滦南的文物古迹寻踪

2013-01-23 11:07阅读：

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滦南县商为孤竹，周近山戎，战国时归燕，秦汉时属辽西郡，唐开元二十八年置马城县，发展历史源远流长。历史文化中，有以新立庄汉墓为代表的汉代遗址，以曹妃甸为代表的唐代遗址，以倴城古城为代表的元代遗址，以冀东抗日大暴动和潘家戴庄惨案纪念馆为代表的抗战文化等。民俗文化中，秧歌、剪纸源远流长，妈祖庙会盛极一时。传统文化中，被称为冀东文艺“三枝花”的评剧、皮影、乐亭大鼓蜚声中外，滦南县被文化部命名为中国民间文化艺术—评剧之乡、乐亭大鼓之乡，滦南县皮影团、评剧团赴葡萄牙、法国演出受到赞誉，评剧入选首批国家和河北省非物质文化遗产名录，皮影、乐亭大鼓入选河北省第三批非物质文化遗产名录，评剧创始人成兆才、乐亭大鼓靳派创立者靳文然、皮影大王张绳武均属本县人，其中成兆才编写的经典剧目《杨三姐告状》尽人皆知，这些都为滦南县打造特色文化旅游提供了丰富源泉。

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评剧之乡

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倴城古城遗址

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滦南县县城也称倴城，县城文化路北端，现滦南县一中操场周围就是倴城古城遗址。古城遗址南北长352.5米，东西宽368米，高4.5米—6.5米，底宽20.6米，顶宽8—10米，占地12.97万平方米。古城以黄土夯筑而成，虽经几百年的风雨侵蚀，依然如故，仍巍然屹立。
明弘治十四年(1501年)所修《永平府志·古迹》载：“倴城废县，在滦州南六十里。”清光绪五年(1879年)所修《永平府志》载：“州(滦州)南六十里，元将那颜倴盏屯粮处，今镇北遗址尚存。”民国二十六年(1937年)所修《滦县志》载：“倴城，在县城南六十里，元将那颜倴盏屯粮处，今镇北遗址尚存。”1978年曾于遗址处发现一块清乾隆三十六年(1771年)所立的《共遵明谕》的古碑，是当时为保护古城的告示碑，亦记有：“倴城无城也，而以城名，且皆有所取。考倴之义，别无所据，忆昔有那颜倴盏者，元将也，岂此之得名欤，抑得之传闻？……”关于那颜倴盏，《元史》、《新元史》、《蒙史》均有对他的详细记载。《滦南县志》是这样记述的：“那颜倴盏，即元初有名的大将塔察尔，……自幼充成吉思汗宿卫，任火儿赤。”
倴城古城遗址之北为通津河，亦称漩河，现在称之为北河，为古运粮河。据《永平府志》记载：“漩河在州南五十里。……别出为古运粮河。……达蚕沙口入海。”辽东、辽西、燕京一带自古就有“粮仓”美誉，为滦河流经的中心地域，倴城傍河近海，便于集积粮草，且出海南运便捷，就地理位置而言，倴城确实是屯粮的理想所在。《元史·太宗本纪》载：“太宗十年(1216年)秋七月，……命金主以河北、山东未下之城来献，取消帝号改为河南王，如金主答应，即罢攻金之兵。但金主未从。……八月，史天倪攻取平州，金守将降。”平州所辖马城县以及马城所属之地倴城一带这时已归蒙古所统治。那颜倴盏应于此后来至倴城。《元史·太宗本纪》亦载：“太宗二年(1230年)庚寅秋七月，帝自将南伐……”《元史》、《新元史》、《蒙史》均载有当时那颜倴盏被授予行省兵马都元帅从太宗南征。据此，那颜倴盏于倴城屯粮应当在公元1216年以后至公元1230年以前。
综上所述，倴城古城应为元代大将那颜倴盏所建，但据考证，古城遗址周围存有大量的汉代陶片，曾出土有战国时燕国的刀币、汉代蝇纹陶片、汉代铜簇、汉瓦碎片……这些足以证明，远在商周时期就已经有人在这里劳作生息，秦汉以前倴城一带已经形成聚落。
历经沧桑，倴城古城遗址作为倴城悠久历史的见证，诉说着时代与社会的变迁。

