扶贫济弱 关注民生
解决好民生问题是保障社会稳定发展的基础，民生工程是社会的和谐之本。只有始终关注民生、不断改善民生，真正做好扶贫济弱工作，才能凝聚民心、集中民智、发挥民力，真正构建和谐社会。老子在《道德经》的第七十四章中早已阐明了这个道理，他是这样说的：
“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”
这段话的意思是说：人民不畏惧死亡，为什么还要用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
老子在这里阐明的关键问题就是要扶贫济弱，关注民生。这是一个健康社会稳定发展的必然要求。他所说的：“民不畏死，奈何以死惧之？”其意思就是说如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕而奋起反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁住他们呢？民之争利犯法而不畏死，是由于在上之人有为多欲而然。上以利欲先民，民亦争厚其生，故轻死而求利不厌。这正如《吕氏春秋．恃君览》所说的：'生不足以使之，则利何足以使之矣？死不足以禁之，则害何足以禁之矣？'
当一个社会到了民不聊生的地步，人民群众就会奋起反抗，视死如归，这样社会的暴乱就在所难免了。因此，社会要达到和谐、稳定，就要力争做到使其民众安居乐业，让耕者有其田，居者有其室，病者有其医。社会能够保障“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这个社会就是清明的，健全的，就不会造成社会的混乱。要做到这一切，关键在于抓好民生工程，扶贫济弱，保持全社会的和平发展。
抓好民生工程，要坚持万事民为先，认真解决群众反映强烈的突出问题，妥善处理涉及群众切身的问题，努力办好群众急需办理的事情。争取把群众需要解决的问题解决在萌芽状态之中，只有保证好了群众的安居
解决好民生问题是保障社会稳定发展的基础，民生工程是社会的和谐之本。只有始终关注民生、不断改善民生，真正做好扶贫济弱工作，才能凝聚民心、集中民智、发挥民力，真正构建和谐社会。老子在《道德经》的第七十四章中早已阐明了这个道理，他是这样说的：
“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”
这段话的意思是说：人民不畏惧死亡，为什么还要用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
老子在这里阐明的关键问题就是要扶贫济弱，关注民生。这是一个健康社会稳定发展的必然要求。他所说的：“民不畏死，奈何以死惧之？”其意思就是说如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕而奋起反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁住他们呢？民之争利犯法而不畏死，是由于在上之人有为多欲而然。上以利欲先民，民亦争厚其生，故轻死而求利不厌。这正如《吕氏春秋．恃君览》所说的：'生不足以使之，则利何足以使之矣？死不足以禁之，则害何足以禁之矣？'
当一个社会到了民不聊生的地步，人民群众就会奋起反抗，视死如归，这样社会的暴乱就在所难免了。因此，社会要达到和谐、稳定，就要力争做到使其民众安居乐业，让耕者有其田，居者有其室，病者有其医。社会能够保障“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这个社会就是清明的，健全的，就不会造成社会的混乱。要做到这一切，关键在于抓好民生工程，扶贫济弱，保持全社会的和平发展。
抓好民生工程，要坚持万事民为先，认真解决群众反映强烈的突出问题，妥善处理涉及群众切身的问题，努力办好群众急需办理的事情。争取把群众需要解决的问题解决在萌芽状态之中，只有保证好了群众的安居