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宝琴《梅花观怀古》之谜底：月琴

2010-09-21 12:12阅读：

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梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜面解释：
不在梅边在柳边：曼陀铃=琉特琴=反弹琵琶=安徒生《天国花园》的故事
宝玉：何处梅花笛——哪里听到桓伊三弄了？宝玉否定了子昂碎琴的典故，宝钗：谁家碧玉箫？宝钗也否定了“贵妃捧砚”的典故。宝琴妹妹用的是郝隆佐治和五柳掏钱的“二萧”韵：隆贫晒腹，懒潜折腰，宝琴和黛玉姐姐不愧是知音：无风仍脉脉，不雨亦潇潇……宝琴喜欢黛玉姐姐的菊花诗。看来大家在七七这个节日上，和阮籍一样“未能免俗 ”
宝琴《梅花观怀古》之谜底：月琴
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敦煌285窟的反弹琵琶-西魏 天使与曼陀铃 毕加索弹曼陀铃的少女 国内传统的曼陀铃


东汉崔实《四民月令》说：“七月七日曝晒经书及衣物不蠹”，后习成俗，每年逢七月七日家家曝晒衣物，官宦人家晒官服，一般人家晒衣物，习武人家晒刀枪。厚含炫耀之意且图吉利。
郝隆满腹经纶，不入仕途安贫乐道，行廉志洁。时值七月七日诸家盛陈衣物晒于日中，唯郝隆出自日中仰卧，人问其故，曰：“别家晒衣物，我晒腹中书”。后有神童诗《七夕》一首赞郝隆之志，诗曰：“庭院陈瓜果，云端望彩车，争如郝隆子，只晒腹中书”。
东汉边韶曾自称“腹便便五经笥”。郝隆即取其意。自负腹中藏满经书，且讥他人以财物炫耀，还有超脱世俗之意。清人朱彝尊名其居室为“曝书亭”，我先人撰修族谱定堂号为“晒书堂”。
郝隆，东晋人，祖籍太原郡，字佐治，幼年家贫，苦读致成。不慕功名，不入仕途，觅一小馆教书。志洁行廉，性情豪放诙谐，壮年时值东晋偏安，晋明帝迁都江南梁州。半壁河山沦为胡骑铁蹄之下，郝隆不甘外族欺躏，千里投军，在桓温部下充任参军职，力主北伐，收复失地，很受桓公器重。
桓温，晋明帝婿，督荆梁等四州节度使，循东晋惯例，每年三月三日朝会，与人皆作诗一首，郝隆没兴致，随出一蛮语“娵隅跃清池”，惹得众朝臣捧腹大笑。桓公问:“何出一蛮语？”郝隆即曰：“千里投军，得一蛮府参军，哪得不作蛮语。”又惹得满堂大笑，有的大臣帽子都笑掉了。荆梁几地是江南历史蛮夷化外，东晋偏安荆梁，故戏曰“蛮府”，“娵隅跃清池”，娵隅，南方方言，即小鱼。通句小鱼跃清池，出言诙谐，讥意深刻，反映了力主北伐的政治主张。

曼陀铃（Mandolin），起源于意大利，原名为意大利文“mandorla”，意为“杏仁”的意思，是用来描述琴身的形状的。曼陀铃的大小和小提琴差不多，全长约40Cm，其琴身的形状，更像是剖开的水梨，琴体背部隆起成半圆形，不带横板，琴颈上有品，琴头略向后仰。弦有四对复弦，共有八根弦，两两成对分为四组。四组弦的定音和小提琴是一样的，也就是GDAE。调音法与小提琴相同，采取五度间隔。曼陀铃又称曼多林是一种在西方广为流传的弹拨乐器，它很像中国的琵琶。琉特族系拨弦乐器---曼陀铃起源于18世纪的意大利南部，最初是由民间手工艺人制造，虽然手工比较粗糙，但音色却十分优美动听。
琉特琴，是一种曲颈拨弦乐器。

琉特琴=鲁特琴
琉特琴：曾译诗琴和鲁特琴,是现存记载最古老的拨弦乐器之一。
琉特琴是在13世纪晚期由阿拉伯人从亚洲带到欧洲的，当时的名称叫阿乌德。早期欧洲琉特琴是用拨子来弹奏的，只有4根弦，到14世纪中叶时变成双弦。15世纪，后才加入一根单弦，琉特琴演奏家开始用手指拨弦的方式来演奏；到了世纪末的时候，第六组双弦才被加上。16世纪在英国、法国、德国和意大利是琉特琴的黄金时期，它是演奏和声与对位风格音乐的主要独奏乐器之一。它的演奏技法、独特的装饰风格、新的分解和弦技巧以及连音等都对羽管键琴的音乐创作有一定影响。17世纪，琉特琴作为独奏和声乐伴奏地位开始被替代，吉他越来越盛行。18世纪末期，琉特琴被完全遗忘。不过，一种小琉特琴的派生体曼德拉在曼德林中保存下来，在18世纪后期的整个欧洲广泛为人们所知。像吉他一样，琉特琴在20世纪越来越引起人们的兴趣，开始尝试恢复其乐器本身及其音乐。琉特琴最初的名称为苏美尔语Pamdle,希腊名称为Pamdlra,因此我们可以推断出希腊的琉特琴是由苏美尔地区传入的.琉特琴弦由一根直至加至六根,以便能演奏复调音乐.复调音乐相对单声音乐是严谨得多的,和声,对位因素不允许其中的声部随意即兴演奏,必须有正规固定的音符,这种要求便促成了琉特琴图式记谱法(Tablature)的诞生.它由带有文字的奏法铺记铺,被弹奏琴弦的品位由字母或数字标明而不是用音符标明。
一般这个词主要指中世纪到巴洛克时期在欧洲使用的一类古乐器的总称，是文艺复兴时期欧洲最最风靡的家庭独奏乐器。另外在广义的乐器分类中，把类似的乐器统称为“琉特属”，此时就不限于年代国别，因此吉他、中国琵琶、日本琵琶等都可以包括在内。