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文物古迹是先人智慧和劳动的结晶，是遗留给后人的宝贵财富。其如实地记载了历史，客观地反映了当时政治、经济、文化的一个侧面，为研究地域经济、文化和民俗提供了重要史料。
文化遗址即古人类创造文化的场地。从不同角度展示了滦南历史、滦南文化的多侧面。文物古迹中，大多历史与自然相融，文明与蛮愚互见，精华与糟粕相杂。故应以历史的眼光，唯物的观点，以积极、客观、科学的态度去观之。早商文化遗址是域内最早发现的文化遗址，其出土的陶器，带有燕山以北夏家店下层文化的明显特征。
滦南域内商代文化遗址已发现八处，以东庄店文化遗址出土文物数量较多，种类最全，最具有代表性。东庄店文化遗址位于胡各庄镇东庄店村西５００米处，长柏公路西侧，距县城１２．５千米。１９８１年县文化馆和省文物研究所联合对该遗址进行了发掘考查。
该遗址分四层，第一层为耕土层，实际是被破坏的商代晚期文化层，出土了一些商、周时期绳纹大鬲足、大口瓮、小口罐以及近代砖瓦瓷片等。第二层为游土层，黑灰色，内含大量灰屑。红烧土渣和少量陶片、残石器。第三层为灰黄土，质较硬，出土少量陶片、残石器、骨器、青铜碎粒。第四层为灰褐土层，含少量红烧土、木炭屑及少量的陶片碎屑。以下为生土。遗迹仅有一灰坑，为圆形，坑壁整齐，底部平坦，内填松软的灰黑土，未见任何遗物。
从出土陶器的质料、形制及纹饰特征看，可分为两期。一二层为晚期，三四层为早期。三四层的早期遗物以陶器为主，多为夹砂红陶，夹砂灰褐陶和夹砂灰陶次之，并有很多红厚胎。外表饰黑衣的夹砂黑陶、细泥磨光黑陶、泥质灰陶和红陶比较少见。晚期一、二层文物有陶器，其质料器形和纹饰与早期基本相同，夹砂灰褐陶和夹砂灰陶增多，夹砂红褐陶和夹砂红陶减少，不见细泥磨光黑陶，纹饰不见细绳纹、方格纹和篮纹，素面磨光的器物减少。
从这些出土的器物和生活遗址看，可以知道当时生活以原始农业为主，耕地分布在村落附近。这时使用的农具，已从过去使用打制的粗糙石器改进为以磨制为主的较精石器。农具有磨光的石铲、石刀、石凿、骨刀等。
制陶是一种新兴的手工业。陶器的出现便利了储存液体，并且使人类有了煮食物的器具。有的鬲、鼎底部就有明显的烟熏状。所以陶器的制作也是人类向自然界斗争中的一项划时代的发明创造。当时制陶业主要是有经验妇女的公职。从陶器遗留下来的指纹看，制作是以手工为主，有的经过慢轮的修整。从烧出的陶器具有很大的一致性看，说明制陶业已成为一种专门的工艺。
与制陶齐美的是这个时期域内的人类祖先已发明和掌握了纺织和缝纫技术。妇女们剥取野麻纤维，用陶制或石制的纺轮捻成细线，织成布。东庄店遗址出土了一只四不像子角（即麋鹿角），经专家鉴定，这些石制或陶制纺轮以及麋鹿角，除了用以纺线外，很难发现它们会有什么其他用处。兽皮也是人们衣着原料。有了麻布和兽皮，而且还有骨针、骨锥和骨梭，表明人们已经能够穿上缝制的衣服了。
西张士坎遗址商、周至汉唐山市滦南县西张士坎村

