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近段时间写的几篇短文

2023-01-26 17:31阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1660172475


湧泉村龙王庙始建年代

湧泉村位于淄川区太河镇的幸福溜中，这是一个既古老又年轻的小山村。说她古老是因为这里是“孟姜女传说的传承地”，山上有齐长城遗址和齐兵营遗扯；说她年轻是因为该村近年来发展旅游，村容村貌发生了巨大变化，全国各地游客纷至沓来，给这寂静又美丽的村庄带来了勃勃生机，处处洋溢着青春活力。
在孟美女故居东不远处有一庙宇和山泉，庙曰龙王庙，泉曰圣泉。龙王庙的院中有一棵车梁木树，树冠像一把硕大的雨伞把整个院子遮得严严实实，为这古老的小庙遮风挡雨。
庙前院中有一石碑帽，碑身却不见了踪影。因失去了文字记载，这庙宇建于何时成了一个谜。为了解开这个谜，我从村中散落的三块残碑中去试着寻找答案。这三块残碑其中两块我是从村中石板路中发現的，另一块在孟姜女故居中发现的。前两块残碑从字迹和内容断定是同一块石碑。其中的一块残碑上有“……有泉焉曰圣泉，泉之左有庙焉曰……”、“……水不在深有龙则灵……'、“……并养不穷龙神之灵乎……
'、“……若五谷赖以成熟，此诚一方……”。另一块残碑上刻有“……始于乙丑之春，倡率……”“……征而龙神至圣比即……”。第一块残碑上说有泉焉曰圣泉，泉之左有庙焉曰……，此处虽然因碑残缺没有下文，但可以断定泉之左的庙宇是龙王庙，这是毋庸置疑的。另外，这两块残碑上都有“龙神”二字，可以断定是龙王庙上的石碑。最重要的一点是第二块残碑上有“始于乙丑之春”字样，我查了一下，从清末到民国乙丑年，分别是1865年和1925年。这样还不能断定始建年代，但从石碑上捐款人的辈份中可以断定此碑是清代所立，因为于姓捐款人有好多为“涣”字辈，到了民国九年的“重修庙记”碑中“涣”字辈捐款人就比较少了。在孟姜女故居中发现的这块“重修庙记”残碑，只有上半部分，万幸的是在碑的开始就有“中华民国九年(公元1920年”字样，说明了庙的重修年份。这块残碑我断定是重修龙王庙的石碑，因村中的关帝庙始建于民国二十五年，晚于民国九年，排除了此碑为关帝庙碑。还有响泉岭的“牛王庙”(建于1905年)和村外的土地庙，原本就没有碑记。响泉岭的牛王庙的建庙年份是从“龙门桥记”石碑上得知的，修建龙门桥的同时也修建了牛王庙。听村里的老人讲，土地庙和牛王庙都很小，都设有石碑记载。
以上说明龙王庙不可能是1925年始建，那么它的始建年份是1865年，就是清朝同治四年，距今已有157年了。
疏理一下，湧泉村龙王庙始建于清同治四年(公元1865年)，中华民国九年(1920年重修)，1986年又在遗址上重建，2008年又重修成现在的规模。
(2022年12月16日写于涌泉读画堂)

冬之美

没有了春天的山花烂漫，没有了夏天的绿树浓荫，也没有了秋天的红叶似火，冬天脱去了变换的色彩，还原了大自然的本色。
也许你觉得色彩单调了些，也许你感受到了冬的凛冽，也许你很不喜欢冬的萧煞，但我要告诉你，没有冬的孕育，哪来春的绽放！世间的一切都有一定的规律，不管你喜欢不喜欢，它都会遵循着固有的程序，一路走来。
说实话，以前我也不太喜欢冬天，你看树上的叶子掉光了，河里的水结冰了，小动物们有的去冬眠了，有的不愿活动了，那些叽叽喳喳的鸟儿也不知躲到哪里去了，原野一派寂静，失去了生机与活力。但这只是表面上的，一旦春天来临，万物就都恢复了生机与活力。
要去尝试着喜欢冬天，学会欣赏冬天的美。冬天的美是一种旷野的凛冽的粗犷之美，这样的美毫不掩饰，坦坦荡荡，向你袒露了最本真的自然美，这样的胸襟只有冬天才能让我们感受到。
还是那句话:冬天来了，春天还会远吗！
2022.12.18涌泉读画堂

