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浅谈日本的寺庙、神社及神职人员禺草号汉阳

2025-03-21 11:37阅读：

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浅谈日本的寺庙、神社及神职人员 浅谈日本的寺庙、神社及神职人员禺草号汉阳
静岡久能山东照宫中的祭祀活动

日本（人）信奉佛教年代已久，佛教传入日本可以追溯到6世纪（公元6世纪中国处于南北朝和隋朝420年—618年），当时日本开始积极吸纳中国文化，佛教当年作为国家项目被引入。最初是由中国僧人将佛教经典和僧侣带到日本，随后在日本建立了多个宗派，如天台宗和真言宗等‌‌。
在“飞鸟时代”和“奈良时代”，日本大量兴建寺院，如著名的法隆寺和东大寺，这些寺院至今仍保存完好‌‌。日本的寺庙众多，遍及全国各地，神社那就更多了，就连大街小巷也能见其身影。
日本寺庙和中国庙宇一样，主要供奉释迦牟尼和大慈大悲普度众生的观世音等佛。其建筑风格却大相径庭：中国寺庙有着简单灵活的布局，日本的寺庙却风格规整。建筑风格上的差异，不仅仅体现外观，同时也体现在
两国佛教文化之中。
我国的寺庙建筑物以木结构为主，庙中用以支撑的柱子，屋棱，窗子，门等都是取材木头，一走进寺庙，那种迎面而来自然及古代的信息，迫使你不得不仰视。中国寺庙作重布局与环境上的协调，是汉文化的建筑体系。佛家文化（寺庙）更有它独特的建筑符号,如：钟鼓楼、佛塔、经幢及佛像。日本寺庙不仅有木质材料，还有砖石和其他。木结构展现悠久历史、文化和古代生活的气息。
日本寺庙建筑上的取材，不像中国那般统一，其多种样化，同样突显清新、舒适和庄严，但建筑风格、式样上也有所不同。木质结构凸显庄严，石制的建筑给人不一样的厚重质感。
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寺庙神社中的神职人员

神社则是日本神道教的产物，供奉祭祀着神道教的各神灵。这社屋（神社）就是日本宗教建筑中最古老的。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自七世纪（601年至700年这一段期间称为七世纪。中国唐朝建立。 ）起实行“神社造替”制度，即每隔几十年就重建一次。
日本神社现一般不设香火（不知是传统的规矩，）还是现代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动两下，撞得麻绳上的风铃发出响声。
日本神社与佛教的关系主要体现在历史上的互动和现代的社会文化融合。‌
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静岡久能山东照宫中景致

下面着重谈谈在神社工作的日本神职人员。神社中最显眼的要算圣洁的巫女（みこ、ふじょ），又称为神子（みこ）。在某些场合下也会被称为舞姫（まいひめ）。
巫女通常身着白色上衣及红色绯袴，展现清新、神圣、无垢的传统形象。现已不具备古代灵媒的身份了。巫女一般由25歲以下美貌处女，并具有一定学历和技能。
巫女是日本神社中辅助神职工作的女性，做些简单的祭祀或日常工作。如在神社举行婚礼上跳浦安之舞、在祭祀活动中充当一定角色等。
人们对女巫的了解，我相信很多人始源于日本动漫（电影、画册）。通过《福星小子》、《美女战士》、《天气之子》等经典的动漫，从中了解到巫女这一职业的圣神，及人们日常生活中不可分割的一部分，其地位是不可撼动的。
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。
在日本古代，巫女是可以接受神的凭依，传达神意志的人，类似于主祭、先知般。神话中对太阳女神的记载日本神话中，创世之神伊邪那岐和女神伊邪那美借着彩虹桥从天而降。伊邪那岐把他的剑浸在水里，当他把剑提起来时，从剑上滴下的水珠就变成了第一座岛屿。通过观察飞鸟，他们学会了做爱，他们的后代就是一个一个的岛屿。
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静岡久能山东照宫中的神职人员巫女
从此就有了日本、树神、山神和自然界的诸神。然而火神出生却夺去了伊邪那美的生命。在到地狱寻找伊邪那美之前，伊邪那岐将他们那夺命之子火神斩首，结果变出了更多的天神地祗和山脉。为了避免受到地域的污染，伊邪那岐到河里沐浴，造出了邪恶之神，继而又造出了与之抗衡的神；然后，他到海里沐浴，创造出众海神；最后，他创造出了最高的三位神，也就是前面所说的“三贵子”：洗左眼生太阳女神、洗右眼生月神苏克尤密，然后，他洗鼻子又生出了风暴和地震神须佐之男，他负责掌管海洋世界。须佐之男把自己的剑交给太阳女神，太阳女神把它折为三段，放入口中咀嚼，然后呼出三位女神。太阳女神把自己的项链断成五截（这是她作为天后的王权之物）给了须佐之男，须佐之男也把它放入口中嚼碎，吐出五为男神。太阳女神称这八位神只为她的后裔（他们就是日本天皇和贵族的祖先）。