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长凝镇延庆寺古塔

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冀东大地，有个奇特的地名叫“长凝”，位于滦南县县城东北部约28华里，如今已为镇政府所在地。相传这里在唐朝时候就已经有了古老的聚落，最初为王家店，其后改为长凝店，为何有此改变呢？长凝又为何意？这与一个人和一座塔有关。
相传，古时这里是东向榆关的茶马古道，但因为滦河经常泛滥淹没道路和山野，夏秋季节便不能通行，于是村民捐资在此修建了一座镇水宝塔，用来镇住河神，谁知连修两次均被洪水冲毁。到了大唐贞观十九年，太宗率大军征东至此，道路泥泞难行，村人告知此事，由于宝塔冲毁镇不住河神，所以年年发水。太宗闻知此事后，便让大将尉迟敬德在此地镇守，村民再次开工建塔。尉迟敬德手执钢鞭端坐一旁，到了夜晚，果然电闪雷鸣，滦河之水波涛汹涌，一条金龙呼啸而来。这时尉迟敬德大吼一声，手中的钢鞭飞向金龙，第一鞭打折龙角，第二鞭击中龙腰，第三鞭击中龙尾，还算是未伤害到金龙性命，金龙剧痛中细看，原来是门神尉迟敬德在此，他手中有玉帝赐予的百步打神鞭。金龙大吃一惊，立刻率领洪水退去，村民终于建起了塔基。但是不久尉迟将军会随着太宗大军继续东征，村民便将他的画像挂在了旁边，果然不再有金龙发水，镇水宝塔最终建成。后来，山西张姓迁徙至此定居，改村名为长凝店，其含义为“宝塔镇住洪水，村庄长凝永固”。长凝店建起延庆寺后，镇水宝塔得名延庆寺塔。
这座镇水宝塔和尉迟敬德协助建塔的传说，不仅在民间广为流传，在县史方志中也多有记载。《永平府志》载：“滦州城南三十里有寺，寺名延庆，寺中后方二丈余有塔，塔高数寻，轮檐冲举，殊爽人目，其建不知何时，尝闻先达故老代代口传，谓李世民征东之时令尉迟敬德辅建之。”再如大明朝万历三十二年间的重修延庆寺碑文中也有记述：“州治南三十里曰长凝店，店之西南有寺曰延庆寺，其寺规模崇广，佛殿之后塔峙凌空，百里相望，古亦称胜也。其创建年代概莫可考，但据人传为尉迟敬德监建。”其后至大清顺治五年和乾隆四十九年又两次重修均有碑文记述，可见塔与尉迟敬德的传说流传已久。
由于这座镇水宝塔在上个世纪五六十年代依然存在，我们有幸从相关的史料中一览其貌。塔为八面玲珑塔，占地约为60多平方米，塔高约35米，塔身共分13层，均为青砖筑就，其塔身下端为莲花宝座，其上第一层高约3米，八面中有四面有门，另外四面为浮雕画像，往上均为飞檐结构，精巧绝伦。每层塔的八角各挂铜铃一只，当然也有传说塔顶的8只为金铃，塔尖装有金球和避雷装置。清晨或夕照之中红霞塔影，风动铜铃，成为古滦州的胜景之一。1976年的大地震镇水宝塔也难逃劫难，所幸文物管理人员冒余震危险对宝塔进行了清理工作，如今我们可以知道塔内有墓室一座，四壁有画，有4幅神佛之像，4幅为袈裟木鱼等佛家用具图像，有辽代鸡冠壶和三彩瓷等，因此可知为辽代重修之塔。室内布有棺床，床上有砖雕卧佛像，像前有一尊微小僧人坐像，双手合十专注诵经，还有长明灯等等。显然这座塔内为辽代风格.
小贾庄莲台寺

