新浪博客
内容提要：从黄玉雪生活的时代特征出发，了解作者对待社会和人生的态度，以及作者的创作动机，重新审视《华女阿五》中的文化倾向问题，我们会发现所谓的“白化”问题只是时代特征在作品的一个投影。实际上作者以中立的态度对待中美两种不同的文化，她以温和的笔调娓娓道来，在冲突的文化间选择了一个支点。
关键词：《华女阿五》
作者简介：肖徐彧,南京大学文学院博士研究生,中外文学讲坛社常务理事,主要从事英美文学研究。本文系邹建军教授所主持的国家社会科学基金《美国华人文学与中外文化》（04BWW001）的阶段性成果之一。
Title: To Seek the Balance Point between Two Cultures
Abstract: By axalyzing the
Key Words : The Fifth Chinese Daughter
Author：Xiao Xuyu, postgraduate at the School of Chinese Language and Literature, Central China Normal University(Wuhan 430079, China), is mainly engages in English-American literature studies. E-mail:freexiao@gmail.com
黄玉雪以她的自传体小说《华女阿五》(The Fifth Chinese Daughter)成为第一个被美国白人社会广泛接受的华裔作家。《华女阿五》这本自传体小说中叙述了这样一个故事：在一个重男轻女、个性受到压抑的中国家庭里，五女儿玉雪通过个人奋斗获得了成功，得到了美国社会的承认，为家族争得了荣誉，并且赢得了父母的认可。这本书出版后不断引起一些批评家和作家的争议。一部分人认为黄玉雪的自传体小说以一种温和中立的态度在中美两种文化之间寻找了一个平衡点，它向美国白人社会介绍了大量的中国传统文化，对促进当时美国白人对华人的理解起到了积极的作用。同时它又被一些批评家指责为“白化”严重的作品，他们认为黄玉雪完全接受美国文化的同化，抛弃了中国传统文化，《华女阿五》是一本毫无批判的接受美国文化优越论的著作。
一、所谓“白化”是时代问题
后者最为典型的代表作家赵健秀特别痛恨“充当白人代理人而灭绝黄种人族性的黄种人，以及接受白人的价值观与白人同化”的现象。他的批评主要是针对黄玉雪、汤亭亭、黄哲伦等一批美国华裔作家。他认为黄玉雪的《华女阿五》是用第三人称写自己的作品，即他所鄙视的自传，认为他在白人帮助下出版自传体小说的做法是“一个精明的女生意人”，但不是“一个严肃的或非常敏锐的作家”。赵健秀还认为黄玉雪“把唐人街基督教女青年会当作逃避唐人街的庇护所”，把一贯重男轻女的父亲美化为“一个表明白种人优越的基督教牧师，满足了白人的幻想”，以此“恳求白人区别对待华裔美国人与傅满洲式的中国佬”（张子清 31），这些言论显然有失公允。我们不能用人类成年后的思维方式去嘲笑童年时期的幼稚，对黄玉雪作品的评论也不应该脱离当时的历史背景。到美国谋生的第一代华工大都没有文化，更不用说用英语思想，争取权利，他们基本上是沉默的一代，消音的一代。但是第二代，即在美国出生的第一代华裔，他们不像他们的父辈欠缺英语表达能力，也不会像他们对中国有着浓厚的依恋，更重要的是，作为出生在美国的华人后代，他们无法摆脱他们所处的白人话语主导地位的环境，而只生活在华人世界。他们更迫切地希望融入主流社会，在更广阔的天空下生活。而且当时美国文化提倡的是“大熔炉”的观念，而不是几十年后提出的保持本民族特性的“大拼盘”观念。赵健秀作为更年轻的一代华裔，他对于民族性问题比黄玉雪这一代更自觉。考虑到当时的社
关键词：《华女阿五》
作者简介：肖徐彧,南京大学文学院博士研究生,中外文学讲坛社常务理事,主要从事英美文学研究。本文系邹建军教授所主持的国家社会科学基金《美国华人文学与中外文化》（04BWW001）的阶段性成果之一。
Title: To Seek the Balance Point between Two Cultures
Abstract: By axalyzing the
Key Words : The Fifth Chinese Daughter
Author：Xiao Xuyu, postgraduate at the School of Chinese Language and Literature, Central China Normal University(Wuhan 430079, China), is mainly engages in English-American literature studies. E-mail:freexiao@gmail.com
黄玉雪以她的自传体小说《华女阿五》(The Fifth Chinese Daughter)成为第一个被美国白人社会广泛接受的华裔作家。《华女阿五》这本自传体小说中叙述了这样一个故事：在一个重男轻女、个性受到压抑的中国家庭里，五女儿玉雪通过个人奋斗获得了成功，得到了美国社会的承认，为家族争得了荣誉，并且赢得了父母的认可。这本书出版后不断引起一些批评家和作家的争议。一部分人认为黄玉雪的自传体小说以一种温和中立的态度在中美两种文化之间寻找了一个平衡点，它向美国白人社会介绍了大量的中国传统文化，对促进当时美国白人对华人的理解起到了积极的作用。同时它又被一些批评家指责为“白化”严重的作品，他们认为黄玉雪完全接受美国文化的同化，抛弃了中国传统文化，《华女阿五》是一本毫无批判的接受美国文化优越论的著作。
一、所谓“白化”是时代问题
后者最为典型的代表作家赵健秀特别痛恨“充当白人代理人而灭绝黄种人族性的黄种人，以及接受白人的价值观与白人同化”的现象。他的批评主要是针对黄玉雪、汤亭亭、黄哲伦等一批美国华裔作家。他认为黄玉雪的《华女阿五》是用第三人称写自己的作品，即他所鄙视的自传，认为他在白人帮助下出版自传体小说的做法是“一个精明的女生意人”，但不是“一个严肃的或非常敏锐的作家”。赵健秀还认为黄玉雪“把唐人街基督教女青年会当作逃避唐人街的庇护所”，把一贯重男轻女的父亲美化为“一个表明白种人优越的基督教牧师，满足了白人的幻想”，以此“恳求白人区别对待华裔美国人与傅满洲式的中国佬”（张子清 31），这些言论显然有失公允。我们不能用人类成年后的思维方式去嘲笑童年时期的幼稚，对黄玉雪作品的评论也不应该脱离当时的历史背景。到美国谋生的第一代华工大都没有文化，更不用说用英语思想，争取权利，他们基本上是沉默的一代，消音的一代。但是第二代，即在美国出生的第一代华裔，他们不像他们的父辈欠缺英语表达能力，也不会像他们对中国有着浓厚的依恋，更重要的是，作为出生在美国的华人后代，他们无法摆脱他们所处的白人话语主导地位的环境，而只生活在华人世界。他们更迫切地希望融入主流社会，在更广阔的天空下生活。而且当时美国文化提倡的是“大熔炉”的观念，而不是几十年后提出的保持本民族特性的“大拼盘”观念。赵健秀作为更年轻的一代华裔，他对于民族性问题比黄玉雪这一代更自觉。考虑到当时的社