一直以来，梁山好汉被认为是劫富济贫、替天行道的英雄好汉，但他们究竟“劫富济贫”了吗？这些好汉到底为天下百姓干了什么好事呢？
我们首先看看他们是否劫富济贫。
“智取生辰纲”是《水浒》中精彩的一个片断，已编入中学教科书。这是以晁盖为首的几位头领，在上梁山之前组织的一次重大抢劫行动。故事缘起大名府梁中书买了十万贯礼物，庆贺他的岳父蔡京生日，委托杨志监押护送到东京。刘唐及公孙胜打听到这一消息后，给晁盖报信，晁盖等人便策划此事，通过一系列严密的部署，将杨志等押运生辰纲的官军全部麻倒，夺取了生辰纲。
吴用在动员阮氏兄弟时说：“取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活。”（第十五回）无论是劫取生辰纲的豪杰，还是《水浒传》的作者，强调的都是“不义之财”。生辰纲确实是不义之财，是可以取的。但劫了不义之财干什么了？阮小七说：“人生一世，草生一秋，我们……学得他们过一日也好。”这是说，抢劫“不义之财”的目的，并非去做接济穷人的正义事业，不是通过济贫，让天下更公平。
晁盖、吴用等人在抢劫成功后，便把这些不义之财俵分了，只不过是把财富从梁中书的腰包转移到自己的腰包里。实际上，这些不义之财是从一个掠夺者手中，转移到了另一个掠夺者手中。主人改变了，不义之财的性质并没有改变。贪官不道德的，抢劫贪官窃为己有难道就道德了吗？蔡京、梁中书固然可恨，但晁盖、吴用的劫取行为也好不了哪去。这充分反映出中国人的嫉妒心理和对绝对平均主义充满了幻想。
劫道是山大王的主要业务，《水浒传》里的人们对此都不陌生。“此山是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财”这是他们抢劫的理论。
晁盖上山后马上有一次抢劫，派了几百人下山，抢了20多车财物，一半留在仓库里，另一半中的二分之一给当时山上十一位头领平分，其他二分之一给七八百小喽啰平分。头领所得是喽啰们的70倍。不但劫富没有济贫，就连梁山内部，也存在分配严重不均的现象，全成了几个大首领的私房钱。
梁山的众头领宰了不少大户人家，劫富不假，却始终没有济过贫，只“打土豪”却不“分田地”，对社会从
我们首先看看他们是否劫富济贫。
“智取生辰纲”是《水浒》中精彩的一个片断，已编入中学教科书。这是以晁盖为首的几位头领，在上梁山之前组织的一次重大抢劫行动。故事缘起大名府梁中书买了十万贯礼物，庆贺他的岳父蔡京生日，委托杨志监押护送到东京。刘唐及公孙胜打听到这一消息后，给晁盖报信，晁盖等人便策划此事，通过一系列严密的部署，将杨志等押运生辰纲的官军全部麻倒，夺取了生辰纲。
吴用在动员阮氏兄弟时说：“取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活。”（第十五回）无论是劫取生辰纲的豪杰，还是《水浒传》的作者，强调的都是“不义之财”。生辰纲确实是不义之财，是可以取的。但劫了不义之财干什么了？阮小七说：“人生一世，草生一秋，我们……学得他们过一日也好。”这是说，抢劫“不义之财”的目的，并非去做接济穷人的正义事业，不是通过济贫，让天下更公平。
晁盖、吴用等人在抢劫成功后，便把这些不义之财俵分了，只不过是把财富从梁中书的腰包转移到自己的腰包里。实际上，这些不义之财是从一个掠夺者手中，转移到了另一个掠夺者手中。主人改变了，不义之财的性质并没有改变。贪官不道德的，抢劫贪官窃为己有难道就道德了吗？蔡京、梁中书固然可恨，但晁盖、吴用的劫取行为也好不了哪去。这充分反映出中国人的嫉妒心理和对绝对平均主义充满了幻想。
劫道是山大王的主要业务，《水浒传》里的人们对此都不陌生。“此山是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财”这是他们抢劫的理论。
晁盖上山后马上有一次抢劫，派了几百人下山，抢了20多车财物，一半留在仓库里，另一半中的二分之一给当时山上十一位头领平分，其他二分之一给七八百小喽啰平分。头领所得是喽啰们的70倍。不但劫富没有济贫，就连梁山内部，也存在分配严重不均的现象，全成了几个大首领的私房钱。
梁山的众头领宰了不少大户人家，劫富不假，却始终没有济过贫，只“打土豪”却不“分田地”，对社会从