自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
译文：
从天子到平民百姓，都把修身作为根本。
解析：那个时代的国人还没有接触“道成肉身”的现象，《大学》的作者便从历史中总结出“修身”这一普遍性的规律，作为经验传达给后人。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：
修身的事情没做好，那么新民的事情就不可能了。应该重视的却被忽略，应该忽略的却被重视，没有这样的道理呀。
解析：
在对待他人的态度上，孔子在《论语》中说：“唯仁者能好人，能恶人。”在道与文、善与美、仁与礼的关系上，《论语》中又说：“绘事后素。”在对他人的评价上，《孟子》中说：“有不虞之誉，有求全之毁。”
权力愈集中，掌权者对他人的影响愈大。 《孟子》中说：“是以惟仁者，宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也。”
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：
《康诰》上说：“文王能彰显明德。” 《大甲》上说：“要念念不忘上天赋予你的使命。” 《帝典》上说：“帝尧能够彰显崇高的德性。”这都是说要彰显自己获得的明德呀。
解析：
《康诰》出自周书，收录于《尚书》。这篇诰文记录的是康叔上任前，周公对康叔的训诫之辞。
《大甲》也写作《太甲》，出自商书，也收录于《尚书》，是商朝大臣伊尹写给商王太甲的训语。“顾”，有人解释为念念不忘，也有人解释为注视。
《帝典》也写作《尧典》，出自虞书，同样收录于《尚书》，记录了尧与舜的事迹。“克明
译文：
从天子到平民百姓，都把修身作为根本。
解析：那个时代的国人还没有接触“道成肉身”的现象，《大学》的作者便从历史中总结出“修身”这一普遍性的规律，作为经验传达给后人。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：
修身的事情没做好，那么新民的事情就不可能了。应该重视的却被忽略，应该忽略的却被重视，没有这样的道理呀。
解析：
在对待他人的态度上，孔子在《论语》中说：“唯仁者能好人，能恶人。”在道与文、善与美、仁与礼的关系上，《论语》中又说：“绘事后素。”在对他人的评价上，《孟子》中说：“有不虞之誉，有求全之毁。”
权力愈集中，掌权者对他人的影响愈大。 《孟子》中说：“是以惟仁者，宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也。”
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：
《康诰》上说：“文王能彰显明德。” 《大甲》上说：“要念念不忘上天赋予你的使命。” 《帝典》上说：“帝尧能够彰显崇高的德性。”这都是说要彰显自己获得的明德呀。
解析：
《康诰》出自周书，收录于《尚书》。这篇诰文记录的是康叔上任前，周公对康叔的训诫之辞。
《大甲》也写作《太甲》，出自商书，也收录于《尚书》，是商朝大臣伊尹写给商王太甲的训语。“顾”，有人解释为念念不忘，也有人解释为注视。
《帝典》也写作《尧典》，出自虞书，同样收录于《尚书》，记录了尧与舜的事迹。“克明