《圣经》浅介——考古证明《圣经》是上帝所启示的话（转载+编辑整理）附圣经作者及作品
2015-04-09 11:01阅读：
《圣经》是上帝对人说的话。
是一本靠知识和聪明无法读懂，靠心灵和智慧才能读懂的书；
是世界上最多作者的写成的一本书，由前后40多位作者，历经1500年写成，他们身份不同，出生年代不同，有君王、渔夫、军事学家、医生、国家总理、农民、法学家、税吏等等，却浑然一体，说明《圣经》是神启示人写的，并不是人的作品，神才是背后的真正的作者；
是人类历史中，销售量最多的一本书；是世界上翻译成语言版本最多的一本书，翻译语言达二千多种；
是世界上存世最早的一本著作，最早一卷成书《约伯记》成书于4000多年前，从古至今，里面的文字，从不随着时代潮流而改变，每个字都从不修改；
是世界上成书地点最多，成书环境跨度最大的一本书，有的著作于在皇宫内，有的著作于是在监狱里，有的写在流放的海岛上，有的是写在战争时期，有的写在太平盛世，有的是写在极具悲惨的人生低谷，有的是写在人生美满的喜乐时期；
是世界上普及性最高的一本书，是在世界最多个国家、地区都能买到的一本书；是世界上跨越年龄度最大的一本书，从3岁小孩到百岁老人都在读；
是世界上唯一一本到过月球的书，由登月宇航员送上；
是世界上涉及层面最广的一本书，无论是文学、还是哲学、或是科学、心理学、艺术、政治、医学、历史、道德、自然、生物、物理、法律、考古等等；
是世界上跨越读者领域最大最多的一本书、无论是科学家、还是艺术家、或是哲学家、或是音乐家、还是总统、富翁、文学家、考古学家、或是家庭主妇和农民；
是世界上最难懂，也最容易明白的书，难懂的程度让千百年来世界上没有任何一个人能完全研究透里面包含的话语，而又可以清楚的让一个三岁小孩明白他的主题；
是世界上受最多层次研究、最多人诵读、最多人赞美、最多人攻击的一本书；
是世界上遭遇最多受攻击和毁灭，但却永不败亡的胜（圣）书，他的每一句每个章节都被人诵背于心，奉为经典，每一个词都被无数人研究，斟酌，思量，攻击，毁谤，赞美；
是世界上编写最精细，章节段落最多，最方便查找，最清晰的一本书，他的内容引用次数是世界之最；
是世界上最多人免费赠送的一本书；
是世界上最多最中之最的一本书，还有许多最中之最未一一列出。
从来没有一本书能像圣经这样神奇，不可捉摸，在人类历史上掀起这样
的巨浪，改变着人类和世界的一举一动。因为，他是神所默示给人类的一本书。。
《圣经》按照归类方法的不同，有成千甚至上万个预言，不管按照那种数算方式，都已实现了80%以上，准确率100%。你知道这种机率有多小吗？有科学家算过若要仅仅11项圣经预言全部应验的话，机率为8*10的63次方分之一。圣经旧约中有60个主要预言及270个有关预言应验在耶稣一人身上，你知道这个机率有多小吗？如果有8个预言应验在从古至今所有活过的人其中某一人身上，机率为10的17次方分之一。所以说如果不是神，小到近乎于零的机率是根本不可能实现的！举两个大家都熟知的例子：古巴布伦的灭亡，圣经中两位先知分别在它灭亡前150年和40年，预言了它的灭亡，当然是神告诉他们的。还有以色列的复国，两千五百年前，圣经就预言了以色列的复国。
