感觉。 王献之在书法上的又一大贡献，是创立了‘一笔书’，使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。(详见下文) 　　　
二、‘二王’异同 王氏父子出生望族，受过良好的书法教育，有着相同的家学传统，又都受到晋人崇尚的玄学的熏陶，因此有不少相同之处，最主要的一点是与东晋其他名士一样，清真超逸，出尘脱俗，率性而行，无拘无束。‘二王’怀着这种心态、精神、风度去进行书法创作，必然会冲破陈规旧俗的束缚，不拘于法，使作品呈现出潇洒之美。明王世贞评价王献之书法说：‘太令书神情散朗，姿态超逸，有御风飧霞之气，令人作天际真人想。’(《艺苑卮言·附录·淳化阁帖十跋》)这是人格与书风的统一。潇洒风流是‘二王’思想面貌的写照，也是他们书法的艺术风格。 从美学角度审视，则‘二王’书法都属于秀美 (阴柔之美) 一路，两晋南北朝用 ‘媚’进行品评概括。清代王澍在《虚舟题跋》中说：‘羲之书《兰亭》，破坏秦汉浑古风格，为后世妍媚者开前路。’王献之书法艺术在‘媚’这一点上有发展。羊欣在《采古来能书人名》中评其书法云：‘骨势不及父，而媚趣过之。’道家崇尚阴柔之美，东晋时代大多数名士、文人信仰道教，所以‘媚’是很高的审美评价。以‘媚’ 著称的‘二王’书法世代相传，流芳千载。 由于‘二王’各自的经历、境遇不同(如羲之仕途多舛，而献之仕途通达)，性格不同(献之比其父更放达、整峻)，所处时代的审美趣味不同(献之同代人‘爱妍薄质’)，所以，二人的书法又有不少差别。今人王玉池认为，献之和乃父比较，执笔方法、运笔方法都不相同，故风格也不同。 (一) 执笔方法不同。羲之从后掣献之笔不脱的故事，虞NF24A《论书表》、张怀NF146《书断》和《六体书论》都有记载。《六体书论》所记特别值得注意： ‘献之年甫五岁，羲之奇其把笔，乃潜后掣之不脱。幼得其法，此盖生而知之。’从 ‘二王’书迹看，其执笔法确有不同，献之把笔较羲之灵活。 (二)运笔方法不同。宋代米芾提出‘右军中含，大令外拓’说。元代袁裒在《评书》中说得更具体，直到现在，多数人还用其说法。原文是：‘汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风， 故其体质高古。及至二王使复大变。右军用笔内NE361而收敛，故森严而有法度；大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。’什么是内NE361? 沈尹默在《书法论丛》 中说：‘要用内NE361法，必须凝神、静气，一心一意地注意到纸上的笔毫，在每一点画的中线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外， 务求骨气十足，刚劲不挠。’王玉池解释说，‘内NE361’侧重于表现一笔画之内的上下运动，有向内收敛勿向外拓展之意；‘外拓’则侧重一笔画向笔画之外的上下左右运动， 即向外部扩展。内NE361法着重于点画之内的丰富变化，写出的笔画浑劲、婉通、劲健；外拓法尤长于点画向外部推进时的形态，写出的笔画雄强、舒展，气血充沛。从传世书迹看，以羲之《姨母帖》和献之《廿九日帖》比较，以小王《中秋帖》与大王《丧乱帖》对比，以上特征都可以得到印证。 (三)字势、章法上的差别。大王和小王比较，大王还存在若干古意或称隶书笔意，如行书《姨母帖》。而小王纯用今体，彻底去掉了隶书笔意。其草书一律为典型的今草(除有意写章草的个别书作外)，不再有隶书遗意。他的行楷书《廿九日帖》中的许多字和后来魏碑中的写法无异，是一种不再有隶书笔意的成熟楷体。 王献之书法的又一特点是笔势连属， 注重整体效果。张怀NF146在评价张芝的草书时说：‘字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者。’ (《书断》) 如《十二月帖》，虽属行草，而全篇三十二字，竟有二十四字相连。米芾曾亲见《十二月帖》墨迹本，他赞赏说：‘大令《十二月帖》，运笔如火箸划灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。’(《书史》)羲之书作虽也有连字，但数量不多。另外，献之书法很注重整体效果，注意字与字、行与行之间的相互关系。如小楷《洛神赋》，虽字未连，但字间相互顾盼，行间错落有致，呈现出整体的美。 ‘一笔书’是今草的特有现象，实始于王献之，而完美于唐代的张旭。有书论称 ‘一笔书’始于汉末的张芝，是不对的。张芝的时代是章草渐趋成熟的时代，今草只处于萌芽状态，今草的书体并未确立，不可能出现‘一笔书’。 (四)风格不同。‘二王’书法总体风格是潇洒风流，但由于二人性格不同，在执笔运笔、章法布局上有差异，因此由这些不同所形成的个人风格面貌又有区别。