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四表”最受推崇，即《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《荐季直表》。其中，《宣示表》为小楷十八行，尤负盛名，被后世奉为楷书法宗。2007年，我国发行《楷书》邮票时，即首列钟繇《宣示表》。
北京翰海古籍善本部总监黄河告诉《世界新闻报·鉴赏中国》周刊记者，如同拥有诸多传说的王羲之《兰亭序》，《宣示表》的流传也有许多传奇故事。据史料记载，《宣示表》原在东晋丞相王导家中。战乱之时，王导仓惶过江，丧乱之中也不忘把这件珍贵墨迹缝在自己的衣带中。之后，王导把《宣示表》传给了侄子王羲之。王羲之照此临摹，将原件借给了王修。王修非常喜爱这件墨宝，他过世后，其母将《宣示表》陪葬，《宣示表》从此绝迹人间。
现在，世人思及钟繇《宣示表》，只能依靠王羲之的临摹本。王羲之临本北宋时期藏于内府，南宋末年归藏贾似道。贾氏十分珍爱此表，命门客廖莹中、名工王用和摹刻上石，刻石精妙绝伦。
据黄河介绍，传统的金石界有“汉碑宋帖”之说，汉碑、宋帖分别代表了书法的一个顶峰时代。提到宋帖，便以《淳化阁帖》和贾似道刻《宣示表》为代表。王羲之摹本《宣示表》第一次刊刻是在《淳化阁帖》里。不过，《淳化阁帖》是丛帖，此次将出现在翰海秋拍中的贾似道刻《宣示表》则是单刻帖。它不但是单刻《宣示表》中声名最为显赫的刻本，也是目前仅存的宋代《宣示表》单刻帖刻石。宋代刻帖原石传世极稀，均为国家重点文物，民间重现尚属首次。
藏家珍爱很少传拓
据黄河介绍，《宣示表》原石出土后，清代画家金农在石碑背面写了一段很有意思的题跋，这段题跋后来还收到了金农的文集里。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。
乾隆三十七年(1772)，《宣示表》石刻从汪援鹑转到了桐华馆主人金德舆手中。金德舆的舅舅嘱咐他，此碑既不可轻易示人，也不可轻易拓印。金德舆听从了舅舅的劝告，将此碑秘藏家中。偶尔拓印一次，都是选择好工匠，用宋墨宋纸拓印。由于品相精美，拓好以后甚至被时人认作是宋拓。
之后，此石的主人又先后换成了赵魏、张廷济。张廷济对之十分珍爱，在自己的两部著作中详细记载此事。
民国初，此石归镇江陈渭泉收藏。据黄河介绍，为购此碑，陈渭泉花费了2500银币。“这个价钱，在当时可以买进一幢非常好的四进四合院。”在《宣示表》刻石的拓本里，陈渭泉还钤上了“渭泉三十年精力所聚”印章。值得一提的是，著名的西泠印社《汉三老碑》也曾为陈渭泉旧藏。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
延伸阅读
贾氏三刻之一现为首博重宝
贾似道为官声名狼藉，后人皆称其为奸相，人品为世人所不齿，但是文才雅趣却非常人所及。经他收藏的艺术品，传至今日，地位都非常重要。
据北京翰海拍卖有限公司古籍善本部总监黄河介绍，贾似道单刻本有三件极具代表性，一为《宣示表》，一为《玉枕兰亭》，一为《洛神赋十三行》(《玉版十三行》)，世称贾氏三刻。这三帖都是宋代非常著名的单行法帖。贾似道过世后，这三件作品都被埋到杭州贾氏半闲堂，都约在晚明出土。
《玉版十三行》康熙末年贡入内府。上世纪80年代初，《玉版十三行》原石被北京市文物公司以1.8万元收购。在当时一般工人工资只有三四十元的情况下，这个数字已经是天价。之后，《玉版十三行》入藏首都博物馆，定为国家一级文物，成为首博重宝之一，在当年轰动一时。
