宏村（六）

2021-01-18 09:38阅读：

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宏村（六）

承志堂
出了敬修堂,请大家顺着水圳往前走，呈现在我们眼前的这座大型古民居就是“承志堂”，承志堂位于村中上水圳，建成于清咸丰五年（1855年），是清末宏村大盐商汪定贵的住宅，整幢建筑精雕细刻、朱柱金梁，有“民间故宫”之称。
概况
明清时期是徽商发展的黄金时期，随着财富的增加，徽商一方面广购田产，一方面大兴土木，广建华宅园林。这样做既符合徽商叶落归根、荣归故里的思想，也满足了追求奢侈生活的需求。因此，徽商在建筑装饰上追求美轮美奂，立面上追求富丽堂皇，气势上讲究森严壁垒。承志堂就是在这种历史条件下产生的豪商住宅。
承志堂的建筑特色是整体结构非常协调，三雕精美，“尊卑位序”特征明显，建筑与自然融为一体。承志堂主体建筑为砖木结构，有136根柱，60道门，60扇窗，寓意六六大顺。承志堂有9个天井，7座楼阁，前后两进，占地面积2100，建筑面积3000多，整幢大院不走雨路可四通八达，据说建房共用去黄金100两，白银60万两，光是堂屋里的描金对联就用去金粉5斤，全屋木雕由20个工匠雕刻了4年。
承志堂以中门、前后正厅堂为中轴线，南北纵深一进庭院，二进厅堂，东西两侧对称布局。正厅西侧从前至后设有鱼塘偏厅、庭院

厢房、小天井、水井、小偏厅、厨房附属建筑，正厅东侧有书房、东前天井、东偏厅、吞云轩、东后天井、排山阁等。整栋建筑饮水有井、养鱼有塘、薪火有厨房，娱乐有内房、储粮有粮仓，养花有花园，读书有书房，招待宾客有厅堂，雨天行路有长廊。
古徽州有“程朱阙里”之称，宗法家族孝悌伦理观念影响着建筑的空间结构。承志堂以家族为单位，内外两院都有高墙围合，自成一体，整栋建筑有主次之分，厅堂、厢房、偏厅诸建筑单元的设置，意味着不同的身份，体现了封建忠孝礼仪廉耻礼制。例如，前厅堂是会客议事之所，具有一定的公开性，偏厅和后厅必须具有私密性，不能人人都能自由出入，这叫“前公后私”.第二进厅堂是长辈居住之所,他们负责安排前厅堂重大活动,这叫”前下后上”。楼上阁楼或偏厅居住女眷或未出阁的小姐，具有隐蔽性和隐私性，这叫“男女有别”。佣人住布置简单的廊间或偏房，这叫“尊卑有别”。
承志堂建筑和大自然有机结合，最大标志是庭院和花园的设置。承志堂前有外院，中有内院，筑花坛，栽天竺，植果树，生机盎然。