一桩蹊跷事

首先说明这是一件发生在我们身边的真实故事。
十几年前的一个秋天，一个收柿子的商贩来到我们幸福溜的一个村庄。这天，秋高气爽，阳光灿烂，空气中弥漫着丰收的气息。这个商贩开着一辆农用车，副驾驶上坐着他的女儿，因那天是星期天，上初中的女儿就一起和他父亲出来收柿子。他们在村头的高地上停好车，取下磅秤，安放好就吆喝起来“收柿子吆……”。不一会，就有几个村民担着柿子来卖。父亲过磅，女儿在一旁记账，付款。卖柿子的村民陆陆续续又来了几个，父女俩在紧张有序地忙碌着，眼看着车里的柿子越来越多，他们心里美滋滋的，心想，今天收的柿子大小匀称，成色又好，肯定能卖个好价钱。这时，远处有一股旋风贴着路面卷着树叶飞速向这边而来，人们一看都纷纷躲避，可那个小女孩正在专心算账，没有来得及躲避，只见那股旋风飞速朝女孩而来，一转眼的工夫，女孩就不见了踪影，当人们回过神来，一看那女孩不知去向，她的父亲急眼了，叫着女孩的名字，四处寻找。这时，不远处的沟底传来了女孩的回声，“爹，我在这儿呢！”人们寻着声音望去，那女孩正站在离此处深约5、6米深的沟底。父亲跳下去，问道:“闺女，你沒事吧，伤着了没有？”那女孩说:“爹，我好好的呢。”父亲走近一看，女儿果然好好的，浑身上下一点皮都没伤着，女孩只是说吓了我一跳。人们纷纷围拢过来，都觉着这事很蹊跷，被风吹出去这么远的距离，而且还是从高处吹下来的，巨然一点事还没有，这股风也太邪乎了！
这件事已经过去十几年了，人们还经常提起。(2022年12月19日涌泉读画堂)

发现一堆疑似大型动物的化石

在涌泉村的一个山坡上有十几块石头，这些石头有大有小，散落在十几平方米的范围内。这些石块与周围的石头完全不一样。其中有一块大的石头，疑似一个大型动物的躯体，躯体内部是空的，还有一块石头疑似动物的骨骼和肌肉。这是一具什么动物的化石呢？村里人把它叫″石猪'，但从体量上要比猪大得多。我突然奇想，大胆猜测，是不是远古时代的恐龙化石呢？如果是的话那可是一个重大发现。

