万春亭位于景山的中峰，高45.7米（约二十层楼高），建于清乾隆十六年（1751年）。乾隆帝建万春亭，与单纯的设亭观景关系不多，而与设置“镇”物克制明朝原京师风水关系甚大。
古代堪舆学家对北京城的赞誉是：“藏的风水，五行不缺”。堪舆学家指的是，明朝在京城东西南北中各方位的“镇”物设置合乎风水：“中央戊己土之‘土’ ”是为景山，乃五行正中。“东方甲乙木之‘木’ ”是为城东广渠门外皇木厂内的“神木”❶。”南方丙丁火之‘火’ ”乃永定门外的“烟墩”❷。“西方庚辛金之‘金’ ”是挂在京西万寿寺内的永乐大钟❸。”北方壬癸水之‘水’ ”是西北郊的昆明湖。明朝以此五“镇”来镇定京师，以保平安。
清朝入主中原后，全盘接纳了明朝的京城规制，但就明朝的在京城设置的“镇”物多有思忖，尤其到乾隆帝一朝。传闻，乾隆帝想方设法要克制明朝的“镇”物，以压制大明气息，保大清江山永固。乾隆帝就此大作安排：
一是改造中央戊己土之景山。民间传闻是，乾隆帝在景山五峰之上各建一亭，万春亭建在主峰之上，其东西各建两亭，在亭内安置五座铜制佛像，是为主管百姓生活的“酸苦甘辛咸”之“五味神铜佛”，以压制景山之“土”，并保京城百姓生活无虞。有人考证，乾隆帝设五佛的真意是，将主持东西南北中的五大佛陀，请至京城最高处，以佛之神力保京城乃至家国平安。五佛即是五方佛：中方大日如来（释迦牟尼），东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来、北方不空成就如来。五方佛在景山的安置，既在大明土“镇”景山之上，“镇”住了大明气息，又共同与中央戊己土之景山成为大清“镇”定京城与天下的新“镇“。
二是涤荡东方甲乙木之神木“镇”。乾隆帝旨意臣下：大清发祥地在东，清军铁骑威武入关时，犹如东来之浩荡紫气。威武浩荡之大清紫气早已将大明神木之“镇”涤荡一清。因此在京城东方不再设置“镇”物，大清发祥地以及亘古不灭的大清威武浩荡之紫气自是东方神“镇”。此“镇”克制大明神木厂内的金丝楠神木之“镇”，自是不言而喻。
三是就大明的西方庚辛金之永乐大钟
古代堪舆学家对北京城的赞誉是：“藏的风水，五行不缺”。堪舆学家指的是，明朝在京城东西南北中各方位的“镇”物设置合乎风水：“中央戊己土之‘土’ ”是为景山，乃五行正中。“东方甲乙木之‘木’ ”是为城东广渠门外皇木厂内的“神木”❶。”南方丙丁火之‘火’ ”乃永定门外的“烟墩”❷。“西方庚辛金之‘金’ ”是挂在京西万寿寺内的永乐大钟❸。”北方壬癸水之‘水’ ”是西北郊的昆明湖。明朝以此五“镇”来镇定京师，以保平安。
清朝入主中原后，全盘接纳了明朝的京城规制，但就明朝的在京城设置的“镇”物多有思忖，尤其到乾隆帝一朝。传闻，乾隆帝想方设法要克制明朝的“镇”物，以压制大明气息，保大清江山永固。乾隆帝就此大作安排：
一是改造中央戊己土之景山。民间传闻是，乾隆帝在景山五峰之上各建一亭，万春亭建在主峰之上，其东西各建两亭，在亭内安置五座铜制佛像，是为主管百姓生活的“酸苦甘辛咸”之“五味神铜佛”，以压制景山之“土”，并保京城百姓生活无虞。有人考证，乾隆帝设五佛的真意是，将主持东西南北中的五大佛陀，请至京城最高处，以佛之神力保京城乃至家国平安。五佛即是五方佛：中方大日如来（释迦牟尼），东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来、北方不空成就如来。五方佛在景山的安置，既在大明土“镇”景山之上，“镇”住了大明气息，又共同与中央戊己土之景山成为大清“镇”定京城与天下的新“镇“。
二是涤荡东方甲乙木之神木“镇”。乾隆帝旨意臣下：大清发祥地在东，清军铁骑威武入关时，犹如东来之浩荡紫气。威武浩荡之大清紫气早已将大明神木之“镇”涤荡一清。因此在京城东方不再设置“镇”物，大清发祥地以及亘古不灭的大清威武浩荡之紫气自是东方神“镇”。此“镇”克制大明神木厂内的金丝楠神木之“镇”，自是不言而喻。
三是就大明的西方庚辛金之永乐大钟