前堂
现在请各位随同我一起细细参观。承志堂门前立有石镜，这是显示其富的标志。当时建房有规定，民宅门前不可立石狮，摆在门前的只能是石镜、石鼓。
面对前院正中，是“承志堂”的正堂，也就是前堂。它门楼上的雕刻有砖雕花瓶、古梅、八仙等等。八字门楼的两边，刻有“鲤鱼跳龙门”，这反映出房主在占有大量财富后企求政治上飞黄腾达的愿望。
汪定贵家财万贯，其住宅建筑在当时可以说是“豪华型”的，但大家可能会纳闷，其进深却只有两进，而不是三进、四进或更多？这就如同他宅前只能立石镜而不能立石狮一样，受着封建等级制度的约束。因为当时民宅最多不能超过两进，而官员县令可造三进，知州可造四进，尚书等京官建宅第的进数则可依次更多，皇帝至高无上，才可深居九重。
这前堂也称大堂、前厅，是“承志堂”的精华部分，无论是厅堂摆设、悬挂的楹联、字画都非常讲究，整个厅堂雕梁画栋、金碧辉煌，显示出当时房主的豪华和气魄。
承志堂木雕精美绝伦，以密集型劳动为代价的徽州木雕艺术精湛，展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基，也展示了徽商在当时中国无与伦比的财力和物力。我给大家介绍一下木雕图案。天井下檐四根支柱，雕有“渔樵耕读图”；“渔”为一渔翁手持长钓竿、鱼篓；“樵”为一樵夫肩挑一担柴草；“耕”是一位农夫一头水牛，农夫骑在牛背上；“读”是一位书生手持折叠扇一把，书童随后。这是当时社会的写照，象我们常讲的“工农商学兵”一样。前厅中门之上，有一长幅图案“百子闹元宵图”，雕刻着100个小孩全是男孩。详细看，有的舞龙灯、狮子灯、凤灯、鱼灯和其它各样花灯，有的划旱船，船上有小孩，船下有四个小轮子。另外还有敲锣的、打鼓的、放鞭炮的、吹喇叭的、踩高跷的等各种人物图案，千姿百态，惟妙惟肖，把徽州民间闹元宵的喜庆画面活灵活现的展现出来。东西边门呈古钱币形状，又很像一个“商”字，象征着财源滚滚，东边上图为“董卓进京”、下图为“三英战吕布”；西边上图是“战长沙”、下图是“战宛城”，横梁上雕的是“甘露寺”、“长坂坡”、“定军山”等三国演义战争图，画面栩栩和生。
大家再看额枋上的木雕图案，这是“唐肃宗宴百官图”。在长约2米，高0.33米的木雕图案上，四张八仙桌一字摆开，众官员围着正在弹琴、下棋、看书、作画。30多个官员坐、站、行、止姿态各异，各得其乐。图上东角有一佣人正在烧茶，茶壶冒着热气，火炉边一佣人正在扇火，西角有一理发匠，正在为一官员理发挖耳朵，整个画面线条清晰，构图巧妙，形态极逼真，5、6厘米厚的额枋上雕出7、8个层次，极富有立体感。据北京故宫博物院的六位同志讲，故宫里的大梁上也不敢雕人物画像，因为皇帝常去的地方，梁上是不能雕人物的，否则把皇帝踩在脚下有犯上之嫌，只能雕龙、凤、狮、麒麟等吉祥物，所以这种人物木雕图案只有民间住宅才有。
额枋背后是拱棚，拱棚高出上面楼板3尺，在楼上行走的人是无法走到拱棚上面的，因为厅上是摆桌子迎宾之处，免得女人走到男人的头上去，这里封建社会男尊女卑思想的体现。拱棚里雕有双狮滚球，共有四只狮子，东西各两只，两只狮子头对头，滚着一个圆球，圆球镂空，工艺卓绝。狮子倒挂金钩，背朝下、脚朝上。
前堂左右是卧室，外有过厢，卧室厢房是双扇莲花门，门上雕有万事如意图案，图案有两对鱼，意思是吉庆有余。格扇门上有四个图案，两边共八块，雕的是铁拐李、吕洞宾、张果老等八仙人物，每个仙人旁有一道童，共16人；中间裙板雕有渔樵耕读图案；下端还雕有福、禄、寿、禧四星高照图。前厅数上的闺房，房顶上有大窗，采光性能好，便于小姐绣花描红。楼上四周是走马楼（或绣楼），可以走路，还有花栏轩。花栏轩设有了望窗，小姐从这里可以窥望楼下大厅上，特别是相亲时，小姐可以把来提亲的人看个仔细，如果“一见钟情”，郎才女貌般配，那么就会花好月圆结成连理。

后厅
再请诸位到后厅参观，后厅为长辈老者居住的地方，结构和前厅基本相同，木雕内容与前厅明显不同。前厅雕刻的主旨是“八仙过海，各显神通”，学会谋生聚财之道，学会各种本领，各领风骚；后厅描写的是高龄高寿，多福多寿多禄，世代发达，寓意深刻。柱石上均雕有寿字，额枋雕的是“郭子仪上寿图”，正中雕的是郭子仪夫妇，两边是来贺寿的文武百官，跪着拜寿的是儿、媳下辈；下枋雕的是“九族共荣图”（或“九世同堂图”），也叫“百忍图”，说的是唐高宗时山东省东郓城张公艺九世同堂，和睦相处。高宗驾临张宅，为张家九世同堂赞叹不已，询问张公艺治家之道，张公连写一百个“忍”字，高宗顿悟，赐锦授匾，誉为治家楷模。两边支柱上南寿星老、北寿星老，上枋八个小支柱上雕的是仙鹤长寿等图案。天井四周有锡制“百天受禄”四个大字。“天”指君王，百天指朝朝代代，即世世代代有人在朝里做官受禄，永远富贵的意思。