有一次，风暴神扔出一匹扒了皮的马从太阳女神摇晃的房顶飞过，吓得她躲到了一个山洞里，由此夺去了宇宙的光芒（也引来了冬季）。最后众神用镜子把太阳女神引诱出来，并把须佐之男逐出天庭以示惩罚。被逐出天庭后，风暴神须佐之男又成了丰饶之神，他从一条龙的手中救出了一位女孩，并与她结婚，并建立了须贺王朝。但是，大国主背叛了他的父亲，他偷了须佐之男的武器后，把须佐之男囚禁在地府。跟着大国主在一位侏儒的帮助下建立了一个非天属的国家。但是，太阳女神派她的孙子尼尼吉推翻了须佐之男的王朝，并建立了大和帝国。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。只要完成义务教育，无论是谁都可以成为巫女。并无拥有高度教养或学问的必要。如果真的要举出担任巫女的限制，大概就只有必须要是女性罢了。
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从日本平到久能山东照宫的缆车

即便是神社，却也是如公司般在好好经营，所以只要时候到了就会开始征人。有每年征人的大神社，也有好几年一次只有先前的巫女离职后才征人的神社。当然，那种只要家族内的人帮忙人手就足够的神社也是有的。
因为种种理由巫女的年龄限制一般在25岁以下(依神社不同而有异)。以大学毕业的22岁来估算，能担任巫女之职的时间仅有三年。所以，一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格。
当然，不是没有例外，也是有25岁以上而任职巫女的。在到达巫女的年限之后，一般就是顺其自然的担任神社的事务职。并不是所处地区决定等级的，巫女等级都是一样的。
有人会问为，什么日本神职人员和僧侣能结婚生子？
在日本，神职人员是可以结婚生子女的，这点在我们看来有些匪夷所思。然而，日本的神职人员不仅可以结婚，他们的职位还可以世袭给子女。
如此奇特的“清规戒律”同样适用于日本僧侣。最近一次日本宗教的世袭传承发生在日本著名佛教净土真宗本愿寺。据2014年6月6日《共同社》报道：本愿寺在山西的本愿寺(位于京都市下京区，东京筑地也有本愿寺)举行了“法统继承仪式”，前门主大谷光真(68岁)，将门主之位传授于长子大谷光淳(36岁)，宣布其就任第25代本愿寺门主。笔者查阅2013年版日本宗教年鉴显示，本愿寺派共有门徒和信徒约780万人，是日本规模最大的佛教团体。从宗祖亲鸾起均由大谷家世袭继承门主一职。前门主在世时让位给新门主，迄今已是第4次。
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男性神职人员，其称谓：神主、神职、宫司、祢宜、权祢宜等