总的说来，献之的风格是超迈骏爽，妍媚流便，其父书风则较含蓄蕴藉，刚健中正。张怀NF146评价为：‘若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。’(《书断》) 又称：‘逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。’(《书议》)南唐后主李煜说：子敬俱得右军之体而失于惊急，无蕴藉态度。宋蔡襄称：‘大令、右军法虽同，其放肆豪迈，大令差异古人。’米芾说：‘子敬天真超逸，岂父可比?’ 献之的书风骏爽、流便，有技法上的原因，更有个人性格和时代审美要求的因素。献之‘高迈不羁’、桀骜不驯的性格和超人的胆略，反映到书法上，必然是骏迈豪爽，淋漓尽致。再者，他所创造的沉着痛快、流便妍媚的书风，也正符合当时人‘爱妍薄质’的审美趣味，所以受到人们的喜爱。 献之在羲之之后，创造了书法艺术新的审美典型，对后世影响很大。但从总体来看，小王由于英年早逝，书艺尚未达到羲之那样的化境。羲之被尊崇为‘书圣’，在文化史上的贡献与影响比献之大。羲之可以说家喻户晓，妇孺皆知，而献之的知名度则略逊于乃父。 　　
第二辑 书法作品 流传至今的王献之书法作品，数量远没有王羲之那么多。王献之书作的鸠集，始于东晋末年的桓玄。 南朝刘宋内府所藏‘二王’书共计一百二十七卷 (虞NF24A《论书表》)。梁武帝内府所藏‘二王’书作达七百六十七卷，‘凡一万五千纸’(张怀NF146《二王等书录》)。数量如此之大，显然有临摹本、伪迹充斥其间。唐朝初年，朝廷大量购求王羲之书，又得‘二千二百九十纸’(《二王等书录》)。因太宗贬献之，内府的王献之书迹‘仅有存焉’。由于种种原因，各朝代随集随毁，至唐朝晚期，张彦远《法书要录》所录‘大令书语’，仅有十六帖。北宋初年，刊刻《淳化阁帖》，标目王献之法帖的有七十三件，经后人考证为伪作或误收他人书者达二十余件。北宋宣和年间，因宋徽宗雅好，内府所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹绝大多数没有保存下来，今仅存八件，而且都是摹本。历代刻碑不过八十余件，且真伪掺杂。 　　　
一、书迹目录 一、墨本行草 鸭头丸帖 绢本。纵26.1厘米，横26.9厘米。2行，15字。行草书。释文 鸭头丸故不佳。明当必集。当与君相见。 廿九日帖 硬黄纸本。纵26.3厘米。3行，30字。行书。释文 廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。 地黄汤帖 又称《新妇帖》 。纸本。纵25.3厘米，横24厘米。6行，44字。行草书。释文 新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。 中秋帖 纸本。纵28厘米，横12厘米。3行，22字。行草书。释文 中秋。不复不得相还为即甚，省如何。然胜人何庆等大军。 鹅群帖 纸本。8行，50字。行草书。释文 献之等再拜。不审海盐诸舍上下动静，比复常忧之。姊告，无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。 舍内帖 3行，19字。行草书。释文 白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。献之白。 送梨帖 2行，11字。草书。释文 今送梨三百，晚雪，殊不能佳。 东山帖 4行，33字。行书。释文 新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报。 二、刻帖 洛神赋十三行拓本。13行，250字。小楷。释文 嬉。左倚彩旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉以要之。嗟佳人之信修兮， 羌习礼而明诗。抗琼NFDC2以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言(兮)，怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚仿NFDC3。神光离合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践椒涂之郁烈兮，步衡薄而流芳。超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二姚兮， 携汉滨之游女。叹NFDC0娲之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻裱之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞 十二月帖 拓本。