诗歌智慧书简介
2011-12-06 19:18阅读：
约伯记：探索人生的无尽苦难
诗篇：颂唱人的丰富经历
箴言：诠释人生的莫测智慧
传道书：透视人生的终极意义
雅歌：赞叹人生的美妙爱情
诗歌智慧书简介
旧约中的诗歌有很多的种类，希伯来人是东方的民族，这些诗歌也都带著东方人思想的色彩。因此，在东方古文明的特色中，希伯来的诗歌与中国人的诗、词、歌、赋有些相似的地方。旧约中的诗篇，好像是中国诗歌体裁中的诗类。1日约中的传道书以及约伯记就好比是中国诗歌体裁中的词类。而旧约中的雅歌、耶利米哀歌又好比是中国诗歌体裁中的歌类。在旧约中的箴言就好比是中国诗歌体裁中的赋类。
一。透过希伯来人的思想来看希伯来诗歌的分类
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第一种，就是叙情的诗体。旧约中的诗篇就是属于希伯来诗歌中的叙情诗体，描写人的感情。一个人活在这个世上，他所接触的，若不是人，就是环境，不论是人和环境，都会带给这个人有情感上的反应。而这种情感上的反应在诗篇中真是描写得淋漓尽致。
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雅歌是希伯来人所喜欢的歌剧体裁。然而在歌剧体裁里面又分为“喜剧”和“悲剧”。旧约雅歌是属于喜剧方面的歌剧体裁；而约伯记以及耶利米哀歌这两卷书，虽然也是歌剧的体裁，却是属于悲剧。
3 箴言以及传道书是属于希伯来人诗歌体裁里面的“格言”体，就好比是一种朗诵的诗体；是可以用大声朗诵出来。
二。诗篇的分类
在旧约诗篇中，或者其他的书卷里面也会出现许许多多不同的诗体。而在这种不同的诗体里面，我们仍然可以把这些诗歌做一个简单的分类。
第一类是“短诗”，好像诗篇117篇，它只有两节，也只有16个字，就希伯来文说，它只有16个字。
第二类是“长诗”，它有另外一个名称叫做“史诗”，好比诗篇100篇和l36篇。
第三类是“歌谣”类。这种“歌谣”类的诗歌，是指群众以某一个人为歌曲的中心，是属于歌谣体裁的诗歌。好像在约伯记30：9，“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。”诗篇69：12：“坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲。”耶利米哀歌3：14：“我成了众民的笑话，他们终日以我为歌曲。”
第四类是“诔诗”，这是一种挽歌来追悼死者生平的德行。好比是耶利米哀歌、撒母耳记下1：19—27，是大卫他在追悼扫罗王和约拿单的诗歌。
第五类是“情歌”，这种情歌在雅歌里面表达得非常完整，它是讲述到所罗门王与书拉密女的爱情，而以这样的爱来比喻神与袖百姓的爱。
三。诗歌的读法
读诗歌有没有什么原则?我们首先要一起看的是诗篇的读法。诗篇是“小圣经”，也是许多基督徒灵修、祷告的素材。诗篇的诗句大致上可以分为四种。
1 意义相同的诗句：在两句诗句当中虽然用的词不同，但在意义上是相同的。例如诗篇l9：1，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬它的手段。”“诸天”以及“穹苍”是相同的意义。因此，在“诸天”和“穹苍”这两个词所引出来的句子也都会有相同的意义，所以说在平行句的原则之下可以帮助我们来解释圣经。“神的荣耀”就是“神的手段”。
2 意义相反的诗句：平行诗句的第二种类型就是意义相反的诗句，譬如诗篇1：6“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。”“义人”与“恶人”是相反的，那么在“义人”和“恶人”后面所带出来的句子，也就帮助我们能够正确地去解释“义人的道路”。
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意义综合性的诗句：第三种平行句就是综合性的诗句，也有称它为“意义渐真”的诗句，这种诗具有一种特征，就是在第一行诗句中的一些思想，或者诗词的意义，到了第二行的诗句中被扩大了，或者被加强了；诗句的意义越到后面，就越清楚；或者说它的“强度”就更加的加重。诗篇1：2—3“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”一个喜爱耶和华律法的人，也就是一个有福的人。一个有福的人，就好像是一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，树叶也不枯干，“凡他所作的尽都顺利”，就更直接的解释了“有福”的意义。“凡事顺利”并不是说“你做什么都顺利”，而是说，你做什么事都好像树一样可以结出果子来。这个“果子”是让人享受的，是让人欣赏的。所以一个基督徒他生活中所结出来的果子，就好像是果树所出来的果子一样，会让人认识我们生命的主。
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字母离合体的诗：这种诗句是按照希伯来文的次序，在每节或每半节，或者每一段诗的起头都会使用相同的字母，好像诗篇第9、10、25、35、37、11、112、119、145篇。这一类的诗篇若是用希伯来文的圣经就看得很清楚了。
四。圣经中的其他诗歌
最后要与您分享的是“散见的诗”创世记4：23--24；“雅各的歌”是创世记49章；“红海之歌”是出埃及记15章，“复兴的祈祷”是哈巴谷书第3章；“约拿的诗歌”在约拿书2章；“摩西的诗歌”在申命记32、33章；“女英雄之歌”是士师记5章；“参孙的诗歌”是士师记14：14；“哈拿之歌”是撒母耳记上2：1—10。
