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三生石的传说与重庆万州

2014-03-13 23:09阅读:
相传,唐朝安史之乱中,一个读书人李源的父亲李恺曾为东都洛阳的守官,遇害于安禄山叛军攻城时。死于战乱,他深感世事变化无常,于是捐出家产建了惠林寺(东都洛阳),并住进了惠林寺。决定不吃肉,不做官,不娶妻,和庙里的住持和园泽禅师很谈的来,园泽很懂音乐,每天他们都在论道,大家不知道他们在说什么。一天,圆泽主持与好友李源相约游览四川的青城山和峨眉山,园泽说走陆路,李源坚持走水路,园泽拗不过只好走水路。到了南浦(今天的重庆万州),船靠岸边,见有一个妇人穿着锦缎的下装但却负载水罐去汲水。园泽看着看着就流泪了,李源问:你哭什么啊?园泽说:我不愿意走水路就是不想遇见她啊!她姓王,我注定是她儿子,她怀孕三年了。还生不下来,现在我已到了,就不能在逃避了。我三天后就要投胎到她家,相约十二年后中秋夜在杭州天竺寺相会。”李源惊异地说:“真的假的啊?说的这么玄乎?”圆泽说:“当然是真的!我今晚就圆寂,你到这妇人家中去看,她一定会生下一个胖小子——也就是我。”隔了一会儿,圆泽又说:“三天后,你来看我吧,我还会认识你的,我一定对你微笑。作为凭证。我们十二年后的中秋节,我在杭州天竺寺等你,到时再会!”李源半信半疑地说:“好。”到天色将暮的时候,圆泽便静坐圆寂了。那个妇人生下小儿并给他哺乳,第三天李源去看小孩。小儿见李源来,果然灿然一笑。李源也就把事情的原委告诉这家人。李源然后安葬了圆泽便返回惠林寺。李源便没有继续前行,回到惠林寺,寻问圆泽的徒弟。原来圆泽早就留下了遗嘱。
十二年后,李源在中秋节赴约,刚到寺门口,看到一个牧童坐在牛背上,对着他微笑,并唱着:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存。”
李源连忙问道,是泽公吗?你还好吗?牧重说:“李公真是一个守信的人。可是我的俗缘未了,千万不要靠近我。我们只有努力修行不荒废。才会再相见。” 牧童又唱道:身前身后事茫茫,欲話因縁恐断肠。吴越溪山寻已遍,却回烟棹上瞿塘(今天重庆奉节县)。唱罢就隐而不见了。李源于是重回惠林寺。这个故事出于袁郊所写的《甘泽谣》,因为它是一个佛教故事,所以写下来送给寺庙里的僧人。到了长庆初年(820—824),李源也八十岁了。当时的御使中丞李德裕上表朝廷,一定要荐举李源,其表说:李源天性纯
孝,绝心仕禄。五十余年来不求闻达,其所行事,符合玄理机要。为人解答疑惑,往往一句话便让人心开意解。像这样的才俊怀抱真节,不肯做官,隐居于皇清之世。臣下我真的为圣上觉得可惜呀。穆宗皇帝于是下诏征请李源为谏议大夫。但李源不肯出来,不久也就逝世了。---历代佛祖通载卷十四(《史传部》大正藏49卷第604页)
这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣·圆观》,僧人的名字叫圆规,而非园泽。亦见于《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广,也题刻于西湖三生石上。林作《三生石上旧精魂》,根据的就是苏东坡的版本。
星移斗转,生死苍茫,李源一世三生,为后人留下了一段“三生有幸”的佳话。如今的有情人常说“缘定三生”、“三生石上等待”,也衍生自这个典故。“三生有幸”后来变成国人最常用的成语之一,不止用于情人之间,还多在初次见面时寒暄使用。例如:元·吴昌龄《东坡梦》第一折:“久闻老师父大名,今日得睹尊颜,三生有幸。”
僧圆泽传 原文
师名圆泽,居慧林,与洛京守李源为友,约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道,源欲沂峡。师不可,源强之,乃行。舟次南浦,见妇人锦裆负婴汲水,师见而泣曰:“吾始不欲行此道者,为是也,彼孕我已三年,今见之不可逃矣,三日浴儿时,顾公临门,我以一笑为信。十二年后,钱唐天竺寺外,当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿,源往视之,果笑,寻即回舟。
如期至天竺,当中秋月下,闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”源知是师,乃趋前曰:“泽公健否?”
儿曰:“李公真信士也,我与君殊途,切勿相近,唯以勤修勉之。”又歌曰:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越江山寻已遍,欲回烟掉上瞿塘。”遂去,莫如所之。
庆锅锅2014年3月10日于瘦竹居

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