宋代木雕彩绘竹林观音(楠木，华严宗大随求菩萨)

2014-07-18 18:20阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1654276781

公私馆藏品中，没有出现过宋代木雕竹林观音。所以宋代竹林观音的形制到底是怎样的，知道的人很少，例如，竹林观音有没有背光？是站姿还是坐姿？周围环境是怎样的？

观音造像系统分成显教观音与密教观音。其中显教观音又分成（1）法华系统观音（八难观音，送子观音和鱼篮观音等）；（2）净土系统观音（西方三圣中，主尊为阿弥陀佛，右为大势至菩萨，左为观音菩萨）；（3）华严系统观音（水月观音、坐岩观音、白衣观音、竹林观音）。华严宗为唐代法藏所创立，华严系统观音特别注重表现观音周围的竹木岩石。宋代竹林观音的鉴定，不仅要考虑观音本身的特征，还要考虑环境要素的特征。

这尊观音的材质可能为楠木。彩绘为矿物原料彩绘，不是大漆。判断彩绘是矿物原料还是大漆，方法很简单：拿一块湿布擦拭彩绘部分，水份迅速吸收者为矿物颜料，难以吸收者为大漆。

传世木雕观音最常见的老化现象是：（1）木质出筋;(2)彩绘脱落；（3）木质暴露部分的粉化；（4）木质暴露部分的糟朽。

无论彩绘是否脱落，在湿胀干缩的作用下，木质均会出筋。年代越久远，出筋现象越明显。所以，在我们的鉴定点中，排在第一位的是木质出筋的程度。

这尊木雕佛像的彩绘工艺是批灰后彩绘，灰粉为青砖灰，矿物彩绘颜色为白、绿、朱、黑，只不过彩绘严重脱落以及明显黑化。如果按照原来的彩色，进行重新涂装，那么他就是一尊色彩很漂亮的佛像。现在庙宇中的宋代佛像或人物像，很多在元明清时期进行过彩色重涂。如果在重新涂装时将木材表面再次抛光，则出筋将被磨去。

白色彩绘因为长期污染和霉变，已经变成灰黄色（就像年代久远的石灰墙皮那样）。脸部彩绘为白色，但是基本脱落，未脱落部分为批灰。但是，在脸部近发髻处及耳朵处，可以发现白色彩绘的痕迹。

胸部、脖子、上衣、披肩和长飘带上也为白色彩绘。白色彩绘从断面看，其原色为白色。

头发、岩石部分为黑色彩绘。仍旧保留了面积较大的未脱落部分。黑色彩绘很容易辨认。

头光、花冠、花冠下垂飘带、裤裙为朱红色彩绘。都能找到朱红色彩绘的残留痕迹。朱红色彩绘也很容易辨认。

竹叶、短围裙为绿色彩绘。也能找到绿色彩绘的残留痕迹。绿色彩绘在阳光下比较容易辨认。

北宋处在10世纪-12世纪。北宋木雕佛像的彩绘出现了黑化现象，即远看整体偏黑灰色，近观有朱、绿、黑白彩的区别。矿物颜料必须用胶质材料调和才能够涂布在佛像批灰之上，长时间的氧化、霉变、污染作用，这些胶质材料颜色就会变灰黄。日本东京博物馆10世纪-13世纪本土木雕佛像彩绘也出现这种彩绘黑化现象。所以，在我们的鉴定点中，排在第二位的是彩绘的黑化现象。需要注意的是，即使彩绘黑化，也不一定是原彩。古代信徒许愿后，最常见的还愿方式就是重新给菩萨涂饰新彩。之所以强调彩绘黑化，是因为凡黑化彩绘均经历了数百年以上，而晚清民国以前，佛像并不是古董，没有仿品，所以只需凭造型断年代。

彩绘脱落的顺序是，彩层先脱落，然后批灰脱落。只有当批灰脱落后，木材才暴露在空气中。木质粉化与木质糟朽的本质是环境中的微生物寄生在暴露在空气中的木质表面上汲取养分，导致木材丢失成分，形成表面的坑坑洼洼或者空洞。彩绘及批灰的客观作用是隔断微生物与木材的接触，保护了木材。彩绘脱落不是在同一时刻发生，批灰的脱落也不是在同一时刻发生，而是在不同时间段逐次发生，于是暴露在空气中的木材，实际暴露时间是不同的，有的年头长一些，有的年头短一些，有的刚暴露。因此木材表面有些地方粉化明显，有些地方不明显，有些地方没有粉化。所以，在我们的鉴定点中，排在第三位的是木材不同部位的粉化程度变化，要求有些地方明显一些，有些地方不太明显，有些地方没有，以反映彩绘和批灰脱落的逐次发生。