《圣经》分为《旧约》和《新约》。旧约是从上帝创造世界到耶稣诞生之前的事，新约是耶稣诞生之后的事以及末世的预言和天国的描述。
考古证据：
一、死海古卷的发现证明圣经是上帝所启示的话
旧约圣经共有三十九卷书。在「死海古卷」没有被发现以前，我们所拥有最完整的旧约圣经抄本，大都属于在公元五百至九百年左右的作品。旧约的三十九卷希伯来文圣经，真正完成正典鉴定的时间，大约是在主耶稣降世前四百年左右完成。学者们相信，最早的头五卷旧约圣经（摩西五经）是于公元前一千五百年左右（距今
3500
年）写成，距全部正典成形大约一千二百年前。原本与抄本的年代距离相当久远，到底两者之间有没有差距？而且乍看之下，旧约方面的抄本文献，不像新约圣经那么丰富，直到「死海古卷」被发现，及近代一些考古的研究结果，我们就如甘扬爵士
Sir Kenyon
所说的：「一切的疑问已找到答案，基督徒可以将圣经，不论是新约或是旧约，拿在手上而可以自信的世人说：这是创造者上帝，启示给人类唯一正典的话语」。过去许多人都有个疑问：「今天所流传的旧约圣经，与原本的经卷，究竟有多少的差别」。意思是，这些旧约经卷被重复抄写这么多次，它有没有误差或抄错的可能？若有，那些误差有多大？后来，由所发现的死海古卷，考古学家找到了非常有力的答案。
什么是死海古卷？
死海古卷乃是由约四万个经卷的碎片所组成，这些碎片拼凑成五百份大小的经卷。它被发现的经过也算是个精彩的故事。在 1947
年，三月间，有个亚拉伯牧童名叫莫罕莫德，他出外找寻一只迷草。为了试试羊是不是掉入山崖的一个洞穴里，他用一块石头掷入崖洞里，此洞穴距离耶利哥城之南，约有八哩之远。出乎意料之外，他听见石子打破瓦器的声音。他好奇的爬入洞穴内，发现洞穴地面上摆放几个大瓦罐，里面藏有许多皮质的经卷，全用棉布包裹保存。因为，瓦罐有妥善密封的原点，这些经卷后来证实已有约两千年的时间（约在公元
68
年左右存入此地）。这些死海古卷，其中有五卷被耶路撒冷城中，属叙利亚东正教修道院中的红衣主教所收购，另外三卷则由该地希伯来大学的萨肯尼教授所收购。这些古卷初被发现时，新闻界对此不是马上知道。
1947
年十一月间，在萨肯尼教授看过样版，在完成收购的前两日，他在自己的曰记中如此写道：「这很可能的巴勒斯坦一带，近期最大的发现，恐怕是我们从未敢期待过的大发现」。然而这样大的发现，在当时并不是马上就被当事人公开发表。一直要到
1948
年二月，耶路撒冷城那东正教红衣主教，因不识希伯来文，最后找到耶路撒冷的美国东方学研究学会，查询有关这经卷的事。当时的代理会长是约翰查伟，他也是位业余摄影家。他把其中的以赛亚先知书，全部经卷以一段段的方式拍摄下来，冲洗下来后把它寄给美国霍普金斯大学（
John Hopkins
）的奥布来特教授。奥氏一向被认为是美国考古学中最权威的人士。经过考究后，奥氏在其回信中这样写道：「我衷心的恭贺这本世纪最大的发现 …
这是多么令人难以想象的大发现。此乃最真实的一份旧约经卷，世人可以不必怀疑它的真实性」。奥氏鉴定它的写成年日在公元前一百年以前。
死海古卷的价值：