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莲台寺位于滦南县小贾庄村东北隅，建于土丘之上。传说从老龙湾(属滦县)向南有一条龙脉，会出真龙天子，朝廷得知后，于是敕令在龙脉经过的土丘之上建了一座寺院，以“莲台”定名，因莲台是佛的宝座，故有镇服之意，这只是一个民间传说。莲台寺，又称之为莲台烟寺。据《滦县志》(卷2地理名胜第48页)记载：“莲台寺在城南三十里，台高数丈，围数千亩，上有古寺，院宇清幽，四面皆溪水湾环，稻田莲港，远近并列，每至春秋之时，清莲滕陌，香满陂塘，而台寺宛在中央，隔岸远瞻，已入烟云深处矣……”通往莲台寺有南、东北、西北三条路径，南面正门来者多是善男信女，东北、西北登者多是为了揽胜游玩。
寺院除正南山门外，还有东北、西北两个角门可以进入寺内。院内有殿四层，正殿旁边是配殿，每层殿与殿之间有耳房相连。第一层殿是药王殿，供奉的是药王孙思邈，与众不同的是，两侧陪侍的不是侍童，而是撰写《推背图》的李淳风、袁天罡。第二层殿供奉的是武圣关羽。第三层殿供奉的是佛祖释迦牟尼。第四层是万佛堂。在万佛堂的东北角有棵千年古槐，树冠如盖，枝叶繁茂，最奇特的是，树干中有一个一丈大小的空洞，在洞中建有一座小庙，供的是树神黄祖。每年的农历四月二十八是莲台寺庙会，每逢庙会，引来众多香客及游人，盛况空前。
清乾隆丙辰进士阎公铣《秋日游莲台寺》诗中云：“寺古台空在，池荒莲已枯。林声疑过雨，日色冷平芜。野水绿于染，遥山青欲无。高天望不及，秋逼海云无。”清嘉庆十三年时任滦州训导的奉天(沈阳)人黄步清曾有诗云：“一湾流水绕层台，谁把红莲处处栽？戏浪鱼移花影动，隔溪风送磬声来。烟飞古寺迷松径，人坐扁舟对酒怀。此处深山真面目，何需海上问蓬莱。”清光绪壬寅科举人、《滦县志》总修张凤翔除绘有滦州十二景之《莲台烟寺》，而存留下莲台寺的旧貌外，亦有多首描绘莲台寺的诗。其中《咏莲台寺》诗云：“古刹菩提擅名胜，层台环抱小蓬瀛。蒲团梵静钟声动，宝鼎香沉篆影轻。绿润稻田春欲暮，碧浮花港雨初晴。遥看云树苍茫里，佛阁参差夕霭平。”通过这些诗，不难反映出莲台寺亦诗亦画的景色。
惜清光绪九年(1883年)后，滦河频发水灾，寺院逐渐荒废；民国三十四年(1945年)地震，致使房屋倾倒；此后在战火中又毁坏了大部分殿堂。解放后，余存的部分残殿，整修后曾作过学堂。如今，莲台寺已湮没于黄沙之下，仅存下残砖断瓦向人们昭示着昔日的兴盛与繁华。
据考：莲台寺周围为商代文化遗址。在莲台寺四周发掘出很多有价值的文物，曾出土象鼻铜鼎、大口陶绳纹小罐、双钻耳小罐，还有大量的陶戏小腿，陶瓷残片……这些对研究我省、市县的历史提供了宝贵的实物依据。如今，小贾庄莲台寺遗址已被列为河北省第五批省级文物保护单位。
东黄坨村青龙河石桥

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东黄坨村青龙河石桥位于滦南县东黄坨村东，大约百余米处，自东向西横跨于由北向南流向的小青龙河上，名“继善桥”，是滦南县域内现存最古老的石桥。
石桥始修于清雍正二年（1724），后又于清乾隆三十五年（1770），清光绪十九年（1893）两次重修。石桥长16.5米，9孔8墩，孔阔1.8米，墩高2.1米，青石结构，为横梁式桥。桥的南北向通天梁及桥西洞壁上方各雕龙形饰物，雕工古朴大方，浑然天成，共有九个，头北尾南，形态各不相同，据说这些是龙的九个儿子，龙之九子分别为：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、金吾、睚眦、狻猊、椒图。龙生九子，性格各异。赑屃：性好负重，又名霸下；螭吻：性好望，又名嘲风、遁尾；蒲牢：性好吼；狴犴：性好讼，又名宪章；饕餮：性好食；金吾：性通灵不寐；睚眦：性好杀；狻猊：性好烟火，又名好坐、金猊；椒图：又作椒涂，性好闲。安排龙之九子治水守桥，真可谓构思巧妙，巧夺天工。桥面两侧用圆头方石柱及长方形石板构成护栏，石板与石柱、石柱与桥面榫铆相接，从而使整个桥浑然一体，增强桥的稳固与实用的同时，并不影响桥的美观。石柱高0.7米。每侧各置栏板10块，除南侧一块正楷阳刻“继善桥”三个字外，其余均刻花鸟及一些装饰图案，显得古朴而统一。
石桥的东西两侧桥头各有一对狮兽，令人称奇的是东南向狮兽背上卧一小狮，而其余三个均前足踩一小狮，盖因东南向为巽，巽为风，水遇大风则易成患，故石桥东南向小狮避风而居，以绝水患，真可谓构思奇巧而寓意独特。狮兽底座四周分别刻有动物、花卉，狮兽尖耳环眼，尾贴脊背，颈系响玲。每个狮兽及底座雕刻工整细致。奇怪的是，不知为何？桥头狮兽满身油渍，经与村人询问方知，凡车辆经过此桥，先给狮兽嘴里抹油，能保行者一路平安，旧时用铁瓦木轱辘车，是用油刷将润滑油抹入狮兽口中，现在拖拉机、汽车路过，亦有人在狮兽口中抹上些机油，大概是图个吉利吧。
桥头原立有四块石碑，今仅存两块，一块是滦州知州吴积銞于清光绪十九年（1893）撰写碑文的记事碑，记述了石桥自始建到几次修缮与重修的经过；另一块为捐款芳名碑，记载着捐款者姓名及捐资数额。洗净碑面，字迹仍能清晰可辨。
历经沧桑，东黄坨村青龙河石桥虽因年久失修，显得有些破烂，但仍旧能体现出劳动人民的聪明才智及中华民族慷慨好善的传统美德。

