地藏本愿经讲记三：观众生业缘品第三
2023-11-07 22:45阅读：
地藏本愿经讲记三：观众生业缘品第三
唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯
聖一老法師述
地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，众生是所化。众生是个什么东西呢？迷真起妄，故有众生；不迷常觉，则无众生。可知众生无自性，从缘而生，如水成泡，机缘和合而有；色受想行识，五阴和合故有众生，离阴无别生；众生本来空，迷之则有，悟之则无。地藏知众生本空之理，就发众生度尽，方证菩提之愿。此愿是真实的，非空口讲白话，无根据之愿也。
众生迷理起惑，由惑造业，故有众生。作十善业，则有天、人、阿修罗三善道之众生；作十恶业，则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中，头出头没，不能自出，受无量苦。所以诸佛菩萨，发愿度众生。莫作业，无业则无苦矣！今地藏观众生恶业之缘，而有地狱。此品劝众生莫作业，业息则地狱自空。华严经云：“诸天子，汝等之业，不从东方来，止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来，止住于心。但从颠倒生，无有住处，无我无我所，十方推求，悉不可得。天鼓一说，诸天子皆证无生法忍。”可知众生之业，从缘而生，何曾有自性！所以要观，观则不可得矣！故曰观众生业缘品。
爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事雲何。
摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。晋译华严经，善财童子五十三参，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。”梵语“摩耶”，唐言大术，或云大幻。“尔时”者，地藏荷担众生，如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死后多入幽冥，由教主教化，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者”，是尊称之辞，无事不通，谓之圣。佛母自说：“我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差别如何，由业受报，所感之果，其事又如何？请大圣为说之。”
地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦複如是。非但地獄罪報一等。
地藏曰：“我分身遍满十方世界，每一世界，有百亿国土，有的国土有地狱，有的无；无十恶，就无。有的国土，有女人，有的无女人；无欲就无。有的有佛法，有的无；无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛，亦复如是。有的国土有三乘，则有声闻、辟支佛；无三乘则无。非但地狱，罪报一等有无。”
摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
摩耶夫人曰：“我非不愿闻十方国土之事，我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生，作罪受报，所感地狱、恶趣之事，为如何耳！”
地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。
“唯愿听受”者，寄圣母问，以励众生。“我只能略说，若广说之，穷劫不尽。”圣母曰：“愿圣者略说。”
爾時地藏菩薩白聖母言。南閣浮提罪報。名號如是。若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
此乃地藏菩萨告摩耶佛母，阎浮众生作如是等罪，堕地狱之文。
呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝而杀害乎！诗经曰：“哀哀父母，生我劬劳。”三年哺乳，十月怀胎。移干就湿，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔极，终身难报，怎么可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺，若不孝父母而杀害者，则人不如禽兽矣！古人云：“媛媛不孝躯，寸寸慈亲血。乌乌正多情，百年空泪竭。”恩重经云：“人生在世，父母为亲。非父不生，非母不育。”难报经云：“左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，犹不能报父母之恩。”何况杀乎！且为子尽孝，天理之常，人伦之本。梵网经云：“孝顺父母师僧三宝。”法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日哪吒，拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，怎样结跏趺坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，女必肖母，源远流长，人道存焉。所以在家孝顺，出家更应孝顺。在家孝顺者，身体发肤，受之父母，不敢损伤。父母在，不远游；游必有方。扬名声，显父母，晨昏定省，孝而复敬。出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”
若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；不孝之罪，众罪之根。背理杀害，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出无期矣！
若有眾生。出佛身血。譭謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。
阎浮众生，内无智慧，外随恶友，便起邪见。狂心炽盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，极其量，“出佛身血”而已。昔者提婆达多，起邪见，欲害佛，而自作佛；以大石掷佛，碎石伤佛足，指出血，火车来迎，生入地狱。今日邪见之人，破坏佛像者，拟同此罪。“毁谤三宝”者，三宝是苦海中慈航，迷途中指南针，导人出生死、登彼岸，正信也；而邪见之人，不究其真谛，皂白不分，便去毁谤——阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家，恶见毁灭佛教，坏人天眼目，罪莫大焉！
“不敬尊经”者，自无慧眼，不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅槃，而将佛经典，用火焚烧，或置不净处，当废物用，种种轻贱法宝。如是邪见恶人，临命终时，罪业所牵，堕无间狱，受无间苦，求出无期。
若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
千年“常住”，流水僧人。僧人去了一帮，又来一帮；而常住千年不动，不动产业，供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等，是常住所有，千年不动之物。有的恶人，侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地，或损坏伽蓝，使十方僧失去修行办道之所。如佛在世，祇树给孤独园，僧人所居，如有人侵占，或者损坏，皆属此罪。
“玷污僧尼”者，僧尼受佛戒，戒体清净，依戒生定，依定发慧，便了生死。而丧心病狂无耻之徒，去破坏僧尼戒体，令其白璧蒙瑕，戒体有亏，再去修行则难矣！所以其罪甚大。