二十世纪的人类所能发现最完整又最早的旧约圣经抄本，是出于公元五百至九百年左右的马所礼人的手笔。我们知道快速精确的印刷技术，是二十世纪初才有的发明。从前的人，想流传什么信息，只能用手抄写。那么我们怎样能够确定于公元
32
年，主耶稣完成了旧约预言，升天以后的手抄本旧约圣经，会不会还精确无误呢？我们真的要感谢死海古卷的发现了。在几百份的死海古卷的作品中，有一份非常齐全的书卷是以赛亚先知书，据考古学家的鉴定，那是公元前
125 年以前的作品。其余的作品约完成于公元前 250- 至公元后 68
年各不等。这死海古卷的发现，所带来最大的影响力，乃是印证了于公元前 125
年以前所抄写成的以赛亚先知书，和一千多年以后马所礼人所抄写的以赛亚先知书的内容，两者完全没有差别与误差。这证明古代抄写圣经的文士们的精确性程度，历经一千少年都没有差别。
死海古卷中，被学者讨论最多的是以赛亚先知书第五十三章。在全章的 166
个字当中，只有十七字有可能性的疑点可以讨论。这十七个字中，有十个字由于拼法与今天的有点差别（文字在经过两千年后可能会出现的正常现象），后证实对全文中的意思没有影响。余下的七个字，有四个是文体写法的改变（古文与现代文的改变），这也对内容的意思没有影响。其余的三个字可拼为「光」字，被加在第十一节的经文中，但全文，上下文的意思也没有影响。这样看来，经过一千年的时间，重复抄写又抄写，全章
166 字当中，只有一个字及一节的经文，可以算是有一点「疑点」的。但有没有此字，并没有对该节经文的意思造成任何影响。
另一考古学者布如斯 F.F. BRUCE 说：在当地昆兰的其它石穴中，我们又发现另一卷不全的以赛亚先知书，为方便，我们称它为「以赛亚
B 卷」。它若与马所礼抄本的以赛亚书比较，我们可以说它们两者间并没全什么误差。
鲍罗斯 Millar Burrows
在「死海古卷」一书中如此说：「旧约圣经历经了一千多年，不断重复的抄写工作，我们发现一千年前的古抄本，与一千年后的抄本的内容，在对照之下，却无什么变动，这实在可说是件神迹。正如我在「死海古卷」这书的首页所说的；死海古卷被发现，其最重要的价值与供献，乃是它能印证马所礼旧约圣经抄本（公元
550-900 年间）的可靠性」。
反对圣经的人士，尤其第六世纪的回教徒，当被问及他们自称是符合摩西，及耶稣基督的传统，为什么所传的信息内容，竟与旧约及新约的内容有别时，他们宣称摩西的律法（旧约圣经）及耶稣基督的福音（新约），已经被后期的人修改过，失去它的真实性。回教徒这样的指责，除了在过往的历史一直都没有办法提供证据；证明犹太人或基督徒曾作过修改。如今，在死海古卷的发现与鉴定之下，再次证明这些指责是绝对没有根据的。「死海古卷」同时证明圣经在其流传越过一，两千年后，今天的圣经与两千年前的圣经完全是一样的。
马所礼时代的旧约抄本 Massorectic period ：
马所礼人（ the Massorectic
这字有「传统」的意思），他们是犹太人，专门从事编辑，抄写，校订，出版，修补圣经的人士。他们出现于公元 5 百至 9
百年间，总部设在犹太地的加利利海附近。他们所编辑，抄写，校订出来的旧约圣经，被称为马所礼经卷 massorectic text.