2022-12-20



莲花山还有一个名字，你是否知道？

位于幸福溜里的莲花山，因其形如一朵盛开的莲花而得名。但它还有一个名字-----北山，你是否知道？
在莲花山垭口以北不远处，有一座古色古香的庙宇，这就是龙王祠。在龙王祠院落的东南角墙外，有一块石碑静静地躺在那里。这块石碑保存完好，擦去上面的尘土，字迹还能辨认，少有残缺。这就是目前莲花山保存的唯一一块完整的石碑。这块石碑就是《重修北山碑》。
《重修北山碑》开头第一句就是“莲花山古有镇武殿祖师祠，始于大明万历辰，重修天启初岁，清初又重修 …… 皇清乾隆四十五年癸未月六日 建立”。先看此碑题目《重修北山》，何谓北山？让人看了一头雾水。但再看碑文，“莲花山古有镇武殿祖师祠……。”使人豁然开朗，原来北山就是莲花山。那么，莲花山为何又称为北山呢？我们都知道，莲花山南有一小山曰“小南山”，莲花山在其北，就谓之“北山”了。其实，莲花山被称之为“北山”这里面还有其很深的历史渊源呢。碑文中说的镇武殿祖师祠，供奉的是哪位祖师呢?这就是赫赫有名的真武祖师。
真武祖师是一个威武的将军形象，又叫玄武，民间称为真武祖师。早在古代，我们的祖先们就发现天上星辰的运行规律，并把他分成28个群落。东方的七宿象一条龙，南方的七宿象一只鸟，西方的七宿象一只虎，北方的七宿象龟蛇，于是就产生了青龙、朱雀、白虎、玄武的说法，称之为“四象”、“四灵”。据史料记载，早在汉代，道家把玄武的神话吸引进来，人们开始将龟和蛇同体当作神灵显圣。
到了宋代，玄武开始升格为威武勇猛、镇守北方的大神，宋徽宗更是加其封号为“佑圣助顺真武灵应真君”。只不过，由于避赵宋皇帝的圣祖的讳，玄武就改为真武了。
到了元代，真武祖师被封为“元圣仁威玄天上帝”。而自明代起，真武就大大地沾了永乐皇帝朱棣的光了。据说朱棣发动为时四年的“靖难之役”时，一直苦于没有一个起兵的理由。这时，朱棣的军师姚广孝想起了北方还有一位真武大帝可以利用，于是，有一天，在全军誓师出发时，忽然满天乌云滚滚，朱棣就问：“这是哪方神圣？”
军师姚广孝即答：“这是北方真武大帝前来相助”。
于是朱棣披发仗剑，起兵开战，结果所向披靡，赶走侄儿建文帝，自己当上了皇帝。他改元为永乐后，下诏加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。
从此，凡北面之山（岭）道家供奉的神，就自然为真武大帝了，又称真武祖师。
在明清时期，民间对玄武的崇拜也因此达到了极致。所以，我们的先辈，在莲花山的山脊上也修建了祭祀玄武祖师的庙宇。
从以上的介绍中，莲花山又称之为北山就容易理解了。
镇武殿祖师祠的具体位置在莲花山山顶。 2023年元旦
莲花山庙宇最初建造年代
淄川区太河镇幸福溜里有一座状如莲花的山峰，名叫莲花山，它还有一个名字“北山”，由于莲花山这个名字秀气雅致，叫起来上口，所以现在大部分人就不知道“北山”这个名字了。在中国，名山大川大多都建有庙宇，莲花山也不例外。现在莲花山上有5处庙宇，分别是龙王祠、三世庙、镇武殿、志公祠和十大夫庙。今天我们重点来谈一谈镇武殿和龙王祠最早建造年代。
在莲花山的垭口处，有一块完整的石碑静静地躺在龙王祠院外的东南角上，清理掉上面的灰尘，碑的上部“重修北山”四个大字映入眼帘。这块碑立于清乾隆四十五年(公元1780年)。碑文开头曰:“莲花山古有镇武殿祖师祠，始于大明万历囗辰，重修天启初岁，清初又重修，……。”此碑虽然没有被毁坏，但是由于风吹日晒，雨雪浸蚀，石质风化脱落，也可能有人为破坏，有些字已残缺或部分残缺，给确定建造年代带来困难。就如碑文中“始于大明万历囗辰”倒底是万历什么辰？由于关键字残缺，就不好确定最初建造年代。查资料可知万历皇帝在位共48年(1573年~1620年)，带有辰字的年份有四个，分别是庚辰年(公元1580年)、壬辰年(公元1592年、甲辰年(公元1604年)和丙辰年(公元1616年)。
碑文又说:“天启初重修”，天启初年为公元1621年，离万历丙辰年和万历甲辰年很近，分别为5年和17年，如果没有特殊情况不可能在这么短的时间內重修。那么最初建造年代很可能是万历庚辰年和万历壬辰年，它们距天启初年分别为41年和29年。现在还是不能确定，于是又反复清理石碑上的这个残缺字，好在这个字的下部笔划还能识别，疑似“庚”字的下半部分，这样就确定此字为“庚”字。于是，我们可以确定镇武殿祖师祠最初建造年代为明朝万历庚辰年(公元1580年)。镇武殿祖师祠位于莲花山顶，这里可以俯瞰美丽的幸福溜风光。
说完了镇武殿祖师祠的最初建造年代，我们再来说说龙王祠的最初建造年代。在龙玉祠的周围散落着7、8块残碑，从题额看有:
永垂不朽碑
囗信题名碑
重整重囗碑
这些残碑都看不到龙王祠最初建造年代，于是又仔细寻找，在龙王祠的东南角，冠木丛中疑似有一块残碑，拨开树枝，走近仔细一看，上面有字迹，清理掉上面的杂草和灰尘，上部有两个大字“皇图”，由于是残碑，另外两个字就不知道了。再看碑文内容:“新建五龙王祠小引……，大明崇祯元年岁囗戊辰三月……”这不就是想找的那块石碑嘛。这是块明朝的石碑，非常难得。明朝的石碑上大都刻有“帝道遐昌 皇图巩固”等常见的约定俗成的歌颂词语。这块碑就是“皇图巩固”碑了。虽然此碑为残碑，但是记载的信息却很全面。我们可以知道在明朝崇祯元年(公元1628年)戊辰三月建造了五龙王祠，虽然和现在的“龙王祠”名称上有差别，但是指的是同一庙宇。
2023.1.11涌泉读画堂

