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何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。
何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。济南大明湖历下亭楹联杜甫名句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。
何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。
他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。
何绍基是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。
何绍基为官，因言事降调，于是远离官场，周游各地，以书法著作自娱，晚年倦游，在长沙生活，与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和，成为长沙诗坛雅韵之一章。
《隶书七言联》何绍基曾曰：“如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！”，由此可见其对中锋的高度重视和深刻理解。
何氏一族自何绍基父亲何凌汉以下10代皆为读书人，后代今生活在湖南长沙县江背镇。
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何绍基书作真伪鉴别
在近代书坛，何绍基无疑是一位继承与创新兼擅的书法大师。现在，“何体行书”已是广为人知的专有名词，这在晚清以及晚清之后的书法家群体中算是十分稀奇的事。对于他，人们最津津乐道来自三个方面：第一，其书法强烈的个性色彩；第二，其作品存世量奇多及行书面目的多样化；第三，他对羊毫毛笔的“物尽其用”。
何绍基辞世距今已一百多年，有幸的是我们现在还可以经常看到他的作品真迹，这显然是因为他“多产”的缘故。其作品的幅式绝大多数都是中堂立轴与对联，值得提及的是在他所创作的众多对联作品中还从未见过书写的文字内容有重复的。
何绍基作书法，真、草、篆、隶、行各体皆能，其中行书的成就最高，并受到普遍的认同。因特点强烈人们称之为“何体行书”。作“何体行书”时，他只使用一种大管厚峰羊毫毛笔做书写工具，但却能写出趋同存异的好几副面孔来，被后人所常见的是那种以“回腕高悬”姿势作出的手书，他写这种字时，运笔一定是腕平锋正，所作笔线既丰满又流利并且有微微颤动的感觉，让人称道的是：他的笔圆劲遒，宛能呈现出松而不驰，绵中寓刚的艺术效果；他用墨墨色浓中微淡，落在纸上的墨也异常饱满，通篇书法作品少见枯笔而只能见到个别处的“涨”笔；其作品墨彩、韵味超越了书法的局限，充满画意，墨当是其胜人之处。结体有颜（真卿）字构架的特点，又参合了隶（书）意与（魏）碑味。笔线的粗细长短很悬殊，笔与笔、字与字之间多有“春蚕吐丝”的映带牵连。章法以充实丰满者居多，因字大小相错，故行、间界限不明显。总结地说，看他这种字，给人带来的是赖人寻味的艺术感觉。臃容大度、典雅中的洒脱是其特点也是其优势。不过，有个别书画界名家对他这种字持不同看法，认为它颤抖得不够自然，有做作的因素。不过，他还写过另一类型的行书，则丝毫没有“做作”之嫌，它揉雄浑刚劲的北碑与拙重的“颜筋”、端丽的“柳骨”为一体，笔法不再全是中锋，而是中侧兼用、使转自如。笔线曲中有直，刚柔并现。体势欹中得正、潇洒飘逸。每个字都显露出开阔、峭拨的构造美。相对于前面提到的那种类型的行书，其艺术质量似乎更高一些。当然，他的行书还有其他类型，这里就不一一而足了。
长期以来，在中国书画市场中，仿冒的“何体行书”相对于与他同时代的书法家来说要多得多，其赝品大部份都属于“旧仿”。不过，这些“旧仿”水准都不高，只要辨别时略微仔细一些，一般是很容易看出破绽的。如近期出现在南方某拍卖场上的疑伪作品，见图1，就明显具有以下几处的疏漏：一是书法气息不畅，行笔停停走走，不是一气呵成；二是笔线软弱无力，即使用羊毫毛笔但欠功力；三是结体松散别扭、笔线颤动不自然，每个字与字之间不能形成呼应关系；四是章法不充实，显得空洞，全局把握乏术，这几乎是所有仿何字的通病。而图2，是笔者二十年前收入的藏品，它正是上述到的那种集颜筋柳骨为一身的书体，笔线决不像图1上所见到的那样单薄、油滑、无力法度，而是具有壮美、洒脱的超强艺术表现力，间架走势较好地体现了纵与敛、散与整、钝与锐、劲与柔的构成形式美，章法编排也非常理想。笔者曾将它当作一面镜子，照出了许许多多类似图1那样时不时在市场上露面的“妖怪”。
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何绍基的临古之路
由此可知，王羲之对所谓“北”书及众“碑”均有师法。即便“帖学”、“南派”之说成立，作为“帖学”、“南派”始祖的王羲之，他的书法却多从“北”书及众“碑”中汲取营养，这一点是值得我们深思的。作为后人，我们不但要师王羲之，还要师其所师，师其精神，切不可因碑废帖、因北废南，也不可因帖废碑、因南废北，进而打破一切派别之见、门户之见，植身于广阔的传统之中。