《世界观的革命——理解西方思想流变》一书的内容，是以基督教改革宗的神学立场，把从古希腊荷马史诗时代到20世纪末至少三千年的西方思想历史考察了一遍。英文原书出版于2005年，显然是企图立足新世纪之初，借着回顾过去的历史，来对当下的人说话，正所谓“以史为鉴”。
“世界观的革命”，这个书名听着也许有些吓人，何况在原书的英文名字里面，“革命”一词竟然是复数形式（revolutions），也就是说，还不止一次革命呢！浏览一下书的目录，我们发现，编者把要考察的西方思想史分成了十个阶段，每个阶段各为一章。我们不妨可以这么理解：世界观的革命也发生了十次之多。又是“世界观”，又是“革命”，这样宏大的叙事，不见得是我们这个后现代社会所欢迎的东西。我们自然要问：编者为什么要这样说话？
在“前言”里，编者开宗明义地引出了这本书对“世界观”的理解。按照编者的理解，世界观其实就是一个人最根本的、无法再讨价还价的那些信念，我们就是从这些信念出发来理解世界，理解生活。重要的是，这些信念不是来自哲学反思，而是先于哲学反思且规定着哲学反思。它们是宗教性的信念：“宗教根本而言就是基本信念和核心委身之事，是世界观之事。因此，所有的世界观都是宗教性的，而所有的人都是宗教性的人”（第3页）。这些最根本的、宗教性的信念有其力量：它们主导着我们对现实、对生活的理解，并由此主导了历史。这样，这些信念的变化，必然会带来现实的、日常生活上的巨变，这就是所谓的“世界观的革命”。
本书编者安德鲁·霍菲克（
“世界观的革命”，这个书名听着也许有些吓人，何况在原书的英文名字里面，“革命”一词竟然是复数形式（revolutions），也就是说，还不止一次革命呢！浏览一下书的目录，我们发现，编者把要考察的西方思想史分成了十个阶段，每个阶段各为一章。我们不妨可以这么理解：世界观的革命也发生了十次之多。又是“世界观”，又是“革命”，这样宏大的叙事，不见得是我们这个后现代社会所欢迎的东西。我们自然要问：编者为什么要这样说话？
在“前言”里，编者开宗明义地引出了这本书对“世界观”的理解。按照编者的理解，世界观其实就是一个人最根本的、无法再讨价还价的那些信念，我们就是从这些信念出发来理解世界，理解生活。重要的是，这些信念不是来自哲学反思，而是先于哲学反思且规定着哲学反思。它们是宗教性的信念：“宗教根本而言就是基本信念和核心委身之事，是世界观之事。因此，所有的世界观都是宗教性的，而所有的人都是宗教性的人”（第3页）。这些最根本的、宗教性的信念有其力量：它们主导着我们对现实、对生活的理解，并由此主导了历史。这样，这些信念的变化，必然会带来现实的、日常生活上的巨变，这就是所谓的“世界观的革命”。
本书编者安德鲁·霍菲克（