传说中的于文江生活在什么朝代？
在淄川区太河镇涌泉村，流传着于文江和“绝户林”的传说，这个传说在村里可以说妇孺皆知，现在村里还遗留着他生活过的痕迹，村外有埋葬他的“绝户林”。
一条季节河流从村中经过，把村子分为河西和河东两部分。村西大部分为于姓人家，村东大部分为孟姓人家，传说中的于文江的家就在河西。从村子的中央有一条向西的胡同，在胡同的中部过去有一棵硕大的古槐，据说古槐的树冠能遮住好几个天井。古槐向北又有一条略小的胡同，路面用规整的大青石铺就，在过去普通人家没有这样的道路，村内独此一条，路的尽头是个四合院，传说这就是于文江的家。于文江富到什么程度无人知晓。但从他的墓室中可以窥见一斑。
从涌泉村北头，过龙门桥，是一条通往村外的小路，在没有修公路之前，这条路是通往公社驻地的唯一一条道路。沿着小路一路向西，来到莲花山岭下，顺着莲花山岭向上走不多远，在岭东的一块凹形梯田里，就是绝户林的所在。
在“文革”时期，于文江的墓地被挖开，村里好多人怀着好奇心进入其墓内，看到墓室宽阔，用上好涂料粉刷，墙壁有保存完好的壁画，墓室中间由石质圆桌及石凳摆放，桌面置有金属酒具。令人奇怪的是没有见到棺椁，据猜测可能是还有另外的墓室。由此可见，在过去小小的涌泉村地处偏僻，山高路陡，交通不便，在当时能有如此的建筑和摆设，不是一般平民所能做到的。
传说于文江下葬的时候有童男童女陪葬，由于没留有出口，那对童男童女就死在墓内。可能是因为他的后人这件事做的太绝，不久就相继死去，没有后代延续下来，这个林地被称之为“绝户林”了。
传说归传说，肯定有以讹传讹的成份，实际情况怎样无人知晓了。
那么于文江生活在什么朝代呢，村里的老人也说不清，这个问题也没人能解开。
前段时间，笔者前往莲花山考察山上的庙宇建造年代，意外地在《重修北山(莲花山的别名)》碑上发现了于文江的名字，真是令人惊喜。这块石碑立于清乾隆四十五年(公元1780年)，说明于文江那时还健在，并且参与了重修莲花山镇武殿祖师祠的工作。他的名字排在正文之后，可能是发起人之一或着是捐款人，待有时间再去仔细考察一番。
现在可以得出结论:传说中的于文江生活在清朝的乾隆年间，或着一直到乾隆之后的嘉庆年间。
2023年1月15日写于涌泉读画堂

“幸福溜”还是“幸福嵧”

从淄川区太河镇前怀村向里，有十六个村庄，这十六个村庄所处的地理位置统称为幸福溜。这样的称呼还有好多，比如峨庄溜、聚峰溜”等等。
幸福溜以前还叫做玉皇庙溜，再之前还有一个很雅致的名字叫“遨莱峪”。遨莱峪在民国二十六年续修的《博山县志》中有记载:遨莱山，县东五十五里前怀庄东山下，自前怀以内为遨莱峪。遨莱峪，县东五十五里，遨莱山下峪囗有郭北村(小口头村)。
十年以前，报纸、书籍或其它材料中说到幸福溜都是写“溜”，可到了最近这些年，情况有了新变化，“溜”改成了“嵧”。为什么会这样呢，我仔细考虑了一番，可能是受地理环境因素的影响，因为此处山多沟深，认为“嵧”字更能代表这里的地里环境，风貌特征。但我认为，幸福溜指的是一个地点，一个区域，不是指山的风貌。我们先来看“溜”的解释，如下图:

近段时间写的几篇短文

溜在这里是一个名词，指的是某一地占附近的地方。例举的两个例句说明“溜”指的是某一区域。我们再来看“嵧”的解释:如下图:


近段时间写的几篇短文

这个字只有和岣字组成一个词[岣嵧]:山貌。那么“岣”字是怎么解释的呢，如下图:

近段时间写的几篇短文


岣字有两种意思，一是指山巅，二是指位于湖南衡山的一座山峰。
从以上的解释中我们可知，溜指的是某一地点附近的地方；嵧与岣组成一个词“岣嵧”，山貌的意思。我们说的幸福溜指的是一个区域而不是指山的形状面貌。
那么“幸福溜”还是“幸福嵧”，倒底是用哪个合适，一目了然。是“幸福溜”而不是“幸福嵧”。
2023年1月16日写于涌泉读画堂


家乡的雪
小年这天，我的家乡，下起了雪。
雪花飞飞扬扬，时紧时慢下了一天，直到掌灯时分才停下来。
家乡的山，家乡的树，家乡的房屋，有了雪的覆盖，显得静谧安祥。
雪，这冬天里的精灵，我们盼了你好久好久。你却无动于衷，迟迟不见你的踪影，按照你的计划，终于在小年这天，给了我们一个惊喜。
那漫天的飞雪，飘荡在家乡的山野之间，顿时，一场浪漫的时空表演，拉开了帷幕。
那晶莹的雪花，洒洒脱脱，不紧不慢，不带有任何节奏，在寒冷的北风中自由飞翔。那么的飘逸，那么的洁白，那么的单纯。
忽然，想到一句古诗，“燕山雪花大如席”。我就佩服诗人的想象力，大胆的夸张，让你想象不到会有如此的视觉效果。
于是，我想象着登上家乡那座最高的山，站在山颠之上，俯视着苍茫的层层群山，雪花在天际间飞舞，眼前白莽莽一片。我的思绪沿着远处的群山飞向了更辽阔的北方原。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”老人家高瞻远瞩，站在历史的制高点上俯视中国北方大地飘雪的场景，气魄之大，眼光高远，无人能超越！
还是回到我的家乡，此刻，雪停了，风也停了，点点灯火分布在村子的各个角落，有雪的映衬，这个夜晚分外明亮。踩在雪地上，身后是一串长长的脚印，越走越长。
(2023年1月18日写于涌泉读画堂)
过年
再有两天就是年了，回想这一年过得真是快。不知不觉，一年三百六十五天就这样从眼前溜走了。
上了年纪，对年的企盼几乎没有了，甚至还有点怕过年了。想想小时候盼年的情景，那份急切，那份想往，那份企盼，真真的是从内心发出来的。现在呢，没有了。
小时侯盼过年，盼的是放鞭炮，穿新衣，有好吃的。那时物质生活贫乏，一年中也吃不上几次水饺，能吃饱饭就不错了。身上穿的衣服没有补丁的很少见。膝盖处胳膊肘子处都打着补丁，脚上穿的鞋子那就更不用说了，没有不露脚指头的。小时候放鞭炮都是拆开来一个一个地放，几乎没有成串放的，为的就是能够多过过放鞭炮的瘾。说是过年有好吃的，也就是年初一早上能敞开肚子饱饱地吃一顿饺子，吃得那个香就别提了，一整天嘴里都留有饺子的香味。吃完了饺子，穿上新衣服，就去找小伙伴玩去了。小时候的年留在记忆的深处，有幸福也有辛酸，有甜蜜也有苦楚，更多的还是快乐！
转眼半个世纪过去了，我们现在的生话天天都在过年，住的吃的穿的用的比过去不知要好多少倍。美好的生活是奋斗出来的，所以要倍加珍惜。
就要过年了，去赶个年集，逛逛商场，置办些年货，别忘了买幅对联和福子贴到大门上，要的就是那个年味，图的是那份喜庆，过年就要有过年的样子！
2023年1月19日写于涌泉读画堂

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