蚕沙口天妃宫古戏台

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蚕沙口是位于河北唐山滦南县城南约25公里的一个小渔村，世代以海上渔猎为生。古时，蚕沙口是海运避风之地和海河转运码头，为江南商船去河北必经之地。因蚕沙口为渤海湾中之湾，浪缓滩平，往来商船多避风于此。唐太宗李世民东巡时曾在此驻扎。
渤海岸边的蚕沙口，曾有一座天妃宫，其建筑规模是沿海少见的古建筑群，殿堂巍峨，蔚为壮观。每年天妃生日，农历三月二十三更是庙会盛事。

古戏台
年年三月赛天妃，晒网新从海上归。
阿姑招香郎酹酒，风波无恙水田肥。
张灿的《蚕沙口诗》更是多予赞誉：
古刹创何年/ 周垣弥窈窕/ 法相自庄严/ 金碧光皎皎/ 珊宇翠琉璃/鳌梁历劫拗/ 百尺近层霄/ 危楼讶神造…… 停车齿密排/ 联绮雁行袅/ 尽是欢春缘/ 嬉游除烦恼。
天妃宫又称天后宫、娘娘庙，在闽粤港台地区亦称之为妈祖庙。
位于渤海沿岸泝河入海口处的蚕沙口村。在北方，天妃宫很少见，京津河北一带，唯有天津直沽天妃宫和蚕沙口天妃宫知名。
天妃即妈祖，姓林名默，祖籍福建省莆田县湄洲岛。生于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，逝于雍熙四年（987年）九月九日。
妈祖自幼聪颖，勤奋好学，且水性不凡。一生在民间治病救灾，扶贫济困，护海助航，被人们尊奉为神，建祠祭祀。之后，又相传屡屡显圣，履海救船，呵护漕运。宋元明清各代，屡受朝廷册封，初为“夫人”、后为“天妃”、再为“天后”，封号屡加，随之，妈祖庙，起莆田，出福建，渐次在两广、江浙、上海、天津、冀辽、齐鲁，沿海地域，均建庙宇。
天然避风港

蚕沙口，曾是古代海运入京东辽西的必经之海河转运码头和天然的避风港湾。史载，元至元二十一年（1284）元世祖忽必烈下诏疏浚滦河，大开海运。于是装载漕米、竹纸、杂品的江浙、闽粤商船纷纷驶舟北上。蚕沙口南滨渤海，西邻泝河，北连滦河，远通直沽。而成为海河转运的知名码头、是当时江南诸镇商船行河北必达之地。又因蚕沙河口为渤海湾中之湾，浪缓滩平，故，江南商船、米槽海运多避风于此，故，又是蜚声海客的天然避风港。
原天妃宫坐落于蚕沙口村西，坐北朝南，同对面的蚕沙口古戏楼相望。始建以来，历经明永乐、清乾隆年间和民国十年三次扩建修筑，殿堂巍峨，神像俨然，蔚为壮观。
天妃宫正殿，悬“碧霞元君”金字匾额，为民国十年扩建修筑时大书法家华世奎所提。字体阳刚，飘逸不群。殿堂迎面朱红通天大柱上有对联一副：
厚德仰坤元，化为寰中光日月；
资生扶泰运，威加海外息风波。

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