《玉枕兰亭》明末在陈盘生家，康熙壬子(1672)秋为闽中萧长源所得，后又相继入杭州汪鱼亭、秀水钱文端家，之后下落不明。
文物辞典
丛帖与单帖
碑和帖是关于刻石文字的两个概念。碑是竖石，帖是横石(也有用木刻的)。从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。帖一般是将古代名人墨迹(书札、诗文等)摹勒上石。
帖的制作目的是为传播书法作品。帖石刻成后，或置于室内，或镶于壁中，以纸墨拓下后装裱成册，以供欣赏或临摹。刻的目的就是为了拓，所以何时刻帖即有何时的拓本。
现所见可确认的最早刻帖是《淳化阁帖》，简称《阁帖》，系宋太宗淳化三年(公元992年)出内府所藏历代墨迹，被称为法帖之祖。全帖共10卷，二王(王羲之、王献之)的作品占大半，共5卷，另有历代帝王、历代名臣及古法帖三部分，共5卷。
由于负责编刻者学养不足，《阁帖》选帖、标题、编次都有不妥之处。但它对优秀法书的流传，尤其对宋代以行书为主的书法发展起到了巨大推动作用。
像《淳化阁帖》这种把若干种帖汇为一帙的法帖叫作“丛帖”、“汇刻丛帖”或“套帖”，又有集刻一家诸帖(如宋刘元刚专集颜真卿作品的《忠义堂帖》，宋汪应辰选集苏轼作品的《西楼帖》，南宋高宗赵构专刻米芾作品的《绍兴米帖》)和集刻各家作品(如上述《淳化阁帖》等)之分。丛帖据统计有350余种，容庚著《丛帖目》收286种。在300余种丛帖中，明清占了绝大部分。
丛帖之外，还有一种是仅刻一件作品的，叫“单帖”、“单行帖”或“单刻帖”。如南宋贾似道刻钟繇《宣示表》；明杨政据叶梦得所摹刻于松江的三国吴皇象《急就章》；传为欧阳询临，宋代刻于定武的王羲之《兰亭序》，南宋贾似道刻王献之《洛神赋十三行》(世称《玉版十三行》)；宋大观三年二月刻于关中的智永书《真草千字文》(即《关中本》)；宋元佑二年薛绍彭刻孙过庭《书谱》；宋刻，孤本宋徽宗楷书(瘦金体)《千字文》等。
北京翰海古籍善本部总监黄河告诉《世界新闻报·鉴赏中国》周刊记者，如同拥有诸多传说的王羲之《兰亭序》，《宣示表》的流传也有许多传奇故事。据史料记载，《宣示表》原在东晋丞相王导家中。战乱之时，王导仓惶过江，丧乱之中也不忘把这件珍贵墨迹缝在自己的衣带中。之后，王导把《宣示表》传给了侄子王羲之。王羲之照此临摹，将原件借给了王修。王修非常喜爱这件墨宝，他过世后，其母将《宣示表》陪葬，《宣示表》从此绝迹人间。
现在，世人思及钟繇《宣示表》，只能依靠王羲之的临摹本。王羲之临本北宋时期藏于内府，南宋末年归藏贾似道。贾氏十分珍爱此表，命门客廖莹中、名工王用和摹刻上石，刻石精妙绝伦。
据黄河介绍，传统的金石界有“汉碑宋帖”之说，汉碑、宋帖分别代表了书法的一个顶峰时代。提到宋帖，便以《淳化阁帖》和贾似道刻《宣示表》为代表。王羲之摹本《宣示表》第一次刊刻是在《淳化阁帖》里。不过，《淳化阁帖》是丛帖，此次将出现在翰海秋拍中的贾似道刻《宣示表》则是单刻帖。它不但是单刻《宣示表》中声名最为显赫的刻本，也是目前仅存的宋代《宣示表》单刻帖刻石。宋代刻帖原石传世极稀，均为国家重点文物，民间重现尚属首次。
藏家珍爱很少传拓
据黄河介绍，《宣示表》原石出土后，清代画家金农在石碑背面写了一段很有意思的题跋，这段题跋后来还收到了金农的文集里。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。