5行，32字。行草书。释文 十二月割至不?中秋，不复不得相。未复还，恸理为即甚，省如何?然胜人何庆等大军。 相迎帖 拓本。11行，93字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 相迎终无复日，凄切在心，未尝暂掇。一日临坐，目想胜风。但有感恸，当复如何?常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无恨于怀。但痛神理与此而穷耳。尽此感深，殆无NFDC4处。常恨!况相遇之难，而乖其所同。省告，不觉泪流，既已往矣，亦复何言。献之白。 诸舍帖 拓本。2行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸舍复如与何?吾家多患忧。面比问，慰情，不知可耳。 诸女帖 拓本。2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸女无日，事悬心。阮新妇何日至?慰姊目下。 永嘉帖 拓本。4行，36字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 承永嘉。比复患下。上下诸疾患乃尔，NFDC5驰岂可怀? 不审今复何如?嫂即平和耳。贞寿不成，痛不? 鹅还帖 拓本。5行，37字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 鹅还， 慰姊意。今已当。向发分张，诸怀可言。殊当复忧悬。婢腹痛见差不? 刘家疾患即差。秀已还也。 授衣帖 拓本。12行。100字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之死罪： 授衣，诸感悲情，伏惟哀慕兼恸，痛毒难居。见徐NFDCE并使君书，承比极胜。但承此凶问，当复大顿耳。比日忧驰，无复意。不审尊体云何。脚及耳痛气。得此哀号何如?先大恶时灸创，特不堪此，不乃为患。眠食几许?使君今地实难为识，然所以为识，政在此耳。 奉别帖 拓本。11行，84字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：奉别告，承安和，庆慰。极冷，不审尊体复何如?献之比日如复小胜，因夜行忽复下， 如欲作NFDA1。今服药，尽温燥理，冀当可耳。然异极都不得复小失和。卿恶，亦不复得妄近生冷。体气顿至此，令人绝叹!行有佳酒便服。 想彼帖 拓本。2行，16字。入刻《淳化阁帖》。释文 想彼悉佳。汝复见诸女不?此上下故尔耳。 承姑帖 拓本。6行，48字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：承白，姑比日复小进退，其尔不得一极和，忧悚犹深。不审以服散未? 必得力耳。比NFDC7相闻，故云恶。悬怀使君，数得书也。 余杭帖 拓本。6行，51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：思恋，触事弥至。献之既欲过余杭，州将若比还京，必视之。来月十左右，便当发。奉见无复日，比告何喻?愿复尽珍重理。献之白。 节过帖 拓本。8行，73字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：节过岁终，众感缠心，伏惟同之。奉月初告，承极不平复，头眼半体疹恒恶。兄告说姊故殊黄瘦，忧驰可言。寒切，不审尊体复何如，眠食转进不? 气力渐复先耳。迟复旨告。献之故尔。献之(白)。 愿余帖 拓本。3行，46字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 愿余上下安和。知婢日夕疏，慰意。育故羸，悬心。倪比健也。适奉永嘉去月十一日动静，故常患不宁。诸女无复消息。献之(白)。 夏节帖 拓本。7行，59字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 再拜。夏节近，感思深，惟穷号崩绝，不可忍处。晴快。不审体中何似? 食啖复多少?甚驰情。不审诸舍复何如?未复西，动静不宁。此多患，反侧。愿深宽勉，故承问。 思恋帖 拓本。5行，39字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 思恋，无往不至。省告，对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍重理。迟此信反，复知动静。 岁尽帖 拓本。11行，99字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 十二月廿七日具疏，操之、献之再拜。