唐僧在发现了无字真经后，觉得无字经难以在东土弘传，也难以向唐王交差。于是重返灵山面见如来，孙悟空不无愤怒地状告阿难、迦叶“掯财不随，通同作弊，”传了无字真经，拿回东土无用。佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但经不可轻传，也不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”于是教阿难、迦叶将有字真经传给了唐僧。
这时，在藏经楼阿难、迦叶依然向唐僧索要人事。请注意：阿难、迦叶从开始就不是偷偷摸摸向唐僧索贿，而是很直白地要人事。因为，他知道自己的一切行为，甚至自己的一切想法，如来佛祖都了如指掌。毫无疑问，向唐僧师徒要人事是如来佛祖默许的。没奈何，唐僧只好献出太宗皇上亲送的紫金钵盂。阿难高兴地收下了，可在旁的众人都笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”一个个脸皮都被羞抹皱了，只是拿着钵盂不放。
《西游记》的这段描写，为坚持小说作者批判佛教观点的研究者提供了有力证据。因此断定：根本没有什么极乐世界，世间和宇宙根本没有净土存在。所谓西方极乐世界也像人间一样充满了庸俗。通过“要人事”这一情节，暴露圣界的肮脏丑陋，嘲弄了佛教的虚伪。
传无字真经时，可以不要人事，而传有字真经却要人事。这是为什么？难道就是佛祖所说的，经不可空取，不然会“教后代儿孙没钱使用”？
在《金刚经》中，佛祖多次提到法布施的重要性，称法的布施要比用金钱和财物布施不知要强多少倍，所得到的果报也不知要强多少倍。那是不可思议的果报。特别是大乘佛教特别注重利他行为，佛祖为了说明大乘佛教的利他及众生平等思想，曾讲过自己曾舍身饲虎的故事，而小说中却说要把经书作为商品出卖，令人不可思议。小说这样描写岂不是与佛经的观点相互矛盾吗！
作为佛教的三宝，佛经是信徒的法宝，信徒对待佛经都非常敬重，不可有丝毫轻慢之心。正如如来佛告戒唐僧的：“此经功德，不可称量，虽为我们之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢。非沐浴斋戒，不可开卷。宝之！重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”
佛祖在传给唐僧师徒有字真经时，已
这时，在藏经楼阿难、迦叶依然向唐僧索要人事。请注意：阿难、迦叶从开始就不是偷偷摸摸向唐僧索贿，而是很直白地要人事。因为，他知道自己的一切行为，甚至自己的一切想法，如来佛祖都了如指掌。毫无疑问，向唐僧师徒要人事是如来佛祖默许的。没奈何，唐僧只好献出太宗皇上亲送的紫金钵盂。阿难高兴地收下了，可在旁的众人都笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”一个个脸皮都被羞抹皱了，只是拿着钵盂不放。
《西游记》的这段描写，为坚持小说作者批判佛教观点的研究者提供了有力证据。因此断定：根本没有什么极乐世界，世间和宇宙根本没有净土存在。所谓西方极乐世界也像人间一样充满了庸俗。通过“要人事”这一情节，暴露圣界的肮脏丑陋，嘲弄了佛教的虚伪。
传无字真经时，可以不要人事，而传有字真经却要人事。这是为什么？难道就是佛祖所说的，经不可空取，不然会“教后代儿孙没钱使用”？
在《金刚经》中，佛祖多次提到法布施的重要性，称法的布施要比用金钱和财物布施不知要强多少倍，所得到的果报也不知要强多少倍。那是不可思议的果报。特别是大乘佛教特别注重利他行为，佛祖为了说明大乘佛教的利他及众生平等思想，曾讲过自己曾舍身饲虎的故事，而小说中却说要把经书作为商品出卖，令人不可思议。小说这样描写岂不是与佛经的观点相互矛盾吗！
作为佛教的三宝，佛经是信徒的法宝，信徒对待佛经都非常敬重，不可有丝毫轻慢之心。正如如来佛告戒唐僧的：“此经功德，不可称量，虽为我们之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢。非沐浴斋戒，不可开卷。宝之！重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”
佛祖在传给唐僧师徒有字真经时，已