虽然这是我在梅花观给你讲述的故事，但是主角不是梅花，是海棠结社的主角海棠花，是真真国的女儿的朱楼梦和水国吟。也暗示黛玉、香菱、晴雯、柳五儿等有海外关系。时珍曰∶按∶李德裕《草木记》云∶凡花木名海者，皆从海外来，如海棠之类是也。又李白诗注云∶海红乃花名，出新罗国甚多。则海棠之自海外有据矣。

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。
　　 月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。
尔雅：汉南曰荆州
51回宝玉：我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”麝月等笑道：“野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响。你偏比他，也太下流了。”宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。”

个中谁拾画婵娟：天女织女 巧姐
牛郎织女的故事只是个传说，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银钰石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。这个美丽的传说的传说会被延续下去吗……在月儿下，人们摆上瓜果乞巧，炉袅残烟，奠余玉醴祭完之后，讲述着南唐七七天上人间的故事……
64回幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龙珮：宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。

团圆莫忆春香到：天琴 宝琴 竖琴 胡箜篌 七弦琴
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这是一个关于天琴座的星图的传说，像安徒生的《天国花园》一样，也是无的：
……
现在第四个孩子回来了！”
这是东风，他穿一套中国人的衣服。
“哦！你从哪个地区来的？”妈妈说。“我相信你到天国花园里去过。”
“我明天才飞到那儿去，”东风说。“自从我上次去过以后，明天恰恰是100 年。我现在是从中国来的——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！官员们在街上挨打；竹条子在他们肩上打裂了，而他们却都是一品到九品的官啦。他们都说：‘多谢恩主！’不过这不是他们心里的话。于是我摇着铃，唱：‘丁，当，锵！’”
……南风说。“这树叶是现在世界上仅有的那只凤凰带给我的。他用尖嘴在叶子上绘出了他这100 年的生活经历。现在她可以亲自把这记载读一读。
我亲眼看见凤凰把自己的窠烧掉，他自己坐在里面，像一个印度的寡妇⑦似的把自己烧死。干枝子烧得多么响！烟多么大！气味多么香！最后，一切都变成了火焰，老凤凰也化为灰烬。不过他的蛋在火里发出红光。它轰然一声爆裂开来，于是一只小凤凰就飞出来了。他现在是群鸟之王，也是世界上唯一的一只凤凰。他在我给你的这张棕榈叶上啄开了一个洞口：
这就是他送给公主的敬礼！”
仙女把他领到一个摆满了透明的百合花的大厅里。每朵花的黄色花蕊是一个小小的金色竖琴——它发出弦乐器和芦笛的声音。许多苗条的美丽女子，穿着雾似的薄纱衣服，露出她们可爱的肢体，在轻盈地跳舞。她们歌唱着生存的快乐，歌唱她们永不灭亡，天国花园永远开着花朵。……环绕在他周围的芬芳的气息越变越浓，竖琴也奏得更好听。
别看这个星座不大，它在天文学上可非常重要，而且在很多国家还流传着它的一些动人传说呢！在古希腊，人们把它想象为一把七弦宝琴，这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天，每当人们仰望它时，仿佛仍有几曲仙乐从天际流淌下来。我国古代则把天琴座中最亮的那颗α星叫做织女星，这个典故来源于“牛郎织女”这个美丽的神话故事，在我国可谓是尽人皆知而在织女星旁边，由四颗暗星组成的小小菱形就是织女织布用的梭子。这个故事听起来象“蕉叶覆鹿”里面郑国人做的梦一样……
在秋爽斋黛玉姐姐说过了：娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。还有你不是说哪女儿棠竟无故死了半边，失去了伴侣吗？所以团圆的季节不是在春天。是二萧韵里面的“隆贫晒腹”的七夕时节。
77回宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。”花神晴雯的故事延续了……
17回：一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”众人笑道：“然虽不经，如何此名传久了？”宝玉道：“大约骚人咏士，以此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”众人都摇身赞妙。
箜篌（kōnghóu)是十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，文献中有“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。东晋时有天竺（今印度）送给前凉政权的一部伎乐中有这种竖箜篌。
竖箜篌的来源可以追溯到古代的亚述、巴比伦以及埃及、希腊等十分流行的一种叫做竖琴的乐器。现在，古代的箜篌实物虽已不存，但汉魏壁画上多见到弹奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟431窟弹奏的就是竖箜篌，它们完全与亚述浮雕上所见的竖琴相同。
竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。

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