岁尽无复日，感思兼怀，不自胜，兄亦同之，奈何奈何!奉十二日告，承掾安和，慰驰情。姊、三兄，诸患故尔不损，忧驰。晴快。不审尊体并复何如? 迟复来告，操之故平平，已再服散，冀得力。献之亦恶，愦勿。谨白。疏不具。操之等再拜。 卫军帖 拓本。5行，42字。行草。入刻《淳化阁帖》。释文 卫军犹未平和，而哀劳，殊未得尽消息理，常以不宁。仆射得散力，甚慰! 表解台职，不知得恕不?复冠军告。悬企。 静息帖 拓本。9行，91字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：兄静息应佳，何以复小恶耶?伏想比消息理，尽转胜耳。NFDCA石深是可疑事。兄熹患散，辄发痈，势为积乃不易。愿复更思。献之惟赖消息，内外极生冷，而心腹中恒无他。此一事是差。但疾源不除，自不得佳。论事当随宜思之也。献之白。 姊性缠绵帖 拓本。2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 姊性缠绵，触事殊当不可。献之方当长愁耳。 不谓帖 又称《鄱阳帖》。拓本。6行，47字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：不谓鄱阳一门艰故至此，追寻悲惋，益不自胜。奈何奈何! 政坐视其灭尽，使人悲熟!赖子高在此，不尔，无可成。献之。 奉对帖 拓本。9行，67字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此? 诸怀怅塞实深!当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳! 夏日帖 拓本。4行。42字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 夏日，感思兼悼，切割心怀，痛当奈何奈何! 得思道书，慰意。薄热，汝比各可不?吾并故诸恶劳，益勿勿。献之白疏。 瞻近帖 拓本。4行，29字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之白：思恋转不可言。瞻近而未得奉见，但有叹塞! 迟诸信还具动静。献之 (白)。 天宝帖 又称《白东帖》。11行，97字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 ……白：东告，具天宝疾患问，何其仓卒! 乏子孙，常欣伦早成家，以此娱上下。岂谓奄失此女，愍惜深至，恻切心怀!嫂哀念当可为心!情愿不可保，使人惋惋悲! 政当随事豁之耳。嫂先积弊，复有此痛心，不审不乃恶不?甚以忧驰。眠食复多少?愿遣无益，尽消息理。 吴兴帖 拓本。11行，106字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 吾十一日发吴兴，违远兄、姊，感恋无喻。庆等别，不可言。比奉告，故多患姊，经感极顿，忧驰益深。适咨议十六日告，风疾故尔。反侧!余可行未?东动静不宁。吾宜速吴，与丞别。兄进，犹恋，罔劳，亦极恶，驰情! 二女晚生，皆佳。未复华、姜疏。比来得直疏，故恶。故云当视华也。汝儿女并可不? 承服帖 拓本。3行，28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 承服肾气丸，故以为佳。献之比服黄耆甚勤，平平耳。亦欲至十齐，当可知。 先夜帖 拓本。5行，43字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 得书为慰。吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。知足下便去，不得面别，怅恨深。保爱。临书增怀。王献之(白)。 薄冷帖 拓本。3行，28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 薄冷。足下沉痼，已经岁月，岂宜触此寒耶。人生禀气，各有攸处。想示消息。 益部帖 拓本。6行，51字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 《益部耆旧传》今送。想催驱写取耳，慎不可过淹留。吾去月从孙家求信，顷顿尔频为乱，反侧!饧大佳。柳六惠言，饧可常饵，亦觉有益耳。 前告帖 拓本。5行，30字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 前告先以阵事，意必是更有家信，未知期说。见德远书，所致人耶? 何可足念耶? 告仲宗帖 拓本。