乾隆三十七年(1772)，《宣示表》石刻从汪援鹑转到了桐华馆主人金德舆手中。金德舆的舅舅嘱咐他，此碑既不可轻易示人，也不可轻易拓印。金德舆听从了舅舅的劝告，将此碑秘藏家中。偶尔拓印一次，都是选择好工匠，用宋墨宋纸拓印。由于品相精美，拓好以后甚至被时人认作是宋拓。
之后，此石的主人又先后换成了赵魏、张廷济。张廷济对之十分珍爱，在自己的两部著作中详细记载此事。
民国初，此石归镇江陈渭泉收藏。据黄河介绍，为购此碑，陈渭泉花费了2500银币。“这个价钱，在当时可以买进一幢非常好的四进四合院。”在《宣示表》刻石的拓本里，陈渭泉还钤上了“渭泉三十年精力所聚”印章。值得一提的是，著名的西泠印社《汉三老碑》也曾为陈渭泉旧藏。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
延伸阅读
贾氏三刻之一现为首博重宝
贾似道为官声名狼藉，后人皆称其为奸相，人品为世人所不齿，但是文才雅趣却非常人所及。经他收藏的艺术品，传至今日，地位都非常重要。
据北京翰海拍卖有限公司古籍善本部总监黄河介绍，贾似道单刻本有三件极具代表性，一为《宣示表》，一为《玉枕兰亭》，一为《洛神赋十三行》(《玉版十三行》)，世称贾氏三刻。这三帖都是宋代非常著名的单行法帖。贾似道过世后，这三件作品都被埋到杭州贾氏半闲堂，都约在晚明出土。
《玉版十三行》康熙末年贡入内府。上世纪80年代初，《玉版十三行》原石被北京市文物公司以1.8万元收购。在当时一般工人工资只有三四十元的情况下，这个数字已经是天价。之后，《玉版十三行》入藏首都博物馆，定为国家一级文物，成为首博重宝之一，在当年轰动一时。
《玉枕兰亭》明末在陈盘生家，康熙壬子(1672)秋为闽中萧长源所得，后又相继入杭州汪鱼亭、秀水钱文端家，之后下落不明。
文物辞典
丛帖与单帖
碑和帖是关于刻石文字的两个概念。碑是竖石，帖是横石(也有用木刻的)。从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。帖一般是将古代名人墨迹(书札、诗文等)摹勒上石。
帖的制作目的是为传播书法作品。帖石刻成后，或置于室内，或镶于壁中，以纸墨拓下后装裱成册，以供欣赏或临摹。刻的目的就是为了拓，所以何时刻帖即有何时的拓本。
现所见可确认的最早刻帖是《淳化阁帖》，简称《阁帖》，系宋太宗淳化三年(公元992年)出内府所藏历代墨迹，被称为法帖之祖。全帖共10卷，二王(王羲之、王献之)的作品占大半，共5卷，另有历代帝王、历代名臣及古法帖三部分，共5卷。
由于负责编刻者学养不足，《阁帖》选帖、标题、编次都有不妥之处。但它对优秀法书的流传，尤其对宋代以行书为主的书法发展起到了巨大推动作用。
像《淳化阁帖》这种把若干种帖汇为一帙的法帖叫作“丛帖”、“汇刻丛帖”或“套帖”，又有集刻一家诸帖(如宋刘元刚专集颜真卿作品的《忠义堂帖》，宋汪应辰选集苏轼作品的《西楼帖》，南宋高宗赵构专刻米芾作品的《绍兴米帖》)和集刻各家作品(如上述《淳化阁帖》等)之分。丛帖据统计有350余种，容庚著《丛帖目》收286种。在300余种丛帖中，明清占了绝大部分。
丛帖之外，还有一种是仅刻一件作品的，叫“单帖”、“单行帖”或“单刻帖”。如南宋贾似道刻钟繇《宣示表》；明杨政据叶梦得所摹刻于松江的三国吴皇象《急就章》；传为欧阳询临，宋代刻于定武的王羲之《兰亭序》，南宋贾似道刻王献之《洛神赋十三行》(世称《玉版十三行》)；宋大观三年二月刻于关中的智永书《真草千字文》(即《关中本》)；宋元佑二年薛绍彭刻孙过庭《书谱》；宋刻，孤本宋徽宗楷书(瘦金体)《千字文》等。