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【原创】旅韩漫记（八）济州岛的民俗村

2011-08-06 10:47阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1658261083

【原创】旅韩漫记（八）济州岛的民俗村

济州岛的民俗村
文 / 风说雨说我说

济州岛的民俗村，就象咱国的民俗游一样，是专为旅游而建的一个个民居小院，很是平常，但对我来说，意义非凡，我告诉众博友，这是我此行的第二大收获。
我在《旅韩漫记——青瓦台》中曾向博友们介绍过，在韩国的历史上，汉字被当成官方文字使用了2500年，这不能不叫我们惊奇和自豪。在游览济州岛的民俗村，我再次惊奇和自豪，因为中国的一个少数民族影响了该岛700多年，这个民族就是咱们的蒙古族，一个曾经入主过中原、建立过元朝、横扫过整个欧亚大陆的优秀民族。

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一进民俗村，就会看到路边的“多尔哈鲁邦”，韩语“ 多尔哈鲁邦”意思是“石头公公”。相传“石头公公”是村庄的“守护神”，如今它们是济州岛的象征物和吉祥物。俩位公公相貌相似但“分工”不同，左手位置在上的是武官，右手位置在上的是文官。
传说路人经过它们时，摸摸它们的脑袋和躯体会给自己带来好运。比如：摸头顶——聪明；摸肚子——升官发财；摸肩膀——健康；摸鼻子——生儿子；摸耳朵——生女儿等等。由于济州岛百姓“重男轻女”的思想特别严重，因此媳妇们会在晚上偷偷跑出去摸“多尔哈鲁邦”的鼻子，或是用工具从石头公公的鼻子上刮些碎石屑来吃，以祈求顺利生下男孩儿。

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 在这里我请大家看看右边儿这位“多尔哈鲁邦”戴的帽子，是不是元朝蒙古族帽子的样式呢。

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民俗村民居的街门有门楼、有门口、没门扇儿，所谓的大门是三根木杆子。这三根木杆子既有阻拦的作用，又能表达一定的意思。比如：图片上的三根杆子都落地了，就表示主人在家，欢迎客人的到来；有一根杆子插在孔里，表示主人就在附近，很快就能回来；有两根杆子插在孔里，表示主人今天很晚才能回来；三根杆子都插在孔里，表示主人出远门了，很多天以后才能回来；要是插杆子的石头上有四个孔，表示这家的男主人去世了。

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这种象征性的大门能够传达这么多的信息真不多见，它一方面说明此地的治安条件很好，另一方面表现了民风的淳朴。 如果你到过内蒙古草原，你会感到，这种木杆子式的大门与蒙古族马厩的木栏杆儿何其相似。

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走进院子，我见到用石头和稻草建造的民居，仔细地端详了一下房子的样式和这种房子的梁、椽搭建型式，我觉得它与蒙古包的外形和蒙古包顶部的木杆组合形式非常相似。通过上边这幅图片对比一下，大伙就一目了然了。图片的左边是济州岛的民居及其梁、椽的组合形式，右边是蒙古包及其顶部的木杆的组合形式，怎么样？算得上克隆吧！
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在院子的显眼位置，放着一个陶罐和一个藤筐，导游告诉我们这是以前该岛妇女离不了的两件家什。那个陶罐是用来背水的，那个藤筐是孩子的摇篮。在朝鲜半岛上，朝鲜族妇女是用头顶水的，由于济州岛风大路陡，她们就将顶水改为背水，相比之下这样确实稳当些。这个水罐还有一个名字叫“出气罐”，如果媳妇受了丈夫或婆婆的气，心里委屈没地方发泄，她就在背水的路上搧几下水罐出出气。
直到现在，济州岛上的妇女仍然很辛苦，她们是操持家务、下地劳动的主力。济州岛的方言称呼人为“巴里（音）”，男人叫“王巴里”，这可不是骂人语哦，这里的“王”是汉字“王”的意思和读音，可理解为“大、做主、当家”；小女孩儿叫“蚍巴里”，意思是小、低下；女孩儿长大以后能干活了就叫“能巴里”。该岛的“一夫多妻制”直到1978年才结束，换句话说，岛上五十多岁的男人都可能有多个妻子。

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民居的正房是三间，中间是客厅，西头是男主人和大媳妇的卧室，东边这一间是厨房，这与咱国北方地区以前的民居布局相近，不同的是门窗开启是推拉式的。房檐下用木棍支着的类似凉棚的东西在夏天能遮阳挡雨，在冬天放下来能防寒保温。

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民居的东厢房是仓库，里面有陶瓮和大大小小陶罐，瓮是用来做泡菜的，坛坛罐罐盛放济州岛特产——蜂蜜和五味子茶。

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民居的西厢房是其他媳妇和子女们的卧室，为什么以前人们把原配以外的媳妇称作偏房、二房或侧室呢？看到这里的卧房安排就很好理解它的意思了。

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正房的对面是马棚，这种布局有别于咱国的习俗，但能表明马匹的地位之高。资料记载，1273年元朝攻占济州岛，在岛上设牧马府负责牧养军马，一直到1356结束，前后八十余年。传说有一种个头很小马，很名贵、是贡品，样子像果下马，当年谁家要是养着这种马，就相当于自家院里放着一辆“大奔”。

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瞧，这座房屋的样式儿，越看越像蒙古包。它是粮仓，你看它四面有门口，门是平开式的，没有留窗户。房顶是用用稻草铺成的，为防止大风将稻草吹跑，就用稻草绳纵横交叉织成网状结构把稻草罩在里面，所有的房顶都是这样做的，很有地方特色，冬暖夏凉，下雨不漏，就是防火方面差一些。

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这个石碾子太道具化了，忽悠一下儿城里的人还可以，对我这个在北方农村长大的人来说，这盘碾子没有碾杆，碾盘的尺寸太小，根本没法儿使用，纯粹一个“样儿”！
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这幅图片的树后面是茅厕，茅厕的后面是粪坑，粪坑后面的小棚子是猪窝，猪窝里养的是济州岛的特产之一——黑毛猪。这种茅厕配猪圈的设计，与咱国北方老百姓家院里的茅厕带猪圈是一样一样的啊！

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导游说当地人在树上绑上稻草把儿，在稻草把儿下面放上一个大陶罐用来收集雨水。济州岛遍地火山岩，它的透水性很强，沟沟壕壕存不住水，老百姓就用这种办法收集一些非饮用水。天晓得一棵树上的雨水，能通过树干流下来多少。哈哈，搞旅游吗，人家就得想法吸引游客的眼球，她姑且说之，我姑且听之罢了。

游完民俗村，我的济州岛之旅就结束了，但有一个问题却在我的脑海里产生了。作为一个王朝，元朝在1368年被明朝取代，中国的中原地区又恢复了汉人治汉的政治格局，蒙古族的文化对汉族的文化影响很少。在济州岛，为什么元朝统治结束以后，它在经历了500多年的李朝统治、几十年的小日本统治以后，元朝蒙古族的诸多文化元素仍然保留在它的文化风俗中，并且得到了很好地传承呢？当年的蒙古人一定不会料到今天事实吧，这不能说不是一个奇迹，它就实实在在地摆在那里，有待于中、蒙、韩的史学家做深入地研究。
一代天骄成吉思汗我为你骄傲和自豪！伟大的蒙古民族我为你骄傲和自豪！


（以上图片全部由风说雨说我说实地拍摄）

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