2行，16字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 一月廿九日告：仲宗、奉世诸儿祸变无常! 黄门帖 拓本。3行，23字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 黄门陨背，哀痛摧剥，不自胜任，奈何奈何!及书感塞，父、姑告。 冠军帖 拓本。3行，21字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 承冠军故尔不觉转胜。灸无所觉，忧驰深!汝NFDC5悚可言! 外甥帖 拓本。2行，13字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 令外甥知问，郗新妇(疾)更笃，忧虑深! 可必不帖 拓本。又称《大都帖》。3行，23字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 可必不耳，企迟。此大都如常。秀、顺至，慰意。顺心痛委顿，NFDC5劳! 集会帖 拓本。又称《诸舍帖》、《深哽帖》。4行，26字。入刻《淳化阁帖》。释文 诸舍不能集会，深哽塞!仰料静婢自常不和，知从事甚简致此佳也。 阿姨帖 拓本。7行，51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 不审阿姨所患得差否?极令悬恻!想东阳诸妹当复平安。不审顷者情事渐差耶。彼郡今载甚不能佳，不知早晚至。当遂至郡。深想望。 阿姑帖 拓本。5行，34字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 近奉阿姑告， 知平安。极慰人意。献之遂不堪暑，气力恒NFDAB，恐是恶风。大都将息，近似小却。 月终帖 拓本。4行，31字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文 献之言：月终，伏惟哀伤不可任。不审尊体诸患复何如? 悚息谨言。疏不备。献之言。 　　　二、代表作品评介 一、洛神赋 《洛神赋》，三国魏曹植撰，王献之书于麻笺上。到唐代书迹已残缺。南宋贾似道先得九行，后又得四行，刻于水苍色石上，美其名曰‘碧玉’，故称‘玉版十三行’。另一墨迹硬黄本， 后有柳公权等人跋语，赵孟NFDA2认为是唐摹，有人认为即为柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多，以碧玉版为精。 王献之的小楷雍容和雅，柔中寓刚，肌肤妍丽流美而风神秀逸，格调高雅，确为传世‘小楷之极则’。此帖上溯钟繇，和王羲之的《乐毅论》一样，与《宣示表》一脉相承。 只是《乐毅论》用笔内NE361，《洛神赋》则用笔外拓。其点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以重长的笔态增其美俏。此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概，结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。正如清人蒋和所言：‘《玉版十三行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。’ 无一点尘俗之气，不受一点束缚。 此帖在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末，而成熟于魏晋。现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等，尚存隶意。至晋代，经王氏父子改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷，已足见其法度完备。王献之则突破其父的成法束缚，别创新法。此帖点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，是楷书中追求写意书风的经典之作，在楷书发展史上占有重要地位，也产生过广泛的影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。 二、十二月帖与中秋帖 《十二月帖》，又称《十二月割至帖》，墨迹早佚。原为米芾所藏，刻入《宝晋斋法帖》 。此帖为王献之‘一笔书’的经典之作。唐张怀NF146在《书断》里评王献之草书说，其‘字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行’。此帖正是如此。由行书起，迅即转为草书，气势贯通，一气呵成。确如张怀NF146《书议》 所说‘非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间’的特色。