排山阁、吞云轩和书房厅
汪定贵是个富商，属于有闲阶级。房主人可能闲得发慌，或是适应某些宾客的需要，因而“承志堂”就有了这么两处特殊的建筑，我们去看一看。
正屋左侧往东过中门，是一个天井，天井上首一厢房名叫“排山阁”，这是专门搓麻将的房间，名字取自搓起麻将的哗哗声，有“排山倒海”的气势；天井下首厢房名叫“吞云轩”，是专门供吞云吐雾吸鸦片的地方，天花板上彩绘的有云雾，还有精美花卉，据说这是罂粟花。花园里有三间小屋，过去是“保镖房”，晚上保镖在内值班，看家护院。
再往南走，是东厢房，即“偏厅”，供主人接待普通客人。过一天井，来到内院，内院里有4个房间，是当时的下房，住着轿夫、长工等人。
再往东转弯直走，是一处有天井的3间结构的楼房，叫“书房厅”，专门供公子小姐读书的地方。古徽州在程朱理学的统治下，推崇三从四德、三纲五常，书房厅中要请私塾先生在家里授课，他们要读《三字经》，女孩还要读《女儿经》，接受“人之初，性本善”，“在家从父，出嫁从夫，笑不露齿，话不高声”等教育。

前院
回过头来进入四周回廊组合的前院，可以看见东面的小厢房，当时是给看门的仆人居住的。别看这又古又沉的大门，还安装了类似于当门铃的装置呢，只要拍拍门环，便有响声。院子的西边是婆子们烧香拜佛及贴身丫环住的地方。南面长长的一排是停轿的轿廊。院内四处看不见砖墙，原来山墙内全装有护墙板壁，木板壁一是美观，二可以防潮，三是用来防盗。此处有道门大家打开看一下，墙壁是两层的，外用砖砌，里是木板，俗称“木老虎”，板壁里是砖墙，墙可以打洞，砖可以撬掉，可是打洞打到木板壁就会发出声，而声音就像警报器一样使家丁、保镖听到，人未进来往往就会被抓起来，可见当时的富商在居住条件上奢华富丽而又戒备森严。

鱼塘厅
尤为别致的是轿廊西边的一小块三角形余地，建了座非楼非阁非亭的建筑，一般叫它“鱼塘厅”。据传当时建筑承志堂大院楼房时，靠水圳多了这块三角形空地，工匠就对这个空间精心设计：小天井下有一汪鱼池，圳水从外潺潺流进，又通过石栏缓缓流去，池畔上设“美人靠”，可凭栏观鱼，多余数十平方米，建成小客厅和小居室，墙上设石雕漏窗，雕的是喜鹊登梅图案，四只喜鹊有飞的、睡的、叫的、跳的，姿态各异，又称“四喜图”，是徽州石雕精品。空间利用非常巧妙，整体设置使人有一种雅致清幽的感觉。美国麻省理工学院吉姆斯博士来参观时，见了这鱼塘厅的设计，大为惊异，原来他们研究多年的课题“建筑巧用三角空间”，答案在中国一百多年前的小山村就已成为现实。
著名建筑大师贝聿铭考察承志堂后指出，承志堂整体设计协调，聚合性强，雕饰也很精美，充分显示了徽派大幢民居的艺术特色。从承志堂我们看到当时徽商资本的雄厚，也可以看出当时的徽州卓越的建筑艺术，看出儒家思想的巨大影响，更可以看出劳动人民的聪明智慧。一座承志堂就是聪明智慧的古徽州劳动人民的一座丰碑，也是宏村古民居的一个缩影，无怪乎游客中盛传：“明清两朝500年的皇家生活看北京，明清两朝500年的民间生活看徽州。”

承志堂楹联
·“二字箴言惟勤惟俭，二条正路曰读曰耕”。
箴言，劝解的话。

·“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”。
行善向善，门第自高，求得前程，只在读书。

·“诗书执礼，孝悌力田”。
执，指把握、坚持。执礼即坚守礼教；力田，即致力耕种。意为：饱读诗书，才能坚守礼教；遵行孝悌，才可致力躬耕。

·“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言”。
处理问题能虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲才能得到大家的称赞。

