1，
我提倡的「实证灵魂学」；是实际的以各种方式作田野调查，经过反复验证来证明通灵能力以及灵界的实存与否。
2， 通灵人：通灵的方式林林种种，包括文乩武乩扶鸾附身，或者灵媒牵亡魂，甚至最低层的碟仙、钱仙、笔仙等等，广义的来说；即使是一般人经由法师施法以观灵术的方式进入灵界也算一种暂时性的通灵。
3，不论以何种方式与灵界沟通，首先必须肯定灵界的存在，其次是鬼神的实存，鬼神只是众多生命的形态之一，人类也同样是众多生命的形态之一，在近三十年实际的研究中，我肯定灵界和鬼神的实存，但是，我个人没有任何宗教信仰，我不是「无神论」，而是「有神有鬼不信论」（现在则是「无神有鬼不信论」），因为我虽然相信鬼神实存，却不相信鬼神有传说中这般大降灾赐福的能力，而且在台湾的民俗宗教中，鬼和神几乎是可以划上等号的，有很多神坛庙宇中供奉的其实只是孤魂野鬼而已。
4， 我接触过不少高灵，不过，却没有接触过自称是「神」的高灵。反倒是接触过许许多多自称是「神」的鬼，那些鬼不论是附身乩童或者和灵媒沟通时，没有鬼会坦白承认自己是「鬼」的。
5， 一般人撞鬼、见鬼，鬼屋闹鬼的机率比中乐透头奖的机率还要低，因为我们是生活在阳世的现世，不是生活在灵界，鬼神和人的互动极少，也不可能影响日常生活的运作。虽然确实有不少孤魂野鬼因为自心的执迷而羁留在阳世，但是他们的处境是可怜的而不是可怕，恐怖的。
6， 有不少人质疑「因果」，然而所有科学的定律正是建立在「因果律」的平台上，轮回转世的法则当然也是这样的，不过，轮回转世的目的不是赏善罚恶来求取公平，而是众生长期的意愿，自行选择去处。
7， 从日据时代去除汉文化的高压统治及「戒严时期」严禁怪力乱神的政策之下，台湾地区在以往；有许多通灵人不敢承认自己通灵，往往假托于各种传统的算命方式作幌子来谋生，而现代却是很多法师根本不通灵，却假称「通灵」来自抬身价，欺
2， 通灵人：通灵的方式林林种种，包括文乩武乩扶鸾附身，或者灵媒牵亡魂，甚至最低层的碟仙、钱仙、笔仙等等，广义的来说；即使是一般人经由法师施法以观灵术的方式进入灵界也算一种暂时性的通灵。
3，不论以何种方式与灵界沟通，首先必须肯定灵界的存在，其次是鬼神的实存，鬼神只是众多生命的形态之一，人类也同样是众多生命的形态之一，在近三十年实际的研究中，我肯定灵界和鬼神的实存，但是，我个人没有任何宗教信仰，我不是「无神论」，而是「有神有鬼不信论」（现在则是「无神有鬼不信论」），因为我虽然相信鬼神实存，却不相信鬼神有传说中这般大降灾赐福的能力，而且在台湾的民俗宗教中，鬼和神几乎是可以划上等号的，有很多神坛庙宇中供奉的其实只是孤魂野鬼而已。
4， 我接触过不少高灵，不过，却没有接触过自称是「神」的高灵。反倒是接触过许许多多自称是「神」的鬼，那些鬼不论是附身乩童或者和灵媒沟通时，没有鬼会坦白承认自己是「鬼」的。
5， 一般人撞鬼、见鬼，鬼屋闹鬼的机率比中乐透头奖的机率还要低，因为我们是生活在阳世的现世，不是生活在灵界，鬼神和人的互动极少，也不可能影响日常生活的运作。虽然确实有不少孤魂野鬼因为自心的执迷而羁留在阳世，但是他们的处境是可怜的而不是可怕，恐怖的。
6， 有不少人质疑「因果」，然而所有科学的定律正是建立在「因果律」的平台上，轮回转世的法则当然也是这样的，不过，轮回转世的目的不是赏善罚恶来求取公平，而是众生长期的意愿，自行选择去处。
7， 从日据时代去除汉文化的高压统治及「戒严时期」严禁怪力乱神的政策之下，台湾地区在以往；有许多通灵人不敢承认自己通灵，往往假托于各种传统的算命方式作幌子来谋生，而现代却是很多法师根本不通灵，却假称「通灵」来自抬身价，欺