马所礼经卷直到今天，还是被公认为最标准的希伯来旧约圣经。他们的生活与工作态度非常的严谨，以极敬虔的心态来从事圣经的抄写。为了避免可能会抄错，他们设计出一套十分复杂的系统，来防止差误的发生。例如；他们在抄写前，甚至先计算每卷书中每个字母出现几次，出现在第几排，每排的第一个字，中间，最后一个是什么字等等。除此以外，他们也设计许多更精细的计算法，以此来校对所抄写的经文。
罗宾胜 Robinson 在古版圣经与英文版圣经 Ancient and English version of bible
一书中说道：任何可以计算的，马所礼人都加以数算。他们设计出一种背诵法，将各处经文字句数目的总和，很容易的全部记下来。当他们在校对时，任何人多抄或少抄一个字，或一点，一划，他们全都能查出来。
甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon
说：「马所礼人，除了有一套抄写圣经的有效方法以外，他们在校对的时候，常常着手于字数的计算。这些则是现代经文批评家不曾使用的方法。马所礼人记下经文的句数，字数，甚至有多少点与划的数目。他们也计算出每行字中间的字，与左右两边的字是什么等等。这些细节听起来非常琐碎。但在抄本的校对时，这些数字的鉴定能立刻指出，所抄写的经文有否误差。马所礼人，是真正做到关心圣经中的每一句，每一个字，每一点，每一划都不被抄漏的人」。
第二十世纪的犹太教法师阿巴克 Rabbi Aquipa
，他一心视印制最正确的圣经为已任；曾如此说：马所礼人正确及有效的抄写圣经，成为保存旧约圣经处于最准确的一道最有效的防护墙，使流传于现今世界的圣经，处于不误差的地位上。论到希伯来旧约圣经，如何能被如此正确的抄写流传；英国剑桥大学图书馆馆长艾肯胜
Atkinson 曾说：这几乎就是件神迹一样。威兼君 William green
总结说：「世间没有其它的古典文献，能像旧约圣经那样，正确精准地被抄写流传下来。这样的论点一点也不言过其实」。
旧约圣经对历史有精准的记录：
狄威胜 Dick Wilson 在其「科学化的旧约探测 Scientific Investigation of Old
Testament 」一书中，如此说道：「由 144
件自埃及文，亚述文，巴比伦文，及摩押文之古文献中，我们发现由其音译成希伯来的国名，地名中；或者由四十位不同时代的圣经作者，由希伯来文译成以上各国文字的地名，国名等名字中，我们可以看出有二千三百年至三千九百年的时间，圣经中所有的地名，国名，人名从没有记错及译错过。最初的文士们在译这些名字时，必定是使用了最正确的语言学原则，使原名与译名间达到最接近，这充分证明他们的细心与学术精神。旧约圣经最少记载了自公元前
2000 至公元前 400 年间，犹太人之历史。在这期间最少有四十位犹太的君王存在，每位都按其朝代先后记载 …
其中也记有同时期的其它邻国之君王，可供核对。若我们用已知道实际的历史来鉴定，这两，三千年的历史记载中，所提及数以千计的国名，地名，君王是否正确。经考古的鉴定，其正确性远远越过人类的想象以外。世上没有一本所谓史记，能与旧约圣经对历史记录的精准性比美。若这只是出于偶然写对，其或然率是
750,000,000,000,000,000,000,000
之一的机会偶然写对。由此，可见圣经对事件记载的准确性。根据这个有力的事实证据。狄氏总结说：「经过科学化的考证，这个证据说明旧约圣经的原版，经过二千年的重复抄写，仍然以十分精准的形式，遗留给今天的我们，这样的一个确据不容我们忽略（那些宣称圣经已经被修改或者失真的人士，需要从欺骗中悔改）。这不但证明
2000
年前的原版圣经与两千年后的圣经抄本，就历史的记载来说，仍旧是百分百的准确。除此之外，我们实在不得不佩服，这种能经得起科学性批判的精确性记载，这样的精确性可说是空前绝后的，且是有目共睹的」。
二、叙利亚泥版