又有无知恶人，在“伽蓝内恣行淫欲”。梵语伽蓝，此云众园，乃僧众修行，生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用！诸天善神，能无嗔乎人！此人生则病狂而终，死后堕恶道，受无间苦矣！
甚至有的“在伽蓝内杀生害命”，当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远离，如是等罪，当堕无间受苦，求出无期。
若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
前二条是在家人，破坏三宝，而堕地狱。后二条，乃出家人，自坏三宝，而堕地狱。
沙门有四种：（一）胜道沙斗：证圣果者，圣僧是也。（二）说道沙斗：能弘扬如来三藏圣教者。（三）活道沙门：修诸善法，增长慧命者。（四）污道沙门：违背戒律，裨贩如来者。此等赖佛图生，身披袈裟，心染尘劳，常念世俗事，假名比丘；时时无理，破用常住三宝物；又去欺诳白衣，种种化缘，而饱私囊；拨无因果，假公济私，欺圣骗神，不守戒律，造种种恶，败坏僧门，自叛佛教。如是等辈，如水中出火，知法犯法，无人能救，死后堕无间狱千万亿劫，求出无期。
若有眾生。偷竊常住財物。穀米。飲食。衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
此乃十方招提之物，体通十方，不与盗取，即向十方凡圣僧结罪，其罪甚大。
十方者，常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等，施主供养，十方僧用。东方无量僧来，有受用份；南北西方、四维上下僧来，亦有份受用。汝若盗取，即取十方僧物入己，还向十方僧结罪。其罪岂有量乎？
观佛三昧经云：“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母罪。”华聚菩萨云：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”施主供养十方僧，体通十方，属十方僧物；施主供养现前僧，体局此处，属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘，临时供养，见者一份，属现前僧物；如果未与先取，或盗取，即取目前僧物，还向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物，皆施主供养修行办道者。所谓衣服、饮食、卧具、汤药，名四圣种；仗此而生长道芽，得证圣果，其功甚大；盗之，其罪亦大。古人云：“施主一粒米，大过须弥山。今生不得道，披毛戴角还。”含有此义。
又十方丛林，库房有一对联“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”警觉后人，莫偷十万物，免堕泥犁，受无间苦啊！
地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。
经云：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，丝毫不爽。“汝若作如是之罪：杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。”
摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。
此乃略标地狱之名。
摩耶夫人，重问地藏菩萨：“云何叫无间地狱？”地藏答圣母曰：“凡有地狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百，如是名号各别。”
無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。
此文标无间地狱之处。
地狱是唯心所造，唯业所成。“地府有大地狱，城周匝八万余里”，表地狱是八万四千尘劳烦恼所成；“其城纯铁”，表地狱是刚强、残忍之心所造；“高一万里”，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；“城上火聚，少有空缺”，表恶人之心，纯是烦恼。“狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间”。
八狱者：
（一）等活（狱卒唱生或冷风吹活）。
（二）黑绳（热铁绳絣罪人身）。
（三）众合（两山相合以磕罪人）。
（四）叫唤（号叫呼叫）。
（五）大叫唤（大呼叫）。
（六）炎热（烧然）。
（七）众热（大烧然极热）。
（八）无择（亦名无间，苦痛万端，暂无间歇）。
一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。
其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。眾業所感。獲報如是。
此乃无间地狱形状之文。
无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。“其狱周匝万八千里”，乃十恶、八邪所造。“墙高一千里，悉是铁为”，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻。“上火彻下，下火彻上”，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无间。“铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走”，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗，贪嗔害人，日夜相继。“狱中有床，遍满万里”，表恶人心无片善，万恶遍心。“一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上”，表恶人造罪，自作自受，自见其身，遍满地狱，而受诸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不见增，少不见减，真唯心法门啊！
又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手複銅爪。拖拽罪人。複有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。
此乃五利使害人，死后自害之文。
五利使者，身、边、邪、见、戒，起时捷疾，迅速如鬼，故感地狱，见夜叉、恶鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地狱中，见百千恶鬼、夜叉。“口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人”，表五利使，邪见害人，五根和合，作诸恶业。“复有夜叉，执大铁戟，中罪人身”，表五利使，使人造身业之罪。“或中口鼻”，表五利使，使人造口业。“或中腹背”，表五利使，使人意业造罪。“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云“抛空翻接”。现报不足，后受地狱之苦，故云“或置床上”。
複有鐵鷹啖罪人目。複有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。
此乃五钝使害人，死后受报之文。
五钝使者，贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使，对境起贪，眼随境转，故云“复有铁鹰啖罪人目”。五钝使对境起嗔，伤人和气，故云“复有铁蛇绞罪人颈”。五钝使
