（3）陶弘景。东晋著名道士陶弘景在建立道教神仙系统，倡导三教并重，道佛双修方面，是个有突出贡献的人。
陶弘景年轻时，虽然已经立志求道，但作为普通士族子弟，总想首先获得优裕的待遇和清闲的工作，作为寻觅生命永存之路的基础。希望按部就班，先取得功名再去求道。但他的仕途之路很不顺利。他当过陪皇子、皇孙读书的“侍读”，当过宿卫诸王的“王国侍郎”，当过晚上监守城门的“殿中左卫将军”，都是一些品位不高的虚衔杂职。由于他才华出众，虽然获得了一些赞誉，也导致一些平庸之辈因嫉妒而对他的诽谤、排挤和打击。在当时的门阀制度下，作为低级士族，没有门第和朝中的关系，受到排挤是很正常的。但陶弘景为此产生了深深的失落感。这时，他母亲去世，这又给陶弘景一个大打击，他因此得了一场大病，病愈后，他投师于上清派著名道士孙游岳的门下。
从公元488年开始，为了弘扬上清派，陶弘景翻山越岭，风餐露宿，遍访名山，拜访道教老前辈，苦苦哀求，他的诚意感动了道教前辈，流散在各地的上清经典竟然被他一点一点汇集起来。后来，陶弘景因为肖良献图谶、定国号、择吉日，成为肖良的开国功臣，梁武帝对他也很敬重，希望陶弘景就任国师，但陶弘景不愿入朝做官。他更多的考虑是如何发挥道教“养生”、“治国”的双重作用，争取到更多的道教信徒，把道教从民间进入殿堂，成为统治阶级不可缺少的精神食粮。一项重要的工作是弥补道教神仙体系的缺陷。
在陶弘景之前，道教的神仙体系杂乱无章，主次不分，使人有些无所适从，疑惑万端。于是陶弘景在茅山正本清源，精心制作出《真灵位业图》，把七百多位神灵秩序井然地安排在不同的位置上，形成了七个层次。在“道”的位置上，矗立着万神之主“原始天尊”和各种名号的“道君”、元君。之后，道分阴阳，便有由“大道君”统帅着的众“仙人”、“女真”。三皇五帝、孔子、颜回等历史名人，拱卫着“太极金阙帝君”，表示神已完成了由“道”、“阴阳”到万物的创造过程……最后，所有的神仙在道教人间教主太上老君（老子）、张奉、茅固的率领下，向道教靠拢，聚集于道教的旗帜下。
陶弘景为了弥补道教理论粗浅的缺陷，兼收并蓄，把儒、佛两家的理论精华吸收过来，为我所用。他把儒家经典中的“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念纳
陶弘景年轻时，虽然已经立志求道，但作为普通士族子弟，总想首先获得优裕的待遇和清闲的工作，作为寻觅生命永存之路的基础。希望按部就班，先取得功名再去求道。但他的仕途之路很不顺利。他当过陪皇子、皇孙读书的“侍读”，当过宿卫诸王的“王国侍郎”，当过晚上监守城门的“殿中左卫将军”，都是一些品位不高的虚衔杂职。由于他才华出众，虽然获得了一些赞誉，也导致一些平庸之辈因嫉妒而对他的诽谤、排挤和打击。在当时的门阀制度下，作为低级士族，没有门第和朝中的关系，受到排挤是很正常的。但陶弘景为此产生了深深的失落感。这时，他母亲去世，这又给陶弘景一个大打击，他因此得了一场大病，病愈后，他投师于上清派著名道士孙游岳的门下。
从公元488年开始，为了弘扬上清派，陶弘景翻山越岭，风餐露宿，遍访名山，拜访道教老前辈，苦苦哀求，他的诚意感动了道教前辈，流散在各地的上清经典竟然被他一点一点汇集起来。后来，陶弘景因为肖良献图谶、定国号、择吉日，成为肖良的开国功臣，梁武帝对他也很敬重，希望陶弘景就任国师，但陶弘景不愿入朝做官。他更多的考虑是如何发挥道教“养生”、“治国”的双重作用，争取到更多的道教信徒，把道教从民间进入殿堂，成为统治阶级不可缺少的精神食粮。一项重要的工作是弥补道教神仙体系的缺陷。
在陶弘景之前，道教的神仙体系杂乱无章，主次不分，使人有些无所适从，疑惑万端。于是陶弘景在茅山正本清源，精心制作出《真灵位业图》，把七百多位神灵秩序井然地安排在不同的位置上，形成了七个层次。在“道”的位置上，矗立着万神之主“原始天尊”和各种名号的“道君”、元君。之后，道分阴阳，便有由“大道君”统帅着的众“仙人”、“女真”。三皇五帝、孔子、颜回等历史名人，拱卫着“太极金阙帝君”，表示神已完成了由“道”、“阴阳”到万物的创造过程……最后，所有的神仙在道教人间教主太上老君（老子）、张奉、茅固的率领下，向道教靠拢，聚集于道教的旗帜下。
陶弘景为了弥补道教理论粗浅的缺陷，兼收并蓄，把儒、佛两家的理论精华吸收过来，为我所用。他把儒家经典中的“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念纳