根据洛杉矶时报和费城询问报的报导，知道罗马大学的两位教授—保罗马太及格尼巴蟠第拿多在叙利亚北方的提勒、马迪克城的古时伊布拉皇宫里（公元前2300至2500年）发掘了一万七千片古代图书泥版，这些泥版上面分别记载公元前2000至2900年的历史事实；里面有创世记11章14至17节所记载信心的先祖亚伯拉罕的六代祖宗希伯的事，旧约洪水泛滥的事，挪亚造方舟，和所多玛、蛾摩拉两个城市被毁灭的问题，另外还有提到耶路撒冷，加萨，米吉多，夏琐等城市，和当时的假神巴力，以斯他和基抹。（士师记11章24节）这一件伟大的考古发现已经不知不觉地打倒了新神学派—就是不信圣经为神话语的高等批评学者—的谬论，他们一直盲目地认为创世记不过是一篇神话罢了。然而这些泥版的事实却证明了圣经实在都是神所默示的话语，它是经得起考验并且有事实为证明，叫相信的人可以得着益处和亮光。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示近东历史新的一页已经开始了。这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。
三、尼尼微古城图书馆
尼尼微城是最古老的八个城市中的一个，是亚述王国的首都。它在战争中被毁坏之后，经过了几千年的时间，一直被埋藏在沙土里，直到近世记中，才被法国考古家包特氏、英国考古家里约氏和其他考古家，经过了七、八十年时间才把它挖掘出来，这不但证明了圣经上所说的尼尼微城是确实有的，而且还堵住了批评者的话说圣经是神话的谬论。而且在这个城市中，还掘出了这个城市的王，就是亚述王的图书馆，其中藏书大约有十万块楔形文字的泥砖。这些书籍里面有历史、字典、诗歌、祭礼、合约、信札、又有许多药方。另外还有描写洪水的故事，它和圣经创世记没有出入，并且还提到圣经所记的旧约人物像亚哈、西拿基立、西耳根等人，而这些都是历史中所没有记过的著名人物。从这点也可以明确地证明圣经所记的人和事，并不是捏造或神话，而是每一字、每一句都是非常真实的。
四、考古学者的证明：
犹太名考古学家尼孙 Nelson Glueck
说道：「我可以非常肯定的说，至今所有考古学上的发现，还没有一项是与圣经内容相抵触的。圣经中有关历史的记载，其精确性是无可比拟的，尤其考古学的发现一一证明它时，更是鉴定了它的精准权威性」。
奥布来德 William F Albright
是近代世界闻名的考古学权威；他说：「无疑的，考古学已经证明了，旧约圣经有绝对精准的历史记载。当 18 ， 19
世纪期间，许多历史学家都有些怀疑，圣经中有关历史的记载是否正确。但早期的这些怀疑学派之疑点已被一一否定。
考古学上的新发现，一再证明圣经中许许多多细枝末节部分的可靠性，使学者们不得不信，圣经乃是一部查考人类历史的一部，最好的参考数据」。
耶鲁大学考古学家鲍罗斯 Millar Burrows
，论及不信者所以怀疑的原因：「好些自由学派者之怀疑，并不是因为他们对现存的考古学资料，作过任何仔细鉴定的工作，而发现有使他们不得不怀疑圣经之处。而是因为他们心中有先人为主的固执偏见。
…
许多考古学家，因为曾在巴勒斯坦参与过挖拙的工作，看见排在眼前的事实，使他们自己对圣经的精确性，产生了敬畏之心。一般来说，这些种种考古学上的发现，尤其是新近发现的圣经古抄本，实在大大的加强我们从学术界的角度，来鉴定圣经在其重复抄写，流传的过程中却没有任何失真的信心。这已经是鉴定的事实」。
甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 说：「因此，我们可以名正言顺的说， 19
世纪末期，那些企图破坏圣经权威的人士与学说，如今已完全不能站立与存留。近代考古学的种种证据，完全能印证圣经所提到的民族，文化，社会等情况。同时考古的发现，则加强我们对圣经所记的历史背景有更深，更完整的新知识。考古学的工作至今尚未全部完成，但从已发掘及发现的证据，已足以使所有的人类，可以对圣经的精确性，产生全备信心的依据。圣经的真实性，将能随着人类知识的增加，而更为显著」。
兰姆 Bernard Ramm 在「杰里迈亚的封印 Jeremiah Seal
一书中写道：「考古学一直提供证据，证实马所礼抄本的准确性。「杰里迈亚封印」，乃是印在一个酒罐沥青封条上，一段的旧约圣经经文。估计是在公元第一世纪或第二世纪时印上的。封条上印有旧约杰里迈亚先知书