·“慈孝后先人伦乐地，诗书朝夕学问性天”。
长辈对晚辈慈爱，晚辈对长辈孝顺，这样才能享受天伦之乐，读书不是一朝一夕的事情，要多学多问。

·“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，人指人情，即人与人之间的关系。一个人若果能达到这种境界，那干什么事自然会胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。

·“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。
上联谓家族兴旺百年不衰，原因就是能积德行善；下联说万般皆下品，惟有读书高。

·“柳阴路曲妙道自然，夜渚月明所思不远”。
柳荫下弯弯曲曲的小路，美好、玄妙的景象，真是天然生成的一幅图画；夜晚置身在江心的小洲上，思絮不禁飞得很远很远。

·“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”。
“辛苦”的“辛”多加一横，寓意多吃一份辛苦，多有一分收获；将“吃亏”的“亏”字多加一点，示意为“多吃一点小亏”，反而是福。

·“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”
读书和经商、创业和守业同样重要。

·“敦孝第此乐何极，嚼诗书其味无穷”。
敦，敦促、督促。敦孝悌即教导子孙遵循孝悌之道；嚼，咀嚼、品味。嚼诗书，即品读诗书。

·“薤粥余风宜承先志，诗书世业重冀后人”。
腌菜下稀饭这种艰苦朴素的做风希望后人能够继承，读书这份重任教诲后人要完成。

·“惜衣惜食非如惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人”。
意为节俭不光是惜财，而是为自己修福；若想取得成功，只有依靠自己努力。

·“万石家风惟孝第，百年事业在诗书”。
石，读“担”，为粮食计量单位。意为：家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风；一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。

·“善为至宝一生用，心作良田百世耕”
藏头联。怀一颗善良的心，像揣着一块美玉一样的宝贵，够人一生享用了；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停耕种下去，不能一蹴而就否则就会荒芜。善心是宝贵的，一生用不尽，

·“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”
本联选自清金缨《格言联壁》。上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间。下联的心田，系佛教语，即心。谓心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙效法，有所收获。

·“儿孙自有儿孙福，莫替儿孙做马牛”。
出自《增广贤文》

·“凛遗绪于前人克勤克俭，善贻谋于后嗣学礼学诗”
继承先人的遗训最要的就是要克勤克俭，传授自己的经验最重要的就是要知书识礼。

·“传家有道惟存厚，爱世无奇但率真”
传家的道理就在于做人要厚道，处事的方法没什么怪招，关键是要对人直爽而诚恳。

树人堂
出承志堂，我们就来到了树人堂，建造于同治元年（公元1862年），汪氏91世祖汪星聚建造。汪星聚身为京官，整幢建筑式样，中规中矩，高朗明快，尽显徽州官宦人家的气派。大门八字门楼朝东南，悬房结构的内门楼。里外呼应，厅堂高大，天花粉绘，兰花彩蝶，是古徽州传统民居中隐隐透出的时代新意。当然，门窗栏板的精美木雕，亦是出自当年雕匠高手。大厅门、窗主图案为宝鼎、宝瓶，两边窗户上方各有松鼠和葡萄，象征着勤劳致富、硕果累累。下方窗栏板上雕刻着典故：“尧帝让贤”和“周文王访贤”图。雕刻十分精细，而且层次比较多，人物形象生动逼真。两侧厢房莲花门中间栏板雕刻着大片的蝙蝠、寿桃、铜钱，意为“福禄寿”之意。
腰板雕刻木雕精细繁多，有八仙手执之法器，如：铁拐李的拐杖、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇、张果老的鱼壶、韩湘子的萧、曹国舅的黄金笏、蓝采和的花篮、何仙姑的荷花。暗指：八仙过海、各显神通。除此之外房主还在腰板上方刻有两枚象棋子“卒”、“仕”。此意暗指：房主心念百姓，事事要以百姓为重。
此宅还有值得一提的是正厅东侧利用全幢六角形宅基的一个角，引进水圳活水，掘一小池塘，小小庭院间，高墙斑驳，花坛里南天竹红果灼灼，青石栏杆，长条石花台，盆景错落其间，塘南小玻璃厅一间，名曰“鉴园”，过去是家塾，严师教子孙的地方，斑驳的高墙之下有一塘活水，气宇轩昂的厅堂之侧另藏一方秀气。
粉彩画、玻璃厅，西洋之风悄悄的融入了徽州古宅，精木雕、秀花园，树人堂实属徽州古园另有一番古韵。

2021年1月18日

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