新浪博客

长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书三方碑记

2011-10-10 11:41阅读:
长兴雉城,揽五峰三箬之胜。元明两代,文士于此吟咏交游,留得碑记甚多。我们依稀还能找寻印记的便有:元代孟淳撰,赵孟頫书的《长兴州修建东岳行宫记》(碑存、多种拓本存);明代归有光撰,吴承恩书的《圣井铭并序》(碑存)、《梦鼎堂记》(碑存)、《长兴县令题名记》(已毁)……

五峰山麓,我们已无处找寻东岳行宫,唯有留在石碑上的文字与纸上的遗存,还能唤醒元代长兴州的一些人事。
遍寻网络,无从找寻《长兴州修建东岳行宫记》全文,而睹碑之照片,亦觉漫漶,些许字迹不清,且县博物馆所藏碑拓亦少却左下端文字(《长兴县地名志》有该碑照片)。发于《文物》1979年第5期一文,仅有《长兴州修建东岳行宫记》上半部局部照片,并无该文文字记录。
近所得元代孟淳撰、赵孟頫书《长兴州修建东岳行宫记》双钩本一本,喜其拓本能补碑之漫漶。费以时日,遂将碑拓互校,行成全文,当为该碑全貌,传之网络,方家请鉴。
长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书三方碑记

《长兴州修建东岳行宫记》双钩拓本
长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书三方碑记

全文如下:
长兴州修建东岳行宫记
资善大夫徽州路总管孟淳撰,集贤侍讲学士中奉大夫赵孟书并篆盖。
东岳行宫者,泰山神之别祠也,自唐封禅始,郡县咸有之。其在长兴五峰之麓者,创建于宋之绍兴戊午,迨今几二百载矣。圯坏不治,神弗顾歆。钦惟皇上嗣服礼百神,知州吕公澍同知州事马公禀,令从事顾瞻祠庭,卑陋颓靡,大惧,觖民望,贻神羞,无以称塞。明诏谋,更新之,而土木之费,无从所出,乃捐禄廪以为众倡。于是前白云宗僧正明,奉前粮教提控僧亨会暨诸山尊宿纲纪葺事,而邦人谁趋祠下莫不称力,而受任分曹而责成输材赴功百堵,俱作正奠。庙堂曰嘉宁之殿,殿前翼为两楼,东拟燕寝,西拟后阁,又东建太室,以奉圣母,中殿为献祭之所,两庑列佐神之祠,又南为正门,外为棂星门。藻栌绘,焕马一新,冕旌黼黻,具严像设。山川改观,神人交谁,阮又筑庵庙,左以居奉祠者,屋以间计,凡七十目。而苴治者二十有一,撤而改建者四十有九,经始于皇庆元年十二月,落成于今年四月。二公属余以记。余谓岱宗鲁望也,何四方之人奔走,荐处罔敦,或后公羊氏称泰山之云,不崇朝而雨,天下其威,神德惠之所加被,古记曰:山有金箧玉荣定人寿修短,又唐张说著封禅赞云:天孙总人灵之府,则人之生死祸福,贵贱贫富,帝实司之,故世之所敬畏,而尊事也。厥今遐陬裔壤,孰非神游之所。而长兴之贤守,二独能兴坏起废仰副。上旨答神休为民福,信可嘉也。用述其事,刻于丽牲之石,并论方耒,相继必葺,俾勿坏,若夫任事施财者之氏,名具碑阴,兹不复云。延祜改元,岁在甲寅四月十一日记。

有明一代,县令归有光与县丞吴承恩共典一县,散文大家与小说圣手,除了吏治清明之外,留给长兴的,还有更多无法估量的“财产”。
归有光撰文、吴承恩书碑的《圣井铭并序》、《梦鼎堂记》虽碑存,皆已断成几截。该两文在《长兴县志》及《文物》2004年第2期皆有呈现,但也存在些许疏漏,许是校雠之误。
长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书三方碑记

经碑文照片与《震川先生集》互校,形成全文于下:
圣井铭并序

余读金史,皇统二年,使刘筈以衮冕玉册。册宋康王为帝,以臣宋告中外。嗟乎!中国於是不得为中国矣。绍兴君臣,万世之罪人也。昔晋永嘉之乱,其祸不异靖康。然泣左世守正朔,历五代至於陈亡,以其力不足与中原抗,而未尝少屈也。孔子曰:微管仲,吾其被发左衽矣!五代之君,其功岂在管仲之下哉!
陈高祖平侯景之乱,卒禅梁祚。恭俭勤劳,志度弘远,江左诸帝,号为最贤。余来长城,游下箬里,观其故宅。相传其始生时,井水(《震川先生集》作“中”。)沸涌,出以浴帝。今其井尚如故。慨然而叹,令人去蔽翳而出之,作亭於其上。铭曰:帝王之生,灵感幽赞。觱沸井(《震川先生集》作“水”)泉,浴帝始诞。流虹瑶月,应时则灭。惟不改井,於今不竭。我寻华渚,翳桑之处。寒泉古甃,如见其沸。赫赫陈祖,大业光灿。寂寞沛乡,吾兹感叹。嗟後之王,荒坠厥绪。丽华辱井,建康所记。
隆庆元年, 十月十日,吴郡归有光撰,淮阴吴承恩书。
《梦鼎堂记》全文如下:
长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书三方碑记

梦鼎堂记
凡州县治,其後皆为夹道,而官之长贰之私宅,别为一区。惟长兴治後迫於城,故令之宅无周垣门庑,燕居之堂,与前堂檐相接也。余来为县,属久废之余,为修经阁鼓楼,左右廊庑,起吏舍仓庾,成桥梁,筑城水门,一岁中略具。而燕居之堂穿漏倾圮,复加完葺之。虽前除不敞,而堂中若加恢廓,如人外处迫隘之形,而中不失宽绰之度。因得休暇观古图书於此。
  会有事於贡院。一日,梦寝庭中有函牛之鼎,其旁有破裂处,方命修补之。觉,而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人,众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人,或又以为此补鼎之验也。夫占者之云,其果云尔已乎?
  盖鼎,三代之传器也。圣人取以为卦。其辞曰:君子以正位凝命。又曰:主器者莫若长子。此其为王者之事矣!然又以象三公者,何也?诚以天下非人主所能独运,而所藉者辅相也。故鼎,天子饰以黄金,诸侯以白金;三足以象三台,三足一体,犹三公承天子也。以主烹饪,不失其和;金玉铉之,不失其所;公卿仁贤,天王圣明之象也。读鼎之辞,可以见君臣一体之义,而人臣辅相之道备矣。故又曰:大烹以养圣贤。明天子当以圣贤置之三公之位,不宜使在下仅出其否而已,而制其毁誉进退於不知者之人,使之皇皇焉慎其所之也。
余少有狂简之志,思得遭明时,兴尧、舜、周、孔之道,尝鄙管、晏不足为。今老矣,无能为矣。台鼎之兆,其以望诸二三子。因取而名斯堂,且以俟後之继余而来者云。
隆庆元年十月十日吴郡归有光撰,淮阴吴承恩书。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享