48 章的经文，内容与马所礼旧约抄本的内容完全符合。此封印证明经文抄写的准确性程度，且没有因时间上的差距（ 7 ， 8
百年）而使内容有所改变。除此以外，公元前 200 年罗拔士纸草经卷 Roberts papyrus ，与奥布来德教授所鉴定，出于公元前
100 年左右的纳西纸草卷 Nash papyrus 的内容，也与马所立抄本完全相符合。
着有「铁证待判」，这 20 世纪最完备，最卓越的一本基督教护教学文集的作者，麦道卫 Josh McDowell
曾说：「我个人原本企图以粉粹圣经历史及其可靠性的目的，来进行我的研究。结果却因此认识圣经实在上是绝对正确及可靠的。我个人已经非常有把握的可以把圣经拿在手上而说：「圣经是上帝所默示的，是可信的，是经得起历史的各样考证」。如果一个人认为圣经是不可靠的，不可信的一本书，必须将它抛弃的话，那么除了圣经以外，他恐怕要连所有的古典文学作品，都要抛弃不用了。我个人所面临最大的试探，我相信也是大多数人最容易犯的一项错误，就是用一种非常低的学术标准，来衡量看待所有通俗的古文学，却用另一种非常超标准的要求，来衡量圣经。如果，我们用衡量圣经的方法，来衡量世上所有古老文献的可靠性，真实性，恐怕所有的古老文献都要被弃之一旁。而能经过严格考验的，恐怕只有圣经」。
附：受上帝感示的圣经
执笔者及他们的写作
（依年代次序）
执笔者
职业
执笔作品
1．
摩西：学者、牧羊人、预言者、领袖——创世记、出埃及记、利未记、约伯记、民数记、申命记、诗篇第90篇
、诗篇第91篇（可能）
2．
约书亚：领袖——约书亚记
3．
撒母耳：利未人、预言者——士师记、路得记、撒母耳记上的一部分
4．
迦得：预言者——撒母耳记上的一部分、
撒母耳记下（两者均与拿单一起执笔）
5．
拿单：预言者——撒母耳记上的一部分、
撒母耳记下（两者均与迦得一起执笔）
6．
大卫：君王、预言者、牧羊人、乐师——诗篇中的许多篇
7．
可拉的儿子：若干首诗篇
8．
亚萨：歌手——若干首诗篇
9．
希幔：智士——诗篇第88篇
10．以探：智士——诗篇第89篇
11．所罗门：君王、建造者、智士——大部分的箴言、雅歌、传道书、诗篇第127篇
12．亚古珥：箴言第30章
13．利慕伊勒：君王——箴言第31章
14．约拿：预言者——约拿书
15．约珥：预言者——约珥书
16．阿摩司：牧人、预言者——阿摩司书
17．何西阿：预言者——何西阿书
18．以赛亚：预言者——以赛亚书
19.
弥迦：预言者——弥迦书
20．西番雅：王子、预言者——西番雅书
21．那鸿：预言者——那鸿书
22．哈巴谷：预言者——哈巴谷书
23．俄巴底亚：预言者——俄巴底亚书
24．以西结：祭司、预言者——以西结书
25．耶利米：祭司、预言者——列王纪上、列王记下、耶利米书、耶利米哀歌
26．但以理：王子、统治者、预言者——但以理书
27．哈该：预言者——哈该书
28．撒迦利亚：预言者——撒迦利亚书
29．
末底改：宰相——以斯帖记
30．
以斯拉：祭司、文士、行政官——历代志上、历代志下、以斯拉记
31．
尼希米：宫廷官员、省长——尼赫迈亚记
32．
玛拉基：预言者——玛拉基书
33．
马太：税吏、使徒——马太福音
34．
路加：医生、海外传道员——路加福音、使徒行传
35．
雅各：监督、（耶稣的弟弟）——雅各书
36．
马可：海外传道员——马可福音
37．
彼得：渔夫、使徒——彼得前书、彼得后书
38．
保罗：制帐棚工人、使徒、——帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、加拉太书、哥林多前书、哥林多后书、罗马书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书、希伯来书、
提摩太前、后书、提多书
39．
犹大：门徒（耶稣的弟弟）——犹大书
40．
约翰：渔夫、使徒——启示录、约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书
。