楷、行、草于晋代虽已具备，然而像此帖这样流畅连贯，气势恢宏而俊逸，一改沉稳内敛的古质之气，可说是王献之的创造。 《中秋帖》，为米芾节临《十二月帖》而成，清乾隆皇帝视为珍宝，作为‘三希’ 之一藏于‘三希堂’。后由清宫流出，辗转流入香港。一九五一年在周恩来总理关怀下，有关部门以重价收回，现藏北京故宫博物院。 米芾乃北宋书画巨匠，精于临仿，几可乱真。此帖走笔如风，酣畅淋漓，活泼飞舞，一笔连写数字而不断，体势连绵牵绕近于狂草。米芾《书史》说：‘大令《十二月帖》，运笔如火箸划灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。’ 此帖字虽不多，却个个奔放狂纵，气势夺人，有很强的抒情意味。‘中秋不复不得’ 六字把一种豪爽、有为的感情渲泄出来，‘庆等大军’四字，使感情渲泄达到了高峰。很明显，与王羲之的书风大不相同。当然，米芾节临的字与王献之的《十二月帖》毕竟有区别，其结字仿佛，用笔已不同。较之小王书，差之骨硬，少方笔，横画嫌短，有纵势而无横势，笔画圆滑欠瘦硬，粗细变化较大。骨硬、方笔、势纵、长横、少提按，粗细变化小，亦少圆转，是《十二月帖》的特点，也是小王发扬大王书艺，所成 ‘破体’的特征。 三、鸭头丸帖 此帖为王献之给友人的便札，是他行草的代表作。起首是寻常应答，故运笔稍缓，似行书。后半部分笔底渐活，运笔渐快，行笔流畅灵动，更接近草书，欲与朋友晤谈的迫切心情，跃然纸上。姜夔《读书谱》说：‘自唐以前多是独草，不过两字属连。 ……是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。’此帖虽是行草，却严格遵守草书法度，除‘不佳’、‘当与’两字属连外，余皆独立。其点画处皆重而浓，非点画处皆细而枯，如‘丸’字之钩点间细若游丝，既有引带之功用，又主次分明，突出了字形笔画。此帖用墨枯润有致，全帖两句话，蘸墨二次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，从而展现出全帖的节奏起伏和气韵的自然变化。 此帖虽寥寥两行，却清晰地显示出小王书法的强烈个性。在晋人超脱俊逸的时代基调上，小王的书法更有一种纵逸奔放的气势，潇洒风流的神韵。他的这种流贯倾泻式的章法，在晋人行草中显得新颖独特，成为表现他奔放气势的最适宜的形式。把此帖与大王的墨迹相比较，可以看出小王较大王行笔快，理性的束缚相比之下减弱，而情感在线条运动中起着更大的导引作用。 四、廿九日帖 《廿九日帖》，墨迹，唐摹纸本，载入《万岁通天帖》。此帖为行书，但有的字近楷书，如‘日’、‘白’、‘昨’、‘中’等，有的字是草书，如‘何如’、‘献之再拜’，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。 此帖结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字‘日’、 ‘白’、‘中’等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。由此可见，南北书风不能截然分开，有的地方是相通的。 五、送梨帖 此帖不像《中秋帖》、《鹅群帖》那样字与字之间多有连笔，仅‘殊不’二字连绵，其余字字独立，但又笔意贯通，从‘今’字起笔一贯到底，折、搭承接有序，形断意连。如‘今’字的收笔为出锋向左下，‘送’字的起笔为搭锋顺入，以承上字。以下的‘梨’与‘三’，‘能’与‘佳’等字之间也用同法承接。笔画尽管收笔分明，但气势却如山泉出谷，奔腾倾泻不可遏止。 从全幅布局看，字忽大忽小，字距忽宽忽窄，寥寥十一个字构成空灵的意境，颇耐人品味。此帖笔法变化亦较多，‘雪’、‘不能佳’等字如金蛇飞舞，用的是大王的内NE361法，而‘百’、‘晚’、‘殊’等字又转用外拓法，显得肥厚饱满。 六、地黄汤帖 此帖首行‘新妇服地黄汤’ 六字为行楷，用的是内NE361笔法，体势较工整丰腴。自第二行起笔法转入外展，纵放自如，直到任情而书，不拘一则。王羲之的内NE361法重骨气， 比较含蓄谨严；王献之的外拓法重筋骨，多放纵。两法的运用都源于较强的腕力。由倾向内NE361法转为外拓法，是基于内NE361法的必然发展。‘二王’笔法的联系与区别，由此可以看出。 王献之在行笔委曲取势处和回锋转折处，比起王羲之来更加简便。因此，其字形与体态圆美、流丽、开放，便于抒发性情。由于王献之书法符合‘写心、写意、写志、写情’的艺术要求，因而直到今天仍受到人们的喜爱、赞赏。
（以上资料未经整理，转自《王羲之志第二卷·王献之》）

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