相较于日本佛教僧侣，日本神社的神职人员则更具“高大上”气息。二战之前，神社神职人员的正式称谓为神官，属国家公务员编制。不过二战后日本开始施行和平宪法，依据美国“神道指令”的规定，政教必须分离，故宗教法人制度取代了国家神道体制。自此，神官这一职务被取消。神职人员“降级委身”为神社中侍奉神明、负责祭祀和社务的人员，更名为神主。现如今除了少数神社外，大部分日本神社由宗教法人神社本厅监督管理，平日祭祀则由各驻社的宫司处置打理。笔者查阅到的关于神社最近的数据为2006年日本神社本厅的调查统计，显示截至彼时，日本全国有近八万神社，共21594名神职人员。
神社内的神职设置根据神社规模而有所不同，一般的神社都会设置宫司、祢宜、权祢宜，规模较大的神社还会在宫司下设立权宫司。简单来说，宫司是神社的代表，权宫司是副代表，祢宜是辅佐宫司的人，权祢宜则是一般职员。此外，大神社中还有许多没有正式神职身份的职员，例如主典、典仕、伶人、巫女等。
尽管佛教戒律主张克制欲望，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼要守十戒，禁止婚配。但大和民族尊崇人的自然天性，自古没有禁欲的道德制约，因此佛教传入日本后，禁欲主张仅被少数人自愿接纳，后期官方索性明令放开僧侣的戒律，将“酒肉穿肠过，佛祖心中留”贯彻到底。而土生土长、植根于日本传统文化的神道则更加不受“六根清净”的束缚。故日本两大宗教的神道和佛教，均独特地保留了世俗红尘的爱恨情仇，所属神职和僧侣允许结婚生子。
笔者于图书馆查阅资料发现，进入平安时代后期至镰仓时代，日本僧侣的世俗化已蔚然成风，有妻妾子嗣是公开的秘密。明治五年，日本政府颁布了“太政官令”，规定“僧侣食肉，娶妻，蓄发等悉听尊便”，正式废弃了名存实亡的日本佛教戒律，自此日本僧侣也理直气壮地进入了“逍遥派”的修行模式。

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神职人员的日常仪式
时至今日，除却个人宗教信仰之外，僧侣和神职在日本也成为了一种职业。日本专门培养神职、设神道学科的大学有两所，分别是皇学院大学和国学院大学。佛教大学则比较多，类似于中国的神学院。
 高円宫宪仁亲王次女典子公主的驸马爷千家国麿则毕业于国学院大学文学部神道学科(1996年毕业)，其父千家尊佑是第84代出云大社宫司。位于岛根县出云市的出云大社，是日本最古老的神社之一，也是著名的掌管姻缘和运势的神社。日本国内有着众多神社，但有资格被冠以“大社”之名的神社并不多见。出云国是日本古代令制国之一，历史悠久，传说许多神灵居住于此，被称之为“神话之国”，出云大社供奉着的便是出自出云神话中的“大国主大神”。
 千家国麿在东京乃木神社和京都石清水八幡宫实习后，于2005年回到出云大社，曾担任迁宫准备室长、奉赞会事务局长等要职，现在担任祢宜以辅佐父亲千家尊佑。日后，他将是接钵继位出云大社宫司的不二人选。
 按照日本《皇室典范》规定，皇族女子在婚后将失去皇室身份变为平民，同时停止一切皇室俸禄收入。国内不少媒体在编译日媒报道时将新闻标题拟为“典子公主下嫁”，反而多少是对在日本神社界具有举足轻重地位的千家氏世家的妄自菲薄。不过这段“门当户对”的姻缘倒印证了出云大社“结良缘”的美名，吸引了日本更多单身男女求姻缘的香火。
浅谈日本的寺庙、神社及神职人员禺草号汉阳 久能山东照宫国宝（漆殿）
注：
 1:日本古代历史中两个重要的时期：“飞鸟时代”和“奈良时代”，它们在政治、文化、社会结构等方面存在显著差异。
 ‌“飞鸟时代‌”：政治中心位于奈良县的飞鸟地区（当时的藤原京），因此得名。圣德太子改革，开始学习中国的政治制度，试图建立中央集权体制。这是日本从“古坟时代”向“奈良时代”过渡的时期。‌‌
 ‌“奈良时代‌”：以平城京（今奈良）为都城。中央集权体制进一步得到巩固，天皇成为最高统治者。尽管班田制等经济制度面临挑战，但社会整体趋于稳定，国家治理更加系统化。

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