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镜像困惑里的《情书》和《两生花》（下）

2012-06-15 10:42阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1660040243

镜像困惑里的《情书》和《两生花》（下）

（续上文）
在广场相遇后，维（波）先于维（法）得知另一个自己的存在，又因后者的迅速离去导致了匮乏，即探求生命隐秘的欲望的无法满足。作为一种呼应，此前她对父亲所说的具有超验性的话“我感到并不孤独”则证明了这一欲望的合理性。于是维（波）冒着生命危险坚持演唱，可以视为由缺席抵达在场的努力：借由一个死亡∕再生的仪式，去体认一个他者的自我。在其后的情节中可以看到，死去的维（波）灵魂的转移由摄像机在人们头顶的迅速平移来表达，紧接着便是那个闭眼∕睁眼的过程交代了灵魂的归宿，即维（法）。在维（波）欲望开始得到满足的时刻，也是维（法）匮乏的开始。这里凸现了与《情书》的不同。由于镜像中介的缺乏，维（波）∕维（法）有着更完满的能指替代：她们不仅有一样的容貌，也有一样的名字，这是与博子∕藤井树（男和女）结构的根本区别。因此对镜像的表达就使用了灵魂的直接转移这一更为超验的方式。

镜像困惑里的《情书》和《两生花》（下）


以上谈及维（法）的匮乏，是建立在灵魂转移的基础上。这样一次超验性的经历，使得她感到自己在世上重新“变得孤单”。此后她试图弥补这种匮乏，但又不像博子那样具有明确的目的性，原因在于她并不如博子一般确切知晓另一个自己的存在，只是由于木偶师的介入从而最终得知维（波）及其逝去的生命。有趣的是木偶师作为，却在冥冥之中担任了促使维（波）∕维（法）镜像关系完满的使者，这是《两生花》的故事具有的超验特征的另一重要体现。在维（法）试图由缺席抵达在场的过程中，这种超验性最直接的视觉表达是象征维（波）灵魂的光芒。在维（法）熟睡的那一幕里有两次无故出现的光芒：第一次是对面孩子用镜子反射的阳光；第二次则完全找不到光源。它们唤醒了维（法），并指引着她重新拾回了被其丢弃的鞋带。当拿起鞋带在自己的心电图上比划的时刻，维（法）有了更直观的对镜像的体验：那是对自我的他者的体认，象征维（波）的鞋带和维（法）的心电图构成了镜像关系的表达。

另外值得注意的是影片的尾声，维（法）看到木偶师制作的两个木偶并听到其写作的双重生命的故事，不禁黯然泪下。转身出门前的一刻，她又瞥见镜中的自己。这是一次哀伤的认知：维（法）已经通过照片得知两个自己的存在，又确认了其中一个自己的死亡。最终的场景则是维（法）在家门前将车停下，伸出手抚摸大树——一颗落了叶的大树。联系序幕里在母亲襁褓中的两个婴儿，第一个母亲向孩子（波兰的维罗妮卡）描绘沉静的星夜（死亡），第二个母亲向孩子（法国的维罗妮卡）描述春天的新叶（新生）。于是掉了叶子的树是对维（波）逝去生命的指代，维（法）伸手触摸的动作则是又一次的欲望和匮乏的表达，只是此时我们能意识到，这样对自我的体认或许永远不能得到现实的完满，因为已逝的维（波），就像《情书》里死去的藤井树（男）。
镜像困惑里的《情书》和《两生花》（下）

没有爱情的寓言

镜像困惑最终书写了没有爱情的寓言。在《情书》里，博子对树（男）、少年树对少女树的两次爱情都是单向的，即不完满的：前者是由于树（女）的能指替代，导致即使在树（男）已经死去的情况下，博子从缺席（镜像关系引发的爱或自恋的匮乏）抵达在场（真正拥有藤井树的爱）的努力仍然化为泡影；后者则因为少女树对爱情的后知后觉而无疾而终。即使影片最后树（女）终于确认并感知到树（男）的爱情，却也因为后者的早已逝去注定了一份不可能真正拥有的爱情。

同样地，《两生花》里也找不到一段真正完满的爱情。在试唱取得认可之后，维（波）开始兴奋地憧憬自己的首场演出，在公车上她看见骑着摩托车尾随的男友。她向其解释自己没有打电话的原因却被打断，男友只是简单地说：“我来是想告诉你，我爱你”。随后二者约定今后的见面地点，即287房间。在维（波）猝死之后，它也就似乎成为一个无法实现的约定。通过镜像关系我们已经看到，维（波）执着地从事并不适合自己的歌唱工作，是一种从缺席抵达在场的努力，并因为灵魂转移到维（法）身上而得到某种完满；但与此同时，维（波）与男友的爱情却成为不折不扣的牺牲品。无独有偶，作为一种结构上的呼应，维（法）和木偶师的约会地点也在冥冥之中定于287房间。为了加深这一超验性，随后便展示了维（法）和维（波）完全一样的玻璃球、唇膏和戒指等，并因为维（法）拍摄的维（波）照片找到了现实关联。值得一提的是，维（波）的镜像作用促成了维（法）和木偶师的爱情，然而这份爱情和维（波）与男友的爱情一样不得完满：在维（法）与木偶师做爱时，镜头反复切换到维（波）的照片和玻璃球，而此二者早已作为结构化符号指代了维（波）∕维（法）的镜像关系。本应愉悦的床笫之欢化作维（法）的痛哭失声，预示着维（波）的镜像仍将主导维（法）的生活，而维（法）的爱情将与维（波）曾有的爱情一样成为牺牲品。

镜像困惑里的《情书》和《两生花》（下）

再看以上提及的影片尾声：维（法）默然地流泪并离木偶师而去，在家门外轻抚那颗没有叶子的大树，它即是对死去的维（波）的指代。平行蒙太奇切换至独自劳作的父亲，维（法）的母亲和维（波）的母亲一样早已仙逝。父亲中止劳作，静静地“聆听”女儿的心声，同时维（波）曾经演唱的乐曲再度响起。这是一种孤寂的哀悼：此时此刻，维（法）不再享受爱情，而是陷入对无法完满的自我∕他者关系的吊唁般的沉思；父亲也仿佛受到这一镜像的超验式的感染，这个镜像使得他的妻子与维（波）的母亲之间也似乎产生某种关联。这样的结局印证了一则没有爱情的寓言，也反映出基耶斯洛夫斯基电影中的永恒主题，即个体生存的困境与焦虑。然而这个困境被系于一个镜像导致的困惑里，它是对自我的体认，也是对自我的完整和缺失的一次深刻的迷惘。和《情书》一样，这种有关生命隐秘的迷惘最终造就了一个不完满的镜像，还有一个不完满的孤独者的世界。

（原文发表于CINEPHILIA.net，如需